两篇短文以不同的方式提出论点:在文章中间指出第一篇短文的论点，然后进一步说明和阐述论点；第二篇短文在文末揭示论点，不再解释论点,孟子-0“得道者得多助，失道者得少助”的论点是，得道者得多助，失道者得少助,陈述和阐述论点方式的异同点如下:两篇文章的相同点:题目都是论点,孟子指的是两篇文言文，分别是《因德而助，非因德而助》和《生于忧患，死于安乐》，这两篇都出自孟子。
《复战，勇也》中的“复”(fú)字，用在句首作助词，有暗示作用。“让老公观察人家的作风”中的“老公”是指示代词，那么。另一个:“回首今日仍是回首往事，悲伤的丈夫。”汉语中的“福”字是语气词，一般用在句末，没有实际意义。“夫担妻穿”中的“夫”字，指的就是丈夫。《福慧》中的“福”字:这个，那个。
孟子指的是两篇文言文，分别是《因德而助，非因德而助》和《生于忧患，死于安乐》，这两篇都出自孟子。——《得道多助，得道少助》:指出天气、地理位置、人与人在战争中的作用不同；最后以人和推导出“得道者多助，失道者少助”的结论来完成本文的论证。——“生于忧患，死于安乐”:借用六位名人的例子，论证“生于忧患，死于安乐”的观点。(细看正文，比较好理解。
孟子-0“得道者得多助，失道者得少助”的论点是，得道者得多助，失道者得少助。生于忧患死于安乐的论点是:生于忧患死于安乐。陈述和阐述论点方式的异同点如下:两篇文章的相同点:题目都是论点。他们主要是针对最高统治者的。这两篇短文都用了类比:第一篇以战争中的局势为例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，进而推出治国的道理；第二个从个人案件开始，最后归结到统治者治国。两篇短文以不同的方式提出论点:在文章中间指出第一篇短文的论点，然后进一步说明和阐述论点；第二篇短文在文末揭示论点，不再解释论点。
{3。
