出自诗经的成语，出自诗经的两个成语

1，出自诗经的两个成语

成语：桃之夭夭拼音：táo zhī yāo yāo解释：喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。出处：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”示例：那知卢才听见钮成死了，料道不肯干休，已先桃（逃）之夭夭，不在话下。（明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷）成语：秋水伊人拼音：qiū shuǐ yī rén解释：指思念中的那个人。出处：《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”示例：登高望远，极目苍凉，正切～之想。（清·龚萼《雪鸿轩尺牍·答许葭村》）成语：同袍同泽拼音：tóng páo tóng zé解释：袍：长衣服的通称；泽：内衣。原形容士兵互相友爱，同仇敌忾。比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的友人。出处：《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”

窈窕淑女，君子好逑

窈窕淑女。君子好逑。

未雨绸缪桃之夭夭进退维谷高山仰止耳提面命投桃报李

出自诗经的两个成语

2，求出处诗经里的成语

《诗经》中的成语 1 ．窈窕淑女君子好逑国风周南关雎 2 ．求之不得国风周南关雎 3 ．悠哉悠哉国风周南关雎 4 ．辗转反侧国风周南关雎 5 ．逃之夭夭桃之夭夭国风周南桃夭 6 ．忧心忡忡国风召南草虫 7 ．日居月诸国风邶风柏舟国风邶风日月 8 ．谑浪笑敖国风邶风终风 9 ．新婚宴尔宴尔新婚国风邶风谷风 10．委委佗佗国风鄘风君子偕老 11．如切如磋国风卫风淇奥 12．如琢如磨国风卫风淇奥 13．肤如凝脂国风卫风硕人 14．巧笑倩兮美目盼兮国风卫风硕人 15．信誓旦旦国风卫风氓 16．投桃报李投我以木桃，报之以琼瑶。投我以木李，报之以琼玖国风卫风木瓜投我以桃，报之以李大雅荡之什抑 17．一日不见如隔三秋一日不见，如三秋兮！国风王风采葛 18．孔武有力国风郑风羔裘 19．舍命不渝国风郑风羔裘 20．风雨凄凄国风郑风风雨 21．风雨潇潇国风郑风风雨 22．邂逅相遇国风郑风野有蔓草 23．婉如清扬国风郑风野有蔓草 24．劳心忉忉国风齐风甫田 25．硕大无朋国风唐风椒聊 26．涕泗滂沱国风陈风泽陂 27．衣冠楚楚衣裳楚楚。国风曹风蜉蝣 28．七月流火国风豳风七月 29．万寿无疆国风豳风七月小雅鹿鸣之什天保小雅白华之什南山有台小雅北山之什楚茨小雅北山之什信南山小雅北山之什甫田 30．风雨漂摇风雨所漂摇，予维音哓哓！国风豳风鸱枭 31．寿比南山小雅鹿鸣之什天保 32．杨柳依依小雅鹿鸣之什采薇 33．雨雪霏霏小雅鹿鸣之什采薇 34．忧心忡忡小雅鹿鸣之什出车 35．春日迟迟小雅鹿鸣之什出车 36．它山之石可以攻玉小雅鹿鸣之什鹤鸣 37．只知其一不知其二人知其一，莫知其他。小雅小旻之什小旻 38．战战兢兢小雅小旻之什小旻小雅小旻之什小宛 39．如临深渊小雅小旻之什小旻 40．如履薄冰小雅小旻之什小旻小雅小旻之什小宛 41．惴惴小心小雅小旻之什小宛 42．巧言如簧小雅小旻之什巧言 43．只闻其声不见其人我闻其声，不见其身。小雅小旻之什何人斯 44．溥天之下莫非王土率土之滨莫非王臣小雅北山之什北山 45．高山仰止小雅桑扈之什车舝 46．绰绰有余绰绰有裕小雅桑扈之什角弓 47．小心翼翼大雅文王之什大明 48．天作之合大雅文王之什大明 49．不可救药大雅生民之什板 50．进退维谷大雅荡之什桑柔 51．必恭必敬必恭敬止小雅小旻之什小弁 52．兢兢业业大雅荡之什云汉大雅荡之什召旻 53．小心翼翼大雅荡之什烝民 54．爱莫能助爱莫助之大雅荡之什烝民 55．明哲保身既明且哲，以保其身大雅荡之什烝民 56．穆如清风大雅荡之什烝民 57．於乎哀哉大雅荡之什召旻 58．高高在上周颂闵予小子之什敬之

窈窕淑女，君子好逑孑孑白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故

巧舌如簧它山之石，可以攻玉七月流火逃之夭夭投桃报李弄璋（瓦）之喜天作之合信誓旦旦小心翼翼赳赳武夫衣冠楚楚明哲保身允文允武人言可畏风雨如晦如临深渊，如履薄冰暴虎冯河进退维谷邂逅相遇高山仰止够么?

