”(鲁迅:“魏晋 风度及文章与药及酒的关系”)那么，《典论·文》可以说是文学自觉时代自觉文学批评的一部理论巨著。”《典论论文》还论述了文章与政治的关系，认为文章是“治国大业，不朽大事”，把文章放在了政绩与贡献并重的位置，感觉“魏晋 风度”是乱世的产物，怎么会有高中作文关于魏晋 风度...800字？读《世说新语》，思考/。
大学中国文学参考书目先秦文献参考[清]王夫之的《老晏子庄子通》、中华书局1962年陈鼓应的《老子注译》、上海古籍出版社1984年钱穆的《老子辨》、中国书店1988年王力的《老子研究》、天津古籍书店1989年萧冰叶舒宪的《老子文化阐释》、 湖北人民出版社1994年沈宁《春秋左传史稿》、江苏古籍出版社1992年徐元浩《汉语言文集》、中华书局1930年傅更生《汉语言选》、人民文学出版社1959年[宋]鲍彪《战国策注》十卷、斯全书本苗《战国策注》、巴蜀书店1987年何。 《胡小石文集》、的《楚辞文化解码》，上海古籍出版社1982年，黄振云的《20世纪楚辞研究述评》，湖北人民出版社1991年，赵的《本世纪楚辞研究方法论简论》，2000年《文学评论》第2期，潘小龙的《中州学刊》，2002年5月第3期(总第117期)。
曹丕《典论论文》提出了批判汉代以来轻视文学的观点，指出了文学的独立地位，提出了自己的文学主张。《典论论文》从批判“文人相轻”的陋习出发，指出“文学不统，甚少备”，要求人们以“审己审人”的态度评论文章，对不同的文体提出不同的要求。他认为“诵要雅，书要理，题要实，诗要美”，同时提出“文气”论，认为“文气为主，气清气浊。”
《典论论文》还论述了文章与政治的关系，认为文章是“治国大业，不朽大事”，把文章放在了政绩与贡献并重的位置。鲁迅说:“曹丕的一个时代，可以说是一个‘文学自觉时代’，或者按现代人的说法，是一个为艺术而艺术的学派”(鲁迅:魏晋 风度与文章的关系和药及 wine)那么，《典论文》可以说是文学自觉时代自觉的文学批评的理论杰作。在此之前，中国古代文论还处于无意识的萌芽阶段。
3、感觉“ 魏晋 风度”是乱世的产物,是畸形文化现象,为什么受有些文人欢...我觉得魏晋 风度某种程度上是文人向往的一种生活方式。纵情山水，洒脱不拘，清廉无为，“真正的名人爱自己”，为文人所推崇。很多文人之所以忠于魏晋 风度是因为他们推崇那种性格。虽然是乱世的产物，但其核心内容符合诗人追求的生活状态和思想境界。因为当时乱世，士人得不到重用，只能如此。的确，汉末魏晋六朝是中国政治最混乱的时候，也是各行各业最痛苦的时候。
4、哪有关于 魏晋 风度的高中作文呀...800字的想着读《世说新语》，想着魏晋 风度世说新语是我最喜欢的经典作品之一，是中国古代志怪小说的最高峰。虽然是小说，但大部分是纪实的，可以看作是反映当时社会历史现实的纪实文学。作者用诙谐、幽默、诙谐的语言，倾注了对铮铮铁骨的赞赏和对卑鄙的冷笑。那优雅美丽风度，精致深刻的名人谈吐，至今仍让我着迷。心中的敬佩化为行动，于是认真融入《世说新语》，进入了陌生而黑暗的乱世。
读完《世说新语》，印象最深的是“竹林七贤”。据《世说》丹说:“阮籍、嵇康、河内单涛都比康年轻，在签订这份合同之前，郭培·刘玲、刘晨·阮贤、河内祥秀、郎协·王戎。七人常在竹林下聚会，其乐融融，故名‘竹林七贤’，可见“竹林七贤”并不是一个严密的组织。参与其中的圣贤寄情山川，纵酒欢歌，都是自然的自然流露，完全没有任何功利的东西。
