讳辩，为我解释韩愈讳辩中所涉及的讳

1，为我解释韩愈讳辩中所涉及的讳

忌讳

为我解释韩愈讳辩中所涉及的讳

2，求韩愈讳辨评论要求短小精悍见解深刻结合实际最好

唐代对于君主与尊长的名字避讳强调得十分过分，成了限制人们言行的精神桎梏。李贺父名晋肃，因而不能参加进士科的考试。因“晋”、“进”同意。韩愈因劝说李贺参加考进士遭到众人的非议。这种陈腐风气，韩愈为之深恶痛绝。《讳辩》正是为此而作。他引经据典，多方设问，对这种腐朽的时尚做了痛快淋漓的抨击。

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3，贺父名晋肃贺不举进士为是劝之举者为非的翻译讳辩韩愈

李贺父亲名晋肃，李贺不考进士是对的，劝说他考进士的就犯了忌。——语出《讳辩》是唐·韩愈写。。。因为李贺考进士与其父名“晋肃”有同音现象。有些人认为这违背礼制，应避免，韩愈写这篇文章，引“二名律”“嫌名律”等为证，说明李贺是可以参加“举进士”的。。。

李贺父亲的名为晋肃，李贺不参加进士科考试才是正确的，劝他参加进士科考试是错误的。

贺父名晋肃贺不举进士为是劝之举者为非的翻译讳辩韩愈

4，韩愈讳辩的译文

【译文】我给李贺写了一封信，勉励他去考进士。李贺应进士考试很引人注目，同李贺争名的人出来诋毁他，说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺还是以不参加进士考试为好，勉励他去考的人是不对的。”听到这种议论的人不加分辨，纷纷附和，众口一声。皇甫湜对我说：“如果不辩明这件事，您和李贺都会因此获罪。”我回答说：“是的。” 《律》文说：“凡双名不专讳其中一个字。（即两个字一起使用时才需要避讳。）”解释者说：“孔子的母亲名徵在。孔子在说徵的时候不说在，说在的时候不说徵。”《律》文又说：“不讳声音相近的字。”解释者说：“譬如禹之与雨，丘之与蓲之类就是。”现在李贺的父亲名叫晋肃，李贺去考进士，是违背了二名律呢，还是违背了嫌名律呢？父名晋肃，儿子不可以考进士，那么倘若父亲名仁，儿子就不能做人了吗？试问避讳是从什么时候开始的呢？制订礼法制度来教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作诗不避讳，孔子不避母亲双名中的单独一字，《春秋》中对人名相近不避讳的事例，也没有加以讥刺。周康王钊的孙子，谥号是昭王。曾参的父亲名晳，曾子不避“昔”字。周朝时有一个人叫骐期，汉朝时有一个人叫杜度，像这样的名字让他们的儿子如何避讳呢？难道为了要避父名的近音字，就连他们的姓也避了吗？还是就不避近音字了呢？汉代讳武帝名彻，遇到“彻”字就改为“通”字，但没有听说又讳车辙的“辙”字为别的什么字；讳吕后名雉，遇到“雉”字就改称“野鸡”，但没有听说又讳治天下的“治”字为别的什么字。现在臣僚上送奏章、皇帝下达诏旨，也没听说要避“浒”“势”“秉”“机”这些字，只有宦官和宫女，才不敢说“谕”和“机”这些字，以为这样是犯忌的。士大夫的言论行动，究竟应该依照什么法度呢？总之，无论是考据经典、质正律文还是查核国家典章，李贺参加进士考试，到底是可以还是不可以呢？大凡服侍父母能像曾参那样，可以免遭非议了；做人能像周公、孔子，也可以达到顶点了。而现在的读书人，不努力学周公、孔子的行事，却要在讳亲人的名字上，去超越周公、孔子，真是太糊涂了。周公、孔子、曾参，毕竟是无法超过的，超越了周公、孔子、曾参，而去向宦官、宫女看齐，那么岂非宦官、宫女对亲人的孝顺，比周公、孔子、曾参还要好得多了吗？