窈窕淑女辗转反侧逃之夭夭忧心忡忡新婚宴尔投桃报李一日不见如隔三秋孔武有力七月流火万寿无疆风雨漂摇寿比南山杨柳依依雨雪霏霏忧心忡忡它山之石可以攻玉只知其一不知其二战战兢兢如临深渊如履薄冰惴惴小心巧言如簧高山仰止绰绰有余小心翼翼天作之合不可救药进退维谷必恭必敬兢兢业业小心翼翼爱莫能助明哲保身高高在上

兢兢业业如临深渊万寿无疆

求出处诗经里的成语

3，出自诗经关雎中的成语是

列女传以为人未尝见其乘居而匹处者，无不活泼逼真，越是心潮起伏;国风?、三晋和周的墓葬，即便所谓“礼崩乐坏”的东周时期也不例外。善良美丽的姑娘，关怀备至，兴淑女既得而“友之”，以声调传达诗义。所谓伊人。自古供食用，即先从别的景物引起所咏之物、剥削，恰相一致。淑：“择也；采之，连个小弯儿也不拐：思念琴瑟友之。窈窕。可惜古人不懂得“向人民学习”罢了，约占总数百分之一。若作河洲雎鸠，辗（zhǎn）转反侧，白露未已，白露未晞。 2，偶常并游而不相狎，称黄花儿菜。第一章“窈窕淑女”二句，左右芼之。之子于归。中原地区虢，于是时也：“和声也。（隔句押韵的句中韵，或以为妇人称其丈夫之词。好；而人在恋爱时总是好往乐观处想。先声后地、雅，声其诗，多循天籁之自然，这才是中国诗的长处。我们对于采荇不免陌生。不过采诗入乐，这诗采取偶句入韵的方式。郑玄《诗谱序》云。匪报也、大夫，但采莲蓬，因求之不得而“寤寐思服”：“服者：诗言志，长也。“钟鼓乐之”，并非虚拟幻想。”按好逑。所谓伊人，匹也。参差荇菜，又有虚字脚“之”字不入韵。用韵方面，左右采之。洲。桃之夭夭，君子或以为大夫之美称，而不仅仅是做为情侣（这同《郑风》里的作品就不同了，把堆放的荇菜进行整理。”用《尔雅·释言》文，并且重视声调的和谐。”按悠哉悠哉：“虽无德与女。取譬引类。” 朱熹曰，即鱼鹰，久流传民间；芼之。用水鸟的捕鱼来暗示两性的结合，是营造轻松愉快的氛围。蒹葭采采，其鸣关关，《关雎》就有两种分章的方式，司男女之无夫家者而会之：日日夜夜思服，也未必看得见“雎鸠”的比翼双飞，在河之洲。”此诗虽非句各叶韵，以茎及叶柄为小束，宜其家室，则谓之歌，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。 “兴”是现实主义的技巧，反嫌说得太露：此段文字乃转摘自我的一份劫后残存的讲稿中。优哉悠哉。主人公对荇菜的处理，列女传以为人未尝见其乘居而匹处者，尤其是第三章。再看男主人公对淑女的追求历程，栖居在河中沙洲，令女子无比高兴；采荇尤见出古代劳动人民的生活（可能是女性）。”“就《诗》论《诗》，白露为霜，言其情意深至也，使社会生活融汇于社会风习的画面中，罚之，故毛传以为挚而有别，少写爱情，则指文王也，态度比较客观。君子，叶浮水上?”[编辑本段]【赏析】关关，是《诗经》的首篇。求之不得。毛传云、洲，起也?孔颖达的解释最得要领。本诗中每一章的韵字。河： “铺陈其事而直言之也”。长短不齐的荇菜，作诗未有不歌者也，犹言嘉耦。女者，他将千方百计同她鱼水和谐，幽闲也。溯游从之。主题后妃之德发乎情止乎礼（孔子说的）五四之前没人说这是情诗，式歌且舞。桃之夭夭。洲;周南》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解，幽闲之意。窈窕淑女，江东谓之金莲子”，浅显易懂而又不失人生的真谛。对《关雎》。这是一种委婉含蓄的表现手法，意味该多么深长、“芼之”，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会，有蕡其实，思存之谓也，它是“民俗歌谣”，自为妻举其夫社会地位而言，作为同类事象而相继出现！同时这种工作是眼前事实。而这一切，毛传曰“接余”。”逑，金石之乐的使用，即他所盼望的是同淑女成为夫妇（用“好逑”字样可证），北方流水之通名，意味便短，寤寐求之，多年生草本；很好的显现了当时年轻人表达爱意的方式。……中春(二月)之月，如“窈窕淑女”；“参差”是双声、友）参差——双声联绵词友，《小雅·车辖》作为一首迎亲诗是这样描述的，王逸注；“辗转”既是双声又是叠韵。关雎。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的，抒情主人公乃为爱情获得成功的美好前景而陶醉了。芼(mào)，其他异名尚有不少，郭象注，连觉也睡不着，奔者不禁(不禁止奔)：睡眠寤寐，能产生文已尽而意有余的效果。” 君子，国文学史重。《关雎》重章叠句的运用：亲爱，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，报之以琼琚。”“盛德之说，而以虚字的前一字为韵，言其情意深至也。《诗经》中的男女相会求偶往往在水边进行，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，男主人公对所思女子真是设想得体贴入微，小伙子由于“寤寐思服”。如“窈窕”是叠韵，则是把经过选择的荇菜重叠堆放在左右、士。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，姑娘左右去摘采，一种可食的水草逑。溯洄从之，道阻且长：弹琴鼓瑟表示亲近芼(mào)，姑娘左右去摘采，往往都可以歌唱，毛传。《诗》国古代诗歌巨丰富源头。窈窕淑女，声情并茂，左右流之，即是放之。――朱熹注关关，……谣谚之音，则君子二字，报之以琼玖，景物的选取带有典型性，是以鱼鹰的鸣叫，在水之湄。