贫弱，恶劣是贫瘠的近义词吗

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1，恶劣是贫瘠的近义词吗
2，贫弱赞颂模范郑重钦佩吃惊成就有条不紊近义词
3，贫弱和欺侮是什么意思
4，贫弱不堪是什么意思
5，孱弱与羸弱的区别
6，古代尊卑划分

1，恶劣是贫瘠的近义词吗

不是。近义词：恶劣————险恶贫瘠————贫弱反义词：恶劣————良好贫瘠————肥沃

恶劣是贫瘠的近义词吗

2，贫弱赞颂模范郑重钦佩吃惊成就有条不紊近义词

穷困，颂扬，典范，庄重，佩服，惊讶，成果，条理清晰

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

贫弱赞颂模范郑重钦佩吃惊成就有条不紊近义词

3，贫弱和欺侮是什么意思

贫弱 pín ruò1.谓国贫兵弱。2.穷苦弱小的人。3.贫穷衰弱。4.贫乏；薄弱；低劣。欺侮 qī wǔ欺负，用蛮横无理的手段侵犯、压迫或侮辱：欺侮人/受尽欺侮。

贫弱：贫穷弱小欺侮：欺负欺压再看看别人怎么说的。

贫弱和欺侮是什么意思

4，贫弱不堪是什么意思

1、瘦弱不能经受起打击或折腾。2、瘦弱得很厉害。特别的虚弱。“羸”有“瘦”“疲劳”的意思，也可作姓。“羸弱”意思有瘦弱，身体瘦弱的人，贫弱无依的百姓等。“不堪”的意思有不能胜任,不能承当，忍受不了，不可能,不可以等。这里的不堪可以理解为程度深。综合2组词，就是特别虚弱。虚弱的很厉害。

5，孱弱与羸弱的区别

孱弱（1）懦弱；怯懦。（2）瘦弱；衰弱。（3）谓柔弱，文弱。（4）指声韵绵软无力或文笔才力不足（5）犹衰落羸弱〈1).瘦弱(2).指身体瘦弱的人(3).指贫弱无依的百姓

孱弱：瘦小虚弱,缺乏权威和意志力，可指身体虚弱的, 脆弱的, 意志薄弱的羸弱：主要指身体瘦弱

孱弱（1）瘦小虚弱。　　（2）缺乏权威和能力。　　（3）单薄，贫乏。[1] 羸弱〈1).瘦弱。《史记·司马穰苴列传》：“最比其羸弱者，三日而后勒兵。”《北史·魏·汝南王悦传》：“ 亶居庐未葬，形气羸弱。”《续资治通鉴·宋太宗端拱元年》：“马多产则羸弱。” 　　(2).指身体瘦弱的人。《淮南子·览冥训》：“家老羸弱，凄怆於内。”《陈书·周炅传》：“ 炅留羸弱辎重，设疑兵以当之。” 　　(3).指贫弱无依的百姓。《后汉书·杜茂传》：“ 凉诛其豪右邹氏之属，镇抚羸弱。”《资治通鉴·汉光武帝建武十五年》：“或优饶豪右，侵刻羸弱。

