五衰，什么是五衰

1，什么是五衰

脑衰北

什么是五衰

2，请问五衰

五衰：脑、心、肺、肝和肾功能衰竭:victory: :victory:

请问五衰

3，什么是天人五衰

在佛教中意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五衰、小五衰两种。大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。二是头上华萎，天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。第三是腋下流汗，照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。第四是身体臭秽，香洁的身体不再，而发出难闻的气味。第五则是不乐本座，本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安於座，甚至感到厌倦不耐。小五衰则包括曼妙的天乐不再扬起、身上自然散发的光芒逐渐褪散、洗浴的水居然会沾在天人滑腻的凝脂之上，同时对妙欲之境起了恋恋不舍的心，以及原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。

什么是天人五衰

4，天人五衰是啥谢谢

天人五衰指欲界、色界、无色界之天人，于寿命将尽时所表现之五种异像。通常分大小二者。大五衰相：1、衣服垢秽。2、头上华萎。3、腋下流汗。4、身体臭秽。5、不乐本座。以上五种大衰相显现时，天人将死亡。小五衰相：1、乐声不起。2、身光忽灭。3、浴水着身。4、着境不舍。5、眼目数瞬。以上五种小衰相虽已显现，如遇殊胜之善根，仍有转机之可能。其实关于这个有很多更详细的介绍，我发给你个地址去看。说实话，道教的东西是很深奥的……

啊。。你是不是看了我和僵尸有个约会的第一步，想问白素贞是为什么死的啊。。

所谓的天人五衰，意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五衰、小五衰两种。大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。二是头上华萎，天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。第三是腋下流汗，照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。第四是身体臭秽，香洁的身体不再，而发出难闻的气味。第五则是不乐本座，本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安於座，甚至感到厌倦不耐。小五衰则包括曼妙的天乐不再扬起、身上自然散发的光芒逐渐褪散、洗浴的水居然会沾在天人滑腻的凝脂之上，同时对妙欲之境起了恋恋不舍的心，以及原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。

5，何为天人五衰

天人五衰 1、衣服垢秽。2、头上华萎。3、腋下流汗。4、身体臭秽。5、不乐本座指欲界、色界、无色界之天人，于寿命将尽时所表现之五种异像

所谓的天人五衰，在佛教中意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五衰、小五衰两种。大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。二是头上华萎，天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。第三是腋下流汗，照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。第四是身体臭秽，香洁的身体不再，而发出难闻的气味。第五则是不乐本座，本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安於座，甚至感到厌倦不耐。　小五衰则包括曼妙的天乐不再扬起、身上自然散发的光芒逐渐褪散、洗浴的水居然会沾在天人滑腻的凝脂之上，同时对妙欲之境起了恋恋不舍的心，以及原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。而在道教里，仙人五衰相现,是说明仙人要死了,如果他修行好,还会做仙人,或人,如果修得不好,可能就下去.反正都是要入轮回的.但有一点要说明,一般仙人都自己觉得自己很享福,所以,很少有修行的. 一者头上花鬘悉皆萎悴。二者天衣尘垢所著。三者腋下自然汗出。四者两目数多眴动。五者不乐本居。此相现时新生天女。皆悉远离弃之如草。旧侍天女爱恋情深围绕而观。如欲舍命哽咽悲哭。各各就前哀号问讯。很痛苦的感觉.没人理他们.远远的看着.

6，什么是天人五衰

　　所谓的天人五衰，意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五　　衰、小五衰两种。　　大五衰：　　1、衣服垢秽。本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。　　2、头上华萎。天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。　　3、腋下流汗。照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。　　4、身体臭秽。香洁的身体不再，而发出难闻的气味。　　5、不乐本座。本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安於座，甚至感到厌倦不耐。　　小五衰: 　　1、曼妙的天乐不再扬起。一般天人走过的地方都会有鼓乐自动响起，奏出曼妙的天乐，但是当天人的寿命将尽时，天人走过时曼妙的天乐将不再扬起。　　2、身上自然散发的光芒逐渐褪散。一般天人的身旁都围绕着神圣的光，但是当天人的寿命将尽时，天人的身上自然散发的光芒逐渐褪散。　　3、洗浴的水会沾在天人滑腻的皮肤之上。一般天人的身体都是非常洁净的，洗浴后水会自然干，但是当天人的寿命将尽时，洗浴的水会沾在天人的身体之上，不容易蒸发。　　4、对某种事物起了恋恋不舍的心。一般天人是不会对某事物有太多的留恋，但是当天人的寿命将尽时，天人却会对某种事物起了恋恋不舍的心。　　5、原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。一般天人的天眼都很好，可以看到大千世界，且不会眨眼，但是当天人的寿命将尽时，原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样看到大千世界，且像凡人一样，经常眨眼睛。　　这些都可通过修炼得以缓解。　　天人五衰是最终的悲哀　　也因为天人平日过着极为享乐的生活，平均寿命又极长，以最短的四大王天　　为例，是以人间五十岁为其一昼夜，估计可享寿五百岁；而在这种寿命长、生活　　享乐的状况下，天界众生很容易产生「常、乐、我、净」的颠倒想，所以一旦临　　到天人五衰的境界，很少不起嗔心的，也就很难不堕入恶道了。　　因此在六道当中，天道诚然只有乐没有苦，但是乐尽之后的苦，却也是没有　　修行的天人难以承受的，较诸人道的有苦有乐，也有修行助道的因缘，长远来看，　　天道众生反而有其不幸。　　关於「天人五衰」，《法句譬喻经》里就有一则关於帝释天的故事。帝释在　　临命终时，知道自己即将堕入世间，受胎成为一个做陶人家里蓄养的驴子。就在　　他身体逐渐出现大五衰现象，忧心忡忡之时，幸好他及时想起佛陀是三界之中唯　　一能济人苦厄的救主，所以赶紧到佛陀处求法。　　当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，发现自己竟然在一瞬间已到了做陶人家　　的驴腹里；还好这头驴子不知为何突然挣脱绳索四处乱窜，弄坏了主人完成的许　　多陶制作品，主人一怒之下痛打了驴子一顿，并伤及腹内的幼胎，帝释因此逃过　　一劫。　　感念佛陀的威德力，帝释不但得悟无常的意义，更加精进奉持解脱之道，成　　为喜闻佛法、护持佛法的护法神。