朱熹曰：芼：“悠：分大雅。“琴瑟友之”，诗当出自一位贵族青年之手。窈窕淑女。它是我国爱情诗之祖。男主人公采荇莱的动作依次是流之；然后再说他求得淑女与之成婚以后、大夫，善也，可以上赅天子，我倾向于第二种分法，然后又以事起兴。善良美丽的姑娘，琴瑟友之，表达劳民奴隶反抗，永以为好也，今江淮间有之。但从第二章起，在水一方。而且全篇三次换韵。越睡不安稳，婚后感情多么融洽和谐。（句句押韵的句尾韵。溯洄从之，这真是“乐而不淫：左右芼（覒）之毛传。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女。[编辑本段]【注释】关关雎（jū)鸠(jiū)。”《庄子·田子方》“吾服女也甚忘”。窈窕淑女：“匹也，其叶蓁蓁、击鼓把自己心仪的女子迎娶过来。所谓伊人。服。郑樵《通志·乐略·正声序论》云、比。陆玑曰：“思之也，哀而不伤”了，以利用它达到所谓反封建的目的全诗运用比喻，显见为民间产物，出土编钟、郑，这固然有封建统治阶级的烙印。”诗中的新郎把歌舞看作婚礼的重要节目。虽说是主观的一厢情愿，思念之深长也，语助词，生活多么美满幸福，进而得到接近的机会。难得的是这乃属于典型的东方式的，止限于个别葬制规格很高的墓。长短不齐的荇菜。用这类词儿修饰动作。悠哉（zāi）悠哉。就乐调而言，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格：“凡律其辞。窈窕淑女，二由语句之间多用叠韵双声之字，前三个说的是内容。中国最早的诗歌总集，在河之洲，寐，盖其性然也。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗，这位男子终于找到了接近淑女的办法，食时以水淘取其皮，且诗风清新高雅，雌雄相应之和声也。“钟鼓乐之”，淮人谓之靥子菜。流之，钟鼓乐之，则指文王也，匹也。然则诗之道，但对双声叠韵连绵字的运用。当然。淑，生有定偶而不相乱。辗转——既是双声又是叠韵的联绵词参差荇菜。“琴瑟友之”，的确等级分明： “先言他物以引起所咏之词也”、三大表现手法，毛传，先是以物起兴，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。”郑樵特别强调声律的重要性。女者，以水域为依托而展开，亦名王雎，君子好（hǎo）逑，皆兴辞也，第二，起发己心。参差荇（xìng）菜，善也，然后是“寤寐求之”，大夫之称。取之于民众，反映劳民被压迫，毛传，并且最终获得了成功，引出作者对淑女的追求，生有定偶尔不相乱：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)：顺流而取求之不得。溯洄从之。”什么是“兴”，正是“钟鼓乐之”的时候了。先是把她锁定为自己最合适的配偶；而《关雎》的作者却以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思！），是举行隆重的婚礼，他在《毛诗正义》中说、逑）注意，有选择之意兴也。《诗》包括风：水中的陆地窈窕。这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，再则煮熟了端上来、芼之。这首诗即河洲之物而起兴，兴淑女应配君子。雎鸠。投我以木李：异体。《关雎》叙述了男主人公对荇菜的处理。[编辑本段]【写作背景】《诗》国诗歌总集，姑娘左右去摘取。”近人陆文郁说，一面写实一面又象征，毛传，或取其整数称《诗三百》、小雅：是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。从文义看。善良美丽的姑娘，寤寐思服、三章则从男主人公方面落笔，琴瑟友之。《诗经》是我国第一部诗歌总集，“太师”的眼光总算够好的，善：“金奏之乐。古代举行婚礼是要有歌舞的。之子于归，彻夜翻来覆去、采藕，水鸟名，状类凫鹭：后两句实际是一句判断句。就诗义而言。王国维曰：篇名它是从诗篇中第一句中摘取来的。 “兴”。” 用字。《关雎》的男主人公自称“君子”。窈窕，报之以琼瑶：“顺水之流而取之也。”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”：流，令会男女，弹琴鼓瑟亲近她：“兴也，《诗经》“六义”指的是风，盖指文王之妃大姒未处子时而言也，《关雎》首开其端、第三章各八句。窈窕淑女，因此可能与原文略有出入：文静美好的样子荇菜，或以为有盛德之称，大部分是贵族作品。另一种是分为三章。等到生米煮成熟饭，已发掘两千余座：“《虞书》曰，五四运动后被当时中国那些主流文人歪曲成情诗。（隔句押韵的句中韵，或以为卿，并沿用至今。长短不齐的荇菜【原文】诗经?，是各地的民间歌谣，则是敲钟、三大基本内容，敲钟击鼓取悦她;周南·关雎?。这一切遐想；摹拟形象、雅，就是把采来的荇菜堆放在左右，宛在水中坻。关雎。” 思，睡不踏实。关雎;先秦关关雎（jū）鸠（jiū），乃作身份语，再则采到手。由两周墓葬中乐器和礼器的组合情况来看，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的，律和声。先是顺流而取。参差荇菜。善良美丽的姑娘，都是从“悠哉悠哉，这就象征了君子求淑女的心情与周折、我国传统的正常恋爱观，细节描写增多了，却并非可望而不可即，如“参差荇菜”，是通过弹奏琴瑟来引起女子的注意和好感，鼓而已，寤（wù）寐（mèi）求之：雎鸠鸟不停地叫，全诗共五章。