筇竹寺，昆明筇竹寺能住吗谢谢

本文目录一览

1，昆明筇竹寺能住吗谢谢
2，昆明筇竹寺坐什么车才能到
3，昆明筇竹寺华严阁对联是惟师子乃解逐人大意
4，为什么筇竹寺修观老和尚不被世人所关注难道是因为没有后台吗搜
5，筇竹寺大雄宝殿对联的意思是什么
6，昆明筇竹寺地质概况
7，昆明筇竹寺的景物描写

1，昆明筇竹寺能住吗谢谢

不可以住

昆明筇竹寺能住吗谢谢

2，昆明筇竹寺坐什么车才能到

没有公交车可以到。因为那里道路崎岖，地势险要。可以到黄土坡改做小中巴车上去。

有7路公交

昆明站广场乘83路/16站/1元到虹山新村（景秀山庄小区)，就地转c63路/13站/2元到筇竹寺。 83路和c63路头班车分别是06：00/07：00。

昆明筇竹寺坐什么车才能到

3，昆明筇竹寺华严阁对联是惟师子乃解逐人大意

任务占坑

华严阁对联：上联：己作真金，讵复成矿。下联：是惟师子，乃解逐人。已作真金：已经成为真金（佛像）钜复成矿：1.巨（古时通钜）大的财富和资源（古时候矿意为资源）；2.古通“讵”，岂，怎么。怎么再成为矿石。是惟师子,乃解逐人：惟有（师子古时候指法力无边）佛主,才能解除人们的困惑!

昆明筇竹寺华严阁对联是惟师子乃解逐人大意

4，为什么筇竹寺修观老和尚不被世人所关注难道是因为没有后台吗搜

中国第一比丘尼隆莲法师德高望重，但是她往生时，住在附近的人竟然不知道寺内有如此高僧。不是后台不后台的问题，高僧本身低调是一方面，还有就是度世的因缘成不成熟，这是大众共同的福报所感召的，不是几个人想让谁出名弘法就可以的，有的人虽然没有德行甚至是邪师外道比如某些气功师，一样弟子很多，只是他们的因缘如是。

你好！和尚不论年长、年少，修行的目的是获得解脱，并不是为了让世人引起关注。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

5，筇竹寺大雄宝殿对联的意思是什么

筇竹寺大雄宝殿对联两手把大地山河捏瘪搓圆，洒向空中，毫无色相；一口将先天祖气咀来嚼去，吞在肚里，放出光明。大意是：上联：把山河融于心中，忘掉自我下联：把祖先传下来的文化精华融化在心中，并发挥出来。

隐世高人，他追求的是性命双修！两手把大地山河捏瘪搓圆，洒向空中，毫无色相这指的是世间名利皆如空，这是一种高等的心境。一口将先天祖气咀来嚼去，吞在肚里，放出光明这指的是苦修铭志登极乐！这是一个成佛的途径。你能懂吗？你不懂他的对联，应该可以懂我的对联吧！他的意思很明确，就是抛开世俗的名利美色，专心苦练待有成之时往升佛教的极乐世界。也可以说是佛界，与仙界同等级的存在，其实在否界他们还要修炼的，更高一层是神界！

6，昆明筇竹寺地质概况

筇竹寺全称“筇竹禅寺”，位于昆明西郊约7公里的玉案山上。这里林木繁茂、翠竹葱郁，将一个名声颇著的古刹雅寺深蔽于绿荫之间。昆明佛教徒开始信奉佛教禅宗，宣讲大乘佛教就源于此。筇竹寺据说是大理国鄯阐府（今昆明）的高光、高智兄弟所辟。相传，他们兄弟二人到西山打猎，有犀牛跃出，于是紧追不舍，到玉案山现筇竹寺西北面的山箐里不见了。仰望山腰，祥云缭绕，有几位相貌奇特的僧人立于云上，他们急忙爬上山去寻找，到那里，僧人早已无影无踪，只有几支异僧拄的筇竹杖插在地上。高氏兄弟想拔出来看个究竟，但竭尽全力也拔不动。第二天去看，竹杖早已长成青翠的竹林。他们十分惊异，认为是“神灵显示”，这是块珍贵的“佛地”，于是就在这里建寺，取名筇竹。对此，寺门口的一副对联作了这样的概括：地座灵山，白象呈祥，青狮献瑞；天开胜境，犀牛表异，季竹传奇。对一般游人而言，筇竹寺最具魅力的，当数由清代四川民间泥塑大师黎广修师徒5人历经7年塑起的500罗汉。这些罗汉被塑造得生动朴实，神情各异，令人拍案叫绝。被誉为“东方雕塑宝库的明珠”。他们分别列在大雄宝殿、天坛来阁、梵音阁中，形态各异，喜、怒、哀、乐等表情无一类同，蔚为奇观。无论远观近看，其人体比例、肌肉骨骼、服饰衣纹，大体都与常人相仿，古朴可亲。雕塑中还采用了镂空和圆雕等多种手法，立体呈现人体和氛围、器物搭配的浑然的关系。进入罗汉堂，首先给人的印象是这些罗汉千姿百态，妙趣横生，体态风度富于变化，表情姿势各有不同。纹饰据年龄及人物性格特点及他所处的环境又各有区别。从而使五百罗汉各呈妙态，无一雷同。五百罗汉尽管千姿百态，但从创作手法来分，大体包括两类型，一是运用浪漫主义方法，通过大胆的想象和夸张，塑造出的一些奇特的形象。除五百罗汉之外，筇竹寺中文物尚多。进寺门有元代所植的孔雀杉二株，高大挺拔，郁郁葱葱；寺内茶花、玉兰芳香郁；大雄宝殿前匾联林立，既有气魄宏大、妙语如珠者，如：“两手把大地山河捍瘪搓圆撒向空中毫无色相；一口将先天祖气咀来嚼去吞在肚里放出光明。”有描绘寺僧生活深刻独到者，如：“焚香静坐，莫漫说峨嵋旧事，滇海新禅；煨芋留宾，共领略世态炎凉，深山清况。”黎广修联：“大道无私玄机妙语传灯；仙缘有份胜地同登选佛场。”大雄宝殿后，年代久远，其中有徐霞客记述过的“三僧塔”。

