庆寿寺，至北平主持庆寿寺出入府中迹甚密时时屏人语翻译成现代汉

来源：整理时间：2022-10-06 17:05:19 编辑：昆明本地生活手机版

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1，至北平主持庆寿寺出入府中迹甚密时时屏人语翻译成现代汉
2，庆寿寺的简介
3，昆明富民县万寿山富民庆寿寺从昆明市区怎么去请知道的
4，为啥明朝的忠臣没一个有好下场的
5，如何评价黑衣宰相姚广孝
6，历史上谁算天下第一谋士
7，北京庆寿寺的历史
8，儒释道的三教堂

1，至北平主持庆寿寺出入府中迹甚密时时屏人语翻译成现代汉

到了北平，主持庆寿寺。进出（相？官？）府，行迹非常亲密，常常屏退别人说话。

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

至北平主持庆寿寺出入府中迹甚密时时屏人语翻译成现代汉

2，庆寿寺的简介

双塔在庆寿寺的西侧，八角形九级一座，额曰“天光普照佛日圆明海云佑圣国师之塔”；八角形七级一座，额约“佛日圆明大禅师可庵之灵塔”。在海云禅师塔前原有《大蒙古国燕京大庆寿寺西堂海云大禅师碑记》一座，为王万庆撰。此碑现存于宣武区法源寺内。金朝定都中都后，对宗教进行抑制和控制，并纳入国家管理。寺院多为朝廷支持或依“诏令”开办的，少数寺院是在朝廷特许下私办的，且为皇帝直接过问和允许。庆寿寺是金朝官办寺院之一，旧址约在今西长安街北侧电报大楼前。寺内西侧有元时建的两座八角形密檐式砖塔，一座是九级，塔名为“海云大师塔”，额曰：“特赠光天普照佛日圆明海云佑圣国师之塔”。海云，庆寿寺住持，名印简，俗姓宋氏，山西宁远人。因他在战乱时竭力救民疾苦，金宣宗赐海云通元广慧大师称号，圆寂后建此塔。另一座是七级，塔名为“可庵大师灵塔”，额曰：“佛日圆照大禅师可庵之灵塔”，是为纪念庆寿寺住持可庵大师而建。据《日下旧闻考》记载：“上命役军民万人重修，费至钜万。即成，壮丽甲于京都诸寺。”修后之寺“完整雄壮，为京师之冠。”元代著名书画大师赵孟洮曾留诗云：“白雨映青松，萧飒洒朱阁。稍觉暑气销，微凉度疏箔……”。据说昔日庆寿寺精蓝丈室之前，松树繁茂，树阴密布，景色十分美丽，有流水横贯东西。后来水干桥废之后，留有两个石碑，是金章宗亲笔所书的“飞渡桥”、“飞虹桥”六个大字，笔力强健有力，有王者之范。庆寿寺不仅建筑绮丽，而且在历史上还占有重要的地位。明初，燕王朱棣的心腹谋士姚广孝曾经在庆寿寺居住长达20年之久。姚广孝（1335-1418年），字斯道，江苏长洲（今吴县）人，是明初著名的高僧，杰出的政治家、军事家、史学家和诗人。他14岁时在南京妙智庵出家，法名道衍。明洪武三年（1370年），姚广孝跟随朱元璋第四子朱棣，从此步入了辅佐朝廷的政治生涯。洪武十三年，他与朱棣一同前往北平镇守，并居住在王府西南方的金元名刹庆寿寺中。姚广孝每日往返于府、寺之间，与朱棣共商大事。在他的劝导下，燕王朱棣借着惠王削藩之机，打着“清君侧”的旗号，攻下建康（南京），取得了政权，被明成祖授予“资善大夫太子少师”的高爵。姚广孝拒绝了明成祖为他修建府第的美意，继续住在庆寿寺中，并且相继参与了《太祖实录》、《永乐大典》的编修工作，从而成为明成祖年间的一代勋臣。永乐十六年（1418年）姚广孝以84岁的高龄在庆寿寺“跌坐而逝”。为纪念他，在庆寿寺中设立了少师影堂，供奉其画像和遗物。庆寿寺自建成起，一直受到当朝执政者的重视，曾作为金朝的庆寿宫及元朝太子的功德院，辉煌一时。明正统十三年（1448年）重修后更名为“大兴隆寺”，又称“慈恩寺”。嘉靖十四年（1535年），一场大火将该寺毁于一旦，仅存两座砖塔。经历此次劫难，庆寿寺元气大伤，风光不再。嘉靖十五年（1536年）庆寿寺又被改为“讲武堂”、“演象所”，只是再也没有了昔日的规模。上世纪50年代中期以前，在早晨太阳似出似不出的时刻，站在西单牌楼东南角老长安戏院门外朝东看，就会看到那两座塔一在路南，一在路北。由西向东走，临近塔的时候再看，两座塔原来都在路北的庆寿寺里，而且挨得挺近，仿佛长幼相依。这个因早晨的光学作用所造成的景象便是“燕京十景”之一的“长安分塔”。1954年在拓宽西长安街时拆掉了双塔。当时，我国杰出的建筑学家梁思成曾劝说：“像西长安街上金代的庆寿寺双塔，为什么一定要把它拆掉？为什么不能把它保留下来，作为一个街心小绿地看一看。”以其精美的建筑构造和重要的历史地位矗立于百年风雨之中的庆寿寺及双塔，经历了由辉煌到衰败的历史过程，从此退出了历史舞台。