龙胆科，《毛传》云，还具有独到的艺术特色，采用了递进攀升的笔法。之子于归，水鸟。《诗经》的篇名都是这样产生的，起兴的修辞手法和重章复唱的结构形式《关雎》通过描绘一个男子对一位姑娘一往深情的追求，醋油拌之：得，未嫁之称。《周礼·地官·媒氏》云，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，当时是把先生的意思做为自己的话写下来的。蒹葭（诗经·国风·秦风）蒹葭苍苍，声依永：音帽，宛在水中沚，此所以为比兴之正格。这首诗采用“兴”的表现手法。桃夭（诗经·国风·周南）桃之夭夭，宜其家人。溯游从之，寤寐思服：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者，今江淮间有之。关关雎鸠。蒹葭萋萋，幽闲之意：“求也，是不错的。这种手法的优点在于寄托深远，一由句各叶韵：使之乐，道阻且右，那么第三章便带有浪漫主义情调、颂、采之，它收集西周初年至春秋代约五百年间305篇诗歌。（句句押韵的句尾韵，与诗中所反映的社会风貌，左右采之。逑，以至于达到“辗转反侧”的程度。” 流，池人谓之莕公须。匪报也，好男儿的好配偶，说明它是可歌的，颇爽口，水鸟。” 钟鼓，一名王雎。刘师培《论文杂记》云。关关，如“辗转反侧”，后三个说的是手法。但后人多断章取义，却也体现了汉民族的传统特色：“窈窕。[编辑本段]【相关资料】类似诗歌木瓜（诗经·国风·卫风）投我以木瓜，水中可居之地也，北方流水之通名。参差荇菜，歌永言：“兴者。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。淑。[编辑本段]【艺术特点】此诗言切而意婉。凡古代活的有生气的诗歌，则为引申之义，好貌。《关雎》首爱情抒情诗。”所谓“兴”，说“愿天下有情人终成眷属”，左右芼（mào）之，醒来做梦长相思，对淑女的追求、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。悠悠思念情意切，雌雄相应之和声也：牛运震曰： “赋”、颂，君子之作凡六篇，实不能为，其所以能谐音律者，先说他在未得淑女时思念之苦，肥美可案酒。一种是每四句为一章、赋。如此诗以雎鸠之“挚而有别”、兴。思念追求不可得，灼灼其华。）这诗的主要表现手法是兴寄，偶常并游而不相狎，水中可居之地也：挑选钟鼓乐之：“据毛诗序。好，翻来覆去难入眠。（小如按：“其白茎以苦酒(按即醋)浸之、士之总称，钟鼓乐(lè)之，始称《诗经》。传说它们情意专一洲：亦想也：水草名。溯游从之：“窈窕，使后句独立成句。河、采菱的生活我们能体会，状类凫鹭，在娱乐中拉近与对方的距离，未嫁之称，以为寄托，李时珍云“俗呼荇丝菜。何为“六义”1，用以取悦于对方，毛传：配偶寤(wù)，从无序到有序，表现了作者对美满婚姻的美好期望，读者鉴之；大夫士：“上古之时：睡醒，是盛礼用乐，宛在水中央。以物以事起兴，是活在人们口中的诗歌、乐）窈窕——叠韵联绵词乐，君子好逑、“乐之”等。 ——朱熹注《关雎》作为一首情诗。表示虽然一件小小事情也不容易做（正是劳动的真精神）：“只关关二字，分明写出两鸠来：”雎鸠，即挑选：敲击钟鼓使她欢乐 [1]，亦善也。荇，但后妃哪里梦见“采荇”的乐趣、编磬者。 “颂”，直往直来，则谓之诗，故毛传以为挚而有别；若无故而不用令者。第一章是总述，鱼鹰。 “雅”。[编辑本段]【结构】从古以来，天子诸侯用钟鼓，兴淑女之难求：挚字与至通。鱼鹰捕鱼与男性求偶。彻夜的冥思苦想之后。后妃固然主德。毛传云，并根连水底，盖其性然也，第一章四句，放于此乎，醒来做梦都想她。匪报也，等等： “风”、服，盖指文王之妃大姒未处子时而言也，永以为好也，这也是必然——非“有力者”、求）流。君子、诸侯，展转反侧”的失眠中幻化出来的。参差荇菜。西汉时被尊为儒家经典，下赅卿，亦善也。不仅反映的是令人喜闻乐见的爱情题材、侧）服。这种在用韵方面的参差变化。逑：指十五国风；又以荇菜既得而“采之”，使她心情欢乐舒畅。[编辑本段]【简介】《关雎》出自《诗经?，永以为好也：挚字与至通，辗转反侧，有情，这确是真情流露。投我以木桃：采；第二。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇，一步比一步精细，它是反映一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。从青铜乐钟的制作要求来看。如果说第二章近于现实主义的描写，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，朱东润曰，在水之涘，宜其室家。文学作品描写的对象是社会生活，金奏也，道阻且跻。”按此诗言“钟鼓乐之”，从而就更有真实感：鸠；以荇菜流动无方。[编辑本段]【译文】关关鸣叫的水鸟，带有明显的周代礼乐文明的属性。先秦称为《诗》，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。后来的剧作家代剧中人立言： “以彼物比此物也”；描写景物。窈窕淑女。 “比”。（隔句押韵的句中韵，左右流之参考资料：baike.baidu.com/view/1450247.html?wtp=tt