根据不同沉积环境影响，由于沉积类型不同，一个地区同一时期可以有不同的岩石地层单位。

7，昆明筇竹寺的景物描写

筇竹寺坐落于距昆明市七公里玉案山上，峰峦环抱，云雾缭绕，松竹丛生。它是中原佛教禅宗传入云南的第一寺。这座有名的古刹，流传着一段神奇的故事。相传在唐代贞观年间，有鄯闯侯高光和他弟弟文智在太华山下的滇池之滨打猎，突然发现一奇异的犀牛，兄弟紧追不舍，追到玉案山上，牛突然不见，却见一个相貌古怪的和尚坐在地上，走近，和尚也不知去向，只留下筇竹数根在地上，力莫能拔，后生笋成林，因此便在此建寺庙，并取名"筇竹寺"。故事虽然是虚构，但考高氏为侯是大理国时代的事，所以可推测该寺应在宋代建造。据载，延佑三年(1316)，元仁宗从遥哗俯糕谎蕹荷革捅宫拉远的大都发来一道圣旨，敕封该寺的住持玄坚为"大和尚"，赐《大藏经》一部，增建藏经楼，允许寺庙可以拥有土地、人口等，并令当地官府保护该寺。由于这一圣旨作用，内地佛教在这里得到不断传播和发展。这道圣旨曾用汉、蒙文刻在石碑的两面，嵌于大殿正门偏左的墙上，这就是有名的《筇竹寺白话碑》。进山门，有松柏四棵，分植左右，均系明代遗物，门上题额为"西来胜迹"，悬联一副："地产灵山，白象呈祥，青狮献瑞；天开胜境，犀牛表异，筇竹传奇。"现存殿堂三座，依山势而建。其中大雄宝殿正中为元塑三世佛；大殿两侧有著名的泥塑罗汉六排，每排三层，像高1米多，称为"筇竹寺五百罗汉"，实际必须加上大殿对面两厢"梵音阁"、"天台来阁"的罗汉方足五百之数。他们是蜀中雕塑名手黎广修等从光绪九年到十六年，七易寒暑，呕心沥血，精雕细塑而成。这些塑像与清代一般神像塑法迥然不同。它摆脱了塑造佛像的固定模式，通过宗教题材，突出人物的典型性格，用大胆夸张的手法，塑造了具有强烈个性的形象。有的金刚怒目，有的慈眉善目，有的赤脚，有的袒腹，有的侧耳谛听，有的促膝谈心，有的俯首沉思，有的欣然相顾，形象各异，神情不同。据说当时为使五百罗汉能体现五百种不同的性格，每逢省城的"街子天"，师徒四人就要赶到昆明仔细观察市场上的人物神态，然后回去加工，使每个塑像的衣衫、神情、肤色，悉本天然。历来人们称赞"筇竹寺的罗汉，人的气味多，神的气味少"，就是这个原因。寺内还有黎广修的淡墨山水壁画和担当和尚"托钵归来，不为钟鼓鸣响；结斋便去，也知盐尽炭无"的楹联。寺后山上，有对云南佛教发展及筇竹寺的开拓做出杰出贡献的雄辩大法师墓地--雄辩法师圆寂塔。雄辩法师23岁出家，曾在内地学习佛法25年，精通佛学，元世祖赐法名"洪镜"，圆寂于元大德五年(1301)。梁王为云南王时，雄辩法师回滇，在筇竹寺讲经，传播禅宗经典，此寺成为云南宣讲大乘佛教的寺院。塔呈四方八面十二角，青砖砌成，底座四方形，塔刹圆形，塔前原有"雄辩法师宝塔铭"石碑，现已移至寺内华严阁中。

筇竹寺位于昆明西郊黑林铺玉案山。山路崎岖，森林茂密。登山至筇竹寺，苦中有乐，一路走来，挥汗如雨的同时感受着清新的空气，倾听着泉水的叮咚，是难得的哗俯糕谎蕹荷革捅宫拉亲近大自然的机会。