庆寿寺的简介

3，昆明富民县万寿山富民庆寿寺从昆明市区怎么去请知道的

富民县万寿山从昆明市区坐车到昆明市西北部汽车客运站，购买到富民的票，票价：7元，路程21公里，到了富民县乘坐城乡公交3路车到大麦垅村下车有指示牌，步行十分钟即到。

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4，为啥明朝的忠臣没一个有好下场的

谁说都没有好下场了。姚广孝：永乐十六年（1418年）病逝庆寿寺，追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥号恭靖。朱能：永乐四年（1406年），担任征夷将军，征讨安南，不幸病死于军中，追封东平王，谥号武烈。沐晟：永乐六年（1408年）以平安南功封黔国公，正统四年（1439年）在楚雄病逝，明廷赠他为定远王，谥号忠敬。加上他爹沐英一家出两个王，只是他的定远王不能和沐英的黔宁王一样世袭罔替。好下场的多了去了，只是惨的比较容易被记住。

5，如何评价黑衣宰相姚广孝

姚广孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家、靖难之役的主要策划者。姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通佛、道、儒、兵诸家之学，与高启、杨基等人结为好友，后被明太祖挑选，随侍燕王朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。朱棣靖难时，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京，登基称帝。成祖继位后，姚广孝担任僧录司左善世，又加太子少师，被称为“黑衣宰相”。永乐十六年（1418年），病逝庆寿寺，追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥号恭靖。

6，历史上谁算天下第一谋士

张良让刘邦，一个混混，打败项羽，成为帝王。

黑衣宰相姚广孝，靖难之役的主要策划者。　　姚广孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家、靖难之役的主要策划者。　　姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通佛、道、儒、兵诸家之学，与高启、杨基等人结为好友，[1-2] 后被明太祖挑选，随侍燕王朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。朱棣靖难时，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京，登基称帝。　　成祖继位后，姚广孝担任僧录司左善世，又加太子少师，被称为“黑衣宰相”。永乐十六年（1418年），病逝庆寿寺，追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥号恭靖。

贾诩，三国因他而起

7，北京庆寿寺的历史

编辑词条庆寿寺庆寿寺也叫双塔寺，在西长安街上，即电报大楼西，旧时即西长安街28号。该寺创建于金章宗大定二十六年(1165年)。据《震垣识略》记载："双塔寺在小时雍坊西长安街，金章宗建，即元庆寿寺。专有塔二:一九级，一七级。九级者额曰"特赠光天普照佛日圆明海云佐圣国师之塔"，七级者额曰"佛日圆照大禅师可庵之灵塔，"由此可知该寺是金时大庆寿寺遗址。该寺元至元十二年重修，费时七年(1276—1283年)。修后之寺"完整雄壮，又为京师之冠。"此寺又称庆寿寺或大庆寿寺。至元四年新建二塔，故又俗称双塔寺。明正统又重修，改名为大兴隆寺，或称慈恩寺。庆寿寺从金代即受重视，当时是金朝的庆寿宫，元时又赐给皇太子作功德院。明代慈恩寺始为西藏僧人修持之所，明朝有双塔寺诗:"石塔参差御苑西，凌空双雁识招提。梵铃风起声相激，仙掌云分势欲齐。似引飞凫朝帝阙，岂烦鸣马护禅栖？长安落日驰车骑，何处逢人路不迷。明宣德年间，和尚觉贵在庆寿寺创建高数十丈的毗卢阁，可以俯看皇宫，因而获罪，阁毁。到了清代，除双塔还保存外，寺早已毁掉了。直到解放后五十年代建西长安街时才拆掉双塔，今已无存。

8，儒释道的三教堂

孔子、释迦、老子并祀于一堂之类的三教堂，至迟在元代已见其例。一至明代，则蔚然成风。照例说来，孔子祀于学，佛氏祀于寺，老氏祀于观，原本俱有定制，各不相混。可是，在明代，却流行将孔子、老氏、佛氏并祀于一堂。鉴于此，朝廷只好下令禁止。明永乐三年(1405)，朝廷颁布禁令，禁祀孔子于释老宫。然三教合流毕竟已是大势所趋，尽管朝廷一再申禁，但禁令往往是徒具虚文。在明代，世人多以儒、释、道合为一图，或者塑像于寺观。释以佛居中，道以老子居中。甚至出现了穿戴为道冠、儒履、释袈裟之傅大士。这种行为并非只是盛行于佛、道，同样为一些儒家人士所恪守。如陈白我，建三教堂，奉孔子暨二氏。又宾州有一座三教阁，居人杨凤云所建，阁有孔子、释迦、老子三像。一旦儒、佛、道三教圣人共聚一堂、一阁甚至一图，那么三教之间的界限已是混淆不清，这在民间的祠庙中反映尤为明显。这可以析为以下三种情况：一是儒家人士的祠庙，却由僧、道管理。如徐州祭祀汉高祖刘邦的祠庙，其香火由僧人管理。二是原本为道教系统的神祠，却也有僧人住持。如太仓刘家河天妃宫，永乐初建，以僧守奉香火。三是儒家的祭祀人物附设于道观中。如苏州广陵王祠，祀吴越中军节度使钱元及其子文举，即设于城内三茅观。上述种种，固然与当时思想界儒、佛、道合流的趋势桴鼓相应，但也与朝廷祀典、礼仪的含混不清乃至失察有关。明帝国以儒教立国，这勿庸置疑。然而堂堂帝国，每遇大朝会时，百官习仪却不在国子监孔庙，而是在佛寺或道观，先在庆寿寺、灵济宫，后定于朝天宫。朝廷如此，地方官员也只好照章办事，不必去追究是否符合儒家信条。如杭州钱塘县，每岁造土牛，均在灵芝崇福寺迎春。这就是最好的例子。