6，古代尊卑划分

汉民族既有尊右卑左也有尊左卑右的文化现象，其原因、表现方式和范围与俄罗斯人均不相同。基于不同的认识基础与适应范围，形成厂汉民族尊右卑左与尊左卑右的两种体系。我们先谈尊右卑左体系早在三千多年以前的甲骨文里，就把“左”“右”描画成左右手的形状，代表左右手。“手不仅是劳动的器官。它还是劳动的产物”，在劳动中人的手逐渐达到高度的完善。在漫长的劳动、创造工具与使用工具的过程中，我们的祖先发现右手比左手更为有力和灵活，而且占有了优势与主导地位。基于这一认识，在我国权势系统里，形成了“右”居“左”上的观念，尤其在官职中显得较为明确，右通常指较高地位，如商秧变法后，秦所制定的爵位制共二十级，第一级最低，一十级最高，其巾第十级是左庶长十一级是右庶长，十二级是左更，十三级是中更，十四级是右更显而易见，右尊于左。《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”尚右，以右为尊在《战国策》、《汉书》、《三国志》中均有记载正因为如此古代把升官称做右移，把贬官称做左迁”、“左降“左转“左退”等，唐代把最高政务机关中书省的长官“中书令，”改为“右相”，把次高政务机关门卜省的长官“侍中改为左相”。蒙古人建立元朝沿袭了这一礼俗，但带上了民族色彩。元朝的举人榜，右榜为蒙古人、色甘人；左傍列的是汉人、南人（南宋遗民）。明朝反前制，设立左相国、左丛相、左柱国皆居右职之上，大慨是出于反少．已理，可视为历史插曲。此外，与权势体系右为上相致的，是高官贵戚的居住位置也是以右为上。秦汉时，王宫面向南，官居城右，而民居城左。《史记》记载“儿居以高强为右，贫弱为左”，即富贵人家居间右，贫寒人家居阎左。于是“右姓”是指高姓、贵姓、大姓，“右族”指豪门大族就一座房屋而言，也是右室尊于左室，右室为上室。受这一礼俗观念影响，汉民族衣着实行右社（即衣襟开口在右侧），贬斥左社导给人让路让出右边，自居左边，以示谦逊。如果说汉民族尊右卑左是源于左乎、右乎，即右手比左手力便有力，那么尊左卑右则源于左方、右方。我国古代哲学认为，阴阳是存在于宇宙间的一切事物巾的两大对立面。左右方位自然也分阴阳。我国建房般按坐北朝南的格局，南为正前方，左为东，右为酉。东方是日出的方向，光明出现的一方，卞生，为阳；西方是日落的方向，黑暗降临的一方，主死，为阴。于是左为阳，右为阴。因此，从方位体系而论，左手一边为东，亦为上，是较尊重的一侧。比如，就皇宫而言，东宫尊于西宫，所以古时太子居东宫，汉代太后也居东宫，清朝东宫娘娘在西宫娘娘之上。在礼仪上皆以左为尊一般尊者长者居左。《仪礼》上说“长在左”，“宾入门左”。此外，老子关干”吉事尚左，凶事尚右”的说法亦受阴阳之说的制约。俗话兑“左眼跳财，右眼跳灾”与此有关。就男女而言，男尚左，女尚右，男女分属阳阴，通常称男左女右。综上所述，汉民族祖先以朴素的认识论为基础，从力的大小出发，认识到右手有力灵活胜于左平，形成了权势休系以“右，为上的观念；以古代哲学思想阴阳观为基础，从光的明暗出发，认识到左方为东，属阳，右方为四，属阴，形成了方位体系里以“左为上这就是中华民族尊右卑左和尊左卑右同时并存的特有文化现象。

在我国封建社会中，许多事物都有尊卑之分，就连区分方向的东西南北，前后左右也不例外。古代把南向视为至尊，而北向象征失败、臣服，宫殿庙宇都朝向正南，帝王的座位都是座北面南，做了皇帝又叫“南面称尊”，打了败仗，臣服他人叫“败北”、“北面称臣”。正因为南向如此尊荣，所以民间盖房谁也不敢取子午线的正南向，都得偏东或偏西一些，以免犯“讳”而获罪。古人还以东为主、为首，以西为从、为次。后妃的住处分东宫、西宫，东宫为大、为正；供奉祖宗牌位的太庙，要在皇宫的东侧，现代汉语中的“东家”、“房东”，也由此而来。古人还有尊“左”之风。尊左是尚东习俗的延伸，皇帝面南而座，其东就是左。三国时东吴占据江东，也称江左。文左武右的仪制、男左女右的观念等等，都是尊左的反映。《史记·魏公子列传》记载，古代车骑以左为尊位，空出左边的位置恭候别人，这叫“虚左以待”，就有尊重之意。上述崇尚与古代讲究阴阳和图腾崇拜有关，古人认为天、日、男、南为阳，地、月、女、北等为阴，太阳东升西降，东为青龙西诶白虎，所以古人尚南的同时也尚东。山的北面、水的南面为阴，山的南面、水的北面为阳，如江阴是指长江的南岸，河阳指黄河的北岸。古人认为面南而坐最吉祥，而以日出之方向为最尊贵，人朝南坐是，左手的位置正好是东方，所以以左为尊由此产生。最尊贵的座次是面对大门的，如果几张桌子的话，就是以面对大门最远的桌子是最尊。东张良北亚父沛公南项王、项伯西按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北；宾主之间相对时，则为宾东向，主西向；长幼之间相对时，长者东向，幼者西向。宾主之间宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向为侍坐。鸿门宴上，项王、项伯东向座，亚父南向座，沛公北向座，张良西向座。项王、项伯是首席，范增是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。鸿门宴座次的形式，就属于这种室内礼节活动的形式。项羽、项伯朝东而坐，最尊（项伯是项羽的叔父，项羽不能让叔父坐在低于自己的位置上）；范增朝南而坐，仅次于项氏叔侄的位置；刘邦朝北而坐，又卑于范增；张良面朝西的位置，是在场人中最卑的了。宴设于项羽军中帐内，刘邦为宾，从座位安排上即可看出，项羽目中无人，自高自大，而力量的悬殊，刘邦的处境已令人忧心。再看项羽集团内部，谋士范增在项羽心中的地位，尚不及告密的项伯，君臣隔阂，事不可谋已初露端倪。

左卑右尊.你没发现古代贬谪的官员都说的是左迁吗