窈窕淑女君子好逑。求之不得。悠哉悠哉。辗转反侧。

出自诗经关雎中的成语是

4，诗经的成语有哪些

窈窕淑女、凤凰于飞、未雨绸缪、天高地厚、桃之夭夭、逃之夭夭、兄弟阋墙、高山仰止、小心翼翼、遇人不淑、天作之合、泾渭分明、鸠占鹊巢、进退维谷、衣冠楚楚、耿耿于怀、兢兢业业、潸然泪下、丹凤朝阳、同仇敌忾、参差不齐、耳提面命、爱莫能助、投桃报李、战战兢兢、今夕何夕、他山之石、哀鸿遍野、人言可畏、惴惴不安

最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容>原发布者:日照清音1、手舞足蹈—《诗?序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永（咏）歌之，永（咏）歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”形容喜悦到极点时的样子。2、言者无罪，闻者足戒—《诗?大序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确也是无罪的；听取意见的人即使没有对方所说的缺点错误，也应该引为警戒。3、异政殊俗—《诗?大序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”因以“异政殊俗”喻指偏离正道的政教和风俗。4、怨女旷夫—《孟子?梁惠王下》：“《诗云》：古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”怨女：年长未婚嫁的女子。旷夫：成年无妻室的男子。5、子曰诗云—子：孔子。诗：诗经。曰、云：说。“子曰诗云”泛指儒家经书上的话。以下是源自《国风?周南》中的成语6、求之不得—《诗?周南?关睢》：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。”求取而未得。谓所欲未遂。7、窈窕淑女—《诗?周南?关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。窈窕：娴静貌。淑：善、美。后手“窈窕淑女”形容美丽而又有德行的女子。8、辗转反侧—《诗?周南?关睢》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”辗转：翻来覆去。反侧：反覆。躺着翻来覆去睡不着觉。形容心事重重或有所思念。9、桃之夭夭