5，讳辩阅读答案第一段中韩愈做了什么事情而遭人谴责

参考答案：1．具体点出题目中“年声”二字；鞭炮声为人们所熟知，贴近生活，亲切自然；由眼前的年声，引出下文由此消失的年声；从叙述入手，为下文抒发感受、发表议论做铺垫。2．大年夜燃烧鞭炮前的“踩岁”声，大年初一卖金鱼的吆喝声。因为这两种声音都带有浓郁的民族风味，寄托着人们图吉利等精神方面的向往（或美好愿望），寓意丰富。3．声音清冽清爽，音律优美动人。形象生动的写出了过年习俗的地方特色；营造了浓浓的节日气氛；使读者有身临其境之感。4．过年，既要有年味，又要有年声；不仅要有（富足的）物质生活，更要有（积极健康的）精神生活；做到现实主义和浪漫主义相结合。5．借“消失的年声”，表达出作者对传统习俗的怀念，对消失的传统习俗的遗憾和惋惜；对民族文化当前处境的担忧，对人们能拥有新的过年文化的期盼。

6，讳辩的文言文翻译

原文愈与李贺书（1），劝贺举进士（2）。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之（3），同然一辞。皇甫湜曰（4）：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。” 律曰：“二名不偏讳（5）。”释之者曰：“谓若言征不称在，言在不称征是也（6）。”律曰：“不讳嫌名（7）。”释之者曰：“谓若禹与雨、丘与蓲之类是也（8）。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎（9）？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者（10），非周公孔子欤（11）？周公作诗不讳（12），孔子不偏讳二名（13），《春秋》不讥不讳嫌名（14），康王钊之孙，实为昭王（15）。曾参之父名晳，曾子不讳昔（16）。周之时有骐期（17），汉之时有杜度（18），此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通（19），不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡（20），不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏（21），不闻讳浒、势、秉、机也（22）。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机（23），以为触犯。士君子言语行事（24），宜何所法守也？今考之于经，质之于律（25），稽之以国家之典（26），贺举进士为可邪？为不可邪？凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣（27）。今世之士，不务行曾参周公孔子之行（28），而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾（29），则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？注释（1）李贺（790—816）：字长吉，唐代著名诗人，因避父讳，不能应试出身，只做过奉礼郎之类的小官。著有《昌谷集》。（2）进士：唐代科举制度分常科和制科，常科是定期分科举行的考试，有秀才、明经、进士、明法等名目；制科是皇帝临时特设的考试。（3）和（hè）而唱之：一唱一和。（4）皇甫湜：字持正，元和年间（806—820）进士。曾从韩愈学。（5）律：此处当指唐代某项法律条文。唐代法典总称《唐律》，分十二篇五百条，其中未见“二名不偏讳”及下引“不讳嫌名”等条文。“二名不偏讳”最早见于《礼记》的《典礼上》及《檀弓下》，意为二字之名在用到其中某一字时不避讳。偏：一半。一说偏即徧（遍），全部、普遍的意思。根据《礼记》的释文，似乎不能作这样的解释。（6）“谓若”二句：孔子的母亲名“征在”，孔子在说“征”时不连用“在”，在说“在”时不连用“征”。意即只要不连用，就用不着避讳。如唐代律文中有“二名不偏讳”的条文，则二句为律文的释文。这条释文袭用《礼记·檀弓下》正文及《礼记·曲礼上》郑玄的注。