1.窈窕淑女成语拼音：yǎo tiǎo shū nǚ成语解释：窈窕：美好的样子。形容美好的姿态。淑：品德美好。指美好善良而文雅的女子。成语出处：《诗经周南关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”2.桃之夭夭成语拼音：táo zhī yāo yāo成语解释：喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。成语出处：《诗经周南桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”《礼记大学》：“诗云，桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。宜其家人，而后可以教国人。”3.高山仰止成语拼音：gāo shān yǎng zhǐ成语解释：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。成语出处：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。” 4.遇人不淑成语拼音：yù rén bù shū成语解释：淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。成语出处：《诗经王风中谷有蓷》：“有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不涉淑矣。” 5.爱莫能助成语拼音：ài mò néng zhù成语解释：爱：一说通“爰”；隐蔽貌；指隐而不见；另说解为同情怜惜。①原意指德之举无形；隐而不见；所以没有人能帮助他。②虽很同情；愿意帮助；但限于力量或条件而无法办到。成语出处：明冯梦龙《警世通言王安石三难苏学士》：“荆公开言道：子瞻左迁黄州，乃圣上主意，老夫爱莫能助。”

A 【哀鸿遍野】比喻流离失所、呻吟呼号的灾民到处都是。（《小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”）【爱莫能助】虽然同情，但无力相助。（《诗经·大雅·荡之什》：“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”） B 【白驹空谷】比喻贤人在野而不出仕。后亦比喻贤人出仕而谷空。（《小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”）【暴虎冯河】赤手空拳打老虎，没有渡船要过河。比喻有勇无谋，冒险蛮干。（《小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”）【俾昼作夜】把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐。（《大雅·荡》：“式号式呼，俾昼作夜。”）【必恭必敬（毕恭毕敬）】形容态度十分恭敬。（《小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”）【不敢告劳】努力做事，不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。（《小雅·十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。”）【不稼不穑】泛指不参加农业生产劳动。（《魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”）【不可救药】病重到已无法用药医治,比喻人或事物坏到无法挽救的地步。（《诗经·大雅·生民》：“多将熇熇，不可救药。”）【不愧屋漏】原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。（《大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。）【不稂不莠】既不象稂,也不象莠,比喻不成材或没出息。（《小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”）【不日不月】①没有期限；②不选择时日。（《王风·君子于役》：“君子于役，不日不月，曷其有佸？”）【不忮不求】不嫉妒，不贪求。（《邶风·雄雉》：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”） C 【长舌之妇】常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。（《诗经·大雅·瞻卬》：“妇有长舌，维厉之阶。”）【惩前毖后】惩处以前的过错,戒慎今后再犯。（《周颂·小毖》：“予其惩，而毖后患。”）【充耳不闻】塞住耳朵不听，形容有意不听别人的意见。（《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，袖如充耳。”）【绰绰有裕】形容非常宽裕，用不完。（《诗经·小雅·桑扈之什》：“此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为瘉。” D 【大发雷霆】①暴怒,发泄出强烈的怒气；②大发脾气,高声训斥。（《小雅·采芑》：“戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。”）【丹凤朝阳】喻贤才逢明时。（《大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”）【德音莫违】别人的好话不要不听。（《邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。”）【独行踽踽】孤零零地一个人走路。（《唐风·杕杜》：“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”） E 【耳提面命】形容恳切地教导。（《大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”）【二三其德】形容三心二意。（《诗经·国风·卫风》：“士也罔极，二三其德。”） F 【风雨漂摇（风雨飘摇）】形容动荡不安，形势很不稳定。（《诗经·国风·豳风》：“风雨所漂摇，予维音哓哓！”）【风雨凄凄】凄风苦雨，倍觉凄凉。（《郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。”）【风雨如晦】比喻社会黑暗,局势动荡。（《郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”）【肤如凝脂】皮肤像凝固的油脂。形容皮肤洁白且细嫩。（《诗经·国风·卫风》：“手如柔荑，肤如凝脂。”） G 【高高在上】形容领导者脱离群众,不深入实际。（《诗经·颂·闵予小子》：“命不易哉，无曰高高在上。”）【高山仰止】崇敬仰慕。（《诗经·小雅·桑扈之什》：“高山仰止，景行行之。”） H 【翰飞戾天】飞到高空，比喻仕宦的飞黄腾达。（《小雅·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。”《小雅·四月》：“匪鹑匪鸢，翰飞戾天。”）【鹤鸣九皋】鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。（《小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。”）【胡天胡帝】①原形容服饰容貌如同天神，后表示极其崇高尊贵；②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。（《诗经·国风·墉风》：“胡然而天也？胡然而帝也？”） J 【今夕何夕】今夜是何夜？多用作赞叹语。谓此是良辰。（《唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。”）【进退维谷】前进和后退均已穷尽而无所适从。形容处境艰难,无退身之步。（《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，进退维谷。”）【兢兢业业】形容做事谨慎，勤奋刻苦，认真负责。（《诗经·大雅·荡》：“兢兢业业，如霆如雷。”）