（7）嫌名：指与名字中所用字音相近的字。音近则有称名之嫌，所以叫嫌名。（8）“谓若禹”二句：亦袭用《礼记·曲礼上》郑玄注。禹、雨，丘、蓲，都是同音字。禹即夏禹，丘为孔子名。（9）为：是。（10）法制：礼法制度。（11）周公：西周初年政治家，名姬旦，周武王的弟弟，帮助武王灭殷（商），又辅佐周成王，主持制定了周朝的典章制度。他和孔子都被历代统治者尊崇为“圣人”。（12）诗：《诗经》。《诗经·周颂》中的《噫嘻》与《雝》等篇，相传为周公所作，其中有“克昌厥后”、“骏发尔私”等句，而周公之父文王名昌，周公之兄武王名发，所以说“周公作诗不讳”。（13）孔子不偏讳二名：孔子不避单独用的“徵”或“在”字。如：《论语·八佾》中孔子曾说“杞不足徵也……宋不足徵也”，《论语·卫灵公》中又说“某在斯”。（14）《春秋》：春秋时鲁国的编年史书，相传经孔子删订，为儒家经典之一。讥：讥刺，非难。（15）“康王”二句：周康王名钊，其孙继位，谥昭。《春秋》对此未提出异议。（16）曾参（shēn）：春秋时人，字子舆，孔子弟子，以孝行著称。不讳昔：《论语·泰伯》记曾子说：“昔者吾友尝从事于斯矣。” （17）骐期：春秋时楚国人。（18）杜度：东汉时人，字伯度，齐国丞相。（19）“汉讳”句：汉武帝名刘彻，当时为避讳，将彻侯改为通侯，蒯（kuǎi）彻改为蒯通。（20）吕后：名雉（zhì），当时为避讳，改雉为“野鸡”。（21）章：章奏，臣下给皇帝的报告。诏：诏书，皇帝颁发的文书命令。（22）浒（hǔ）势秉机：四字与唐高祖李渊之父（名虎）、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基名同音。（23）谕：与代宗李豫的名字同音。（24）士君子：指官僚及其他有社会地位的乡绅、读书人等。（25）质：对照。（26）稽：检核。国家之典：指上文所举汉代讳武帝、吕后名，唐朝章奏、诏令不避“浒势秉机”等例。（27）止：意为到达顶点。（28）务行：致力于实行。（29）比：类似。作品译文我给李贺写了一封信，勉励他去考进士。李贺应进士试很引人注目，同李贺争名的人出来诋毁他，说李贺的父亲名叫晋肃，李贺还是以不参加进士考试为好，勉励他去考的人是不对的。听到这种议论的人不加分辨，纷纷附和，众口一声。皇甫湜对我说：“如果不辩明这件事，您和李贺都会因此获罪。”我回答说：“是的。” 《律》文说：“凡双名不专讳一个字。”郑玄说：“孔子的母亲名征在孔子在说征的时候不说在，说在的时候不说征。”《律》文又说：“不讳声音相近的字。”郑玄说：“譬如禹之与雨，丘之与蓲之类就是。”现在李贺的父亲名叫晋肃，李贺去考进士，是违背了二名律呢，还是违背了嫌名律呢？父名晋肃，儿子不可以考进士，那么倘若父亲名仁，儿子就不能做人了吗？试问避讳是从什么时候开始的呢？制订礼法制度来教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作诗不避讳，孔子不避母亲双名中的单独一字，《春秋》中对人名相近不避讳的事例，也没有加以讥刺。周康王钊的孙子，谥号是昭王。曾参的父亲名晳，曾子不避“昔”字。周朝时有一个人叫骐期，汉朝时有一个人叫杜度，象这样的名字让他们的儿子如何避讳呢？难道为了要避父名的近音字，就连他们的姓也避了吗？还是就不避近音字了呢？汉代讳武帝名彻，遇到“彻”字就改为“通”字，但没有听说又讳车辙的辙字为别的什么字；讳吕后名雉，遇到“雉”字就改称“野鸡”，但没有听说又讳治天下的治字为别的什么字。现在臣僚上送奏章、皇帝下达诏旨，也没听说要避浒、势、秉、机这些字，只有宦官和宫女，才不敢说谕和机这些字，以为这样是犯忌的。士大夫的言论行动，究竟应该依照什么法度呢？总之，无论是考据经典、质正律文还是查核国家典章，李贺的参加进士考试，到底是可以还是不可以呢？大凡服侍父母能象曾参那样，可以免遭非议了；做人能象周公孔子，也可以达到顶点了。而现在的读书人，不努力学周公、孔子的行事，却要在讳亲人的名字上，去超越周公、孔子，真是太糊涂了。周公、孔子、曾参，毕竟是无法超过的，超越了周公、孔子、曾参，而去向宦官、宫女看齐，那么岂非宦官、宫女对亲人的孝顺，比周公、孔子、曾参还要好得多了吗？[