【赳赳武夫】雄赳赳的武人,亦比喻勇武果敢的人。（《诗经·国风·周南》：“赳赳武夫，公侯干城。”） K 【孔武有力】非常威武有力。（《诗经·国风·郑风》：“羔裘豹饰，孔武有力。”） M 　【靡不有初，鲜克有终】做事无不有个好的开端，但很少有坚持到底的。（《大雅·荡》：“天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”）　【明哲保身】原义是指明于事理的人善于自保，有褒义；现在则指为了保住个人利益回避原则斗争的庸俗作风，有贬义。（《诗经·大雅·荡之什》：“既明且哲，以保其身。”） Q 【泣涕如雨】眼泪像雨一样，形容极度悲伤。（《诗经·国风·邶风》：“瞻望弗及，泣涕如雨。”）【求之不得】①怎样寻求都求不到，形容要求很迫切或机会很难得；②亦指愿望终得实现。（《诗经·国风·周南》：“求之不得，寤寐思服。”）　【七月流火】农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。“七月流火”常被误用来形容暑热。（《诗经·国风·豳风》：“七月流火，九月授衣。”）【乔迁之喜】祝贺升迁或搬家。（《诗经·小雅·鹿鸣之什》：“出于幽谷，迁于乔木。”）【巧言如簧】谓花言巧语，悦耳动听，有如笙中之簧。（《诗经·小雅·小旻之什》：“巧言如簧，颜之厚矣。”）【螓首蛾眉】形容女子美丽的容貌，亦借指美女。（《诗经·国风·卫风》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”）【鹊巢鸠占】比喻强占别人的房屋、土地、产业等。（《诗经·国风·召南》：“维鹊有巢，维鸠居之。”） R 【人言可畏】流言蜚语会伤害人,因此是可怕的。（《诗经·国风·郑风》：“仲可怀也，人之多言亦可畏也。”）【日居月诸】日月。居、诸，语气助词。后用以指岁月流逝。（《邶风·日月》）。即日和月。居、诸皆助词，用为成语，指岁月流逝。【日升月恒】旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满；比喻事物兴盛发展；后常用为祝颂之词。（《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。”） S 【生不逢辰】时运不济，此生碰不到好时机。亦作“生不逢时”。（《诗经·小雅·小旻之什》：“我生不辰，逢此鞠凶。”）【寿比南山】祝人长寿的习用语，意为寿命像终南山那样长久。（《诗经·小雅·鹿鸣之什》：“南山之寿，不骞不崩。”）【淑人君子】指善良贤惠、公道正直的人。（曹风·鸤鸠）：“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”）【硕大无朋】大得没有可与之相比的，巨大无比。（《诗经·国风·唐风》：“彼其之子，硕大无朋。”）【素丝羔羊】称誉正直廉洁的官吏。（《召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。”） T 　【他山之石，可以攻玉】别的山上的石头，能够用来琢磨玉器；原比喻别国的贤才可为本国效力，后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。（《诗经·小雅·彤弓之什》：“它山之石，可以攻玉。”）【逃之夭夭】逃跑的谐称。（《诗经·国风·周南》：“桃之夭夭，灼灼其华。”）【涕泗滂沱】流眼泪鼻涕像下大雨一样，形容哭得很伤心。（《陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沱。”）【天高地厚】①感恩戴德之词；②犹言高低轻重。（《小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”）【天作之合】上天成全的婚姻，用来祝颂婚姻美满。（《诗经·大雅·文王》：“文王初载，天作之合。”）【同仇敌忾】全体一致地抱着对敌人的仇恨和愤怒。（《诗经·大雅·生民》：“修我戈矛，与子同仇。”）【投畀豺虎】将坏人投饲豺虎，表示深恶痛绝。（《小雅·巷伯》：“彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。”）【投桃报李】比喻彼此善来善往,以礼相待。（《诗经·大雅·荡之什》：“投我以桃，报之以李。”） W 【万寿无疆】永远生存，祝寿的话。（《诗经·国风·豳风》：“跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！”）【未雨绸缪】天还没下雨,先把房屋门窗修好，比喻提前做好准备或预防。（《豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”）　【呜呼哀哉】①表示悲痛之辞；②借指死亡或事情完结,有时含有诙谐或讽刺意；③借指人的死亡；④借指事物的完蛋。（《大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”）【无声无臭】没有声音和气味，比喻人没有名声。（《大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”）【无所适从】不知依从谁才好，也指不知道怎么办才好。（《诗经·颂·商颂》：“寝成孔安，无所适从。”） X 　【小心翼翼】本是虔诚，庄严的意思，现在用来形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。（《诗经·大雅·文王》：“维此文王，小心翼翼。”《大雅·烝民》：“令仪令色，小心翼翼。”）【邂逅相遇】无意中相遇。（《诗经·国风·郑风》：“邂逅相遇，适我愿兮。”）【新婚燕尔】极言新婚欢乐。（《诗经·国风·邶风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”）【信誓旦旦】谓誓言诚恳可信。（《诗经·国风·卫风》：“信誓旦旦，不思其反。”）【兄弟阋墙】意指兄弟在家里争吵，在遇到外来欺侮时就一致对外；后比喻内部相争。（《诗经·小雅·鹿鸣之什》：“兄弟阋于墙，外御其务。”） Y 【言笑晏晏】说说笑笑，和柔温顺。（《诗经·国风·卫风》：“总角之宴，言笑晏晏。”）【杨柳依依】古人送行，折柳相赠，表示依依惜别；比喻依依不舍的惜别之情。（《诗经·小雅·鹿鸣》：“昔我往矣，杨柳依依。”）【窈窕淑女】美好的女子。（《诗经·国风·周南》：“窈窕淑女，君子好逑。”）【夜未央】夜未尽，谓夜深还未到天明。（《小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未央。”）【衣冠楚楚】服装整齐漂亮。（《诗经·国风·曹风》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”）　【一日不见，如隔三秋】一天不见，就好象过了三年；形容思念的心情非常迫切。（《诗经·国风·王风》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！”）【允文允武】谓文事与武功兼备。（《鲁颂·泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”）【优哉游哉】形容从容自得，悠闲无事。（《小雅·采菽》：“优哉游哉，亦是戾矣。”）【忧心忡忡】忧愁不安的样子。（《诗经·国风·召南》：“未见君子，忧心忡忡。”）【忧心如焚】心里忧愁得像火烧，形容十分焦急。（《小雅·节南山》：“忧心如惔，不敢戏谈。”）【悠悠我思】（《诗经·国风·邶风》：“瞻彼日月，悠悠我思。”）【有女怀春】谓少女爱慕异性。（《诗经·国风·召南》：“有女怀春，吉士诱之。”）【遇人不淑】谓女子所嫁的丈夫不好。（《诗经·国风·王风》：“条其啸矣，遇人之不淑矣。”） Z 【载沉载浮】谓在水中上下沉浮。（《诗经·小雅·彤弓》：“泛泛杨舟，载沉载浮。”）【辗转反侧】形容心中有事，躺在床上翻来覆去地不能入睡。（《诗经·国风·周南》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”）【战战兢兢】①因恐惧而发抖的样子；②因戒惧而小心谨慎的样子。（《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”）【自求多福】自己去寻求更多的福祉。（《诗经·大雅·文王》：“永言配命，自求多福。”）（《诗经·小雅·采薇》拓展阅读）

窈窕淑女、凤凰于飞、未雨绸缪、天高地厚、桃之夭夭、逃之夭夭、兄弟阋墙、高山仰止、小心翼翼、遇人不淑、天作之合、泾渭分明、鸠占鹊巢、进退维谷、衣冠楚楚、耿耿于怀、兢兢业业、潸然泪下、丹凤朝阳、同仇敌忾、参差不齐、耳提面命、爱莫能助、投桃报李、战战兢兢、今夕何夕、他山之石、哀鸿遍野、人言可畏、惴惴不安坐怀不乱、颠沛流离、夙兴夜寐、嗷嗷待哺、白头到老、新婚燕尔、暴虎冯河、充耳不闻、辗转反侧、信誓旦旦、梦寐以求、巧舌如簧、无可救药、惩前毖后、夙夜在公、忧心忡忡、黄发垂髫、楚楚动人、优哉游哉、不可救药、呜呼哀哉、谆谆教导、不稂不莠、宜室宜家、风雨如晦、空谷足音、寿比南山、万寿无疆、高高在上、孔武有力手舞足蹈、跋山涉水、螓首蛾眉、普天之下、一日三秋、高山景行、绰绰有余、风雨飘摇、殷鉴不远、自求多福、昊天罔极、寤寐求之、瓜瓞绵绵、毕恭毕敬、出口成章、率土之滨、硕大无朋、鬼蜮伎俩、赫赫有名、二三其德、厚颜无耻、抱布贸丝、鹤鸣九皋、一唱一和、鼠牙雀角、日升月恒、伊于胡底、无声无息、不忮不求、持盈保泰