天津市大悲寺有五爷吗，天津大悲寺开光

1，天津大悲寺开光

一般都要说“请”。在大悲院院子里面有的，里面价位不一样，从几十块，到几百块的都有，带手上的珠子，还有脖链式的，车上的挂坠，你到那去看看就是了，记得要跟人家说“请”

天津大悲寺开光

2，天津哪个寺庙有财神爷

大悲院，文武财神都有的！

天津哪个寺庙有财神爷

3，天津市大悲寺具体位置

在河北区鸿顺里旁边叫大悲院不是大悲寺下了永乐桥也就是天津之眼那个桥右面就是可以进去门票具体有没有还真不知道反正逢初一十五的人特多还有放生东西的

天津市大悲寺具体位置

4，中国北方有许多五爷庙五爷是谁

中国北方有许多的五爷庙，这个五爷原名并不叫五爷，他的名字叫圣衍，是东海龙王的第5个儿子。中国北方有很多的庙，同时也会跟随着有许多的传说，特别著名的就是五台山的五爷庙。传说当时北方非常的热，而且连年干旱，百姓们都获得不了粮食，菩萨为了保护百姓们，并且解决他们的苦难，就像龙王要了一块石头，并且降服了龙王的5个儿子，让他们守护着这块石头，从那以后百姓们就没有苦难，并且干旱的问题也解决了。但是那时候的百姓，总会出现一些疫病所以观音大师就发下誓言，要普渡众生，但是那个时候他缺少坐骑，这个时候圣衍知道后，自己就非常愿意去当观音大师的坐骑并且化作了鳌龙一起跟随着大师，解救天下苍生与危难之中，他的这份情怀感动了佛祖，佛祖赐了他三件非常厉害的法器，这三件法器是金元宝，聚宝盆和财源库。从此以后，他就掌管了天下的财富，但是他把这些财富并没有都占为己有，把它都分给了当地的百姓，所以说百姓们有愿望了，就会到五爷庙来拜一拜，就能够心想事成。五爷是佛教中非常受人景仰的财神他掌管着很多的财富，所以说有很多想要发财的人就会去拜拜五爷，如果拜过他之后就会心想事成。随着时间的变化，五爷庙是财神庙的名声就传得越来越多，所以来拜的人也就越来越多，直到现在，才会如此的有名。

5，天津大悲寺

我记得是15，赠三炷香，香油钱随意了，一般给整的10 20 50 100 都有

一般称“大悲院”天津市河北区天纬路40号，在金刚桥附近的海河边上，很好找。

6，北方到处都有五爷庙五爷是谁

说起"五爷庙"，大家可能会有这样一种感觉，听着挺熟悉，也挺入耳，但真要问起你这"五爷庙"是啥来头，"五爷"到底是何方人物时，一般人恐怕也说不上来。五爷原名不叫这个名字，他的名字叫圣衍，传说他是东海龙王的第五个儿子。那一年北方赤热，旱地千里，百姓生活苦不堪言，大慈大悲的文殊菩萨感念百姓之苦，为了让北方之地变得清凉，于是专门找东海龙王要了一块清凉石。这个五爷可不得了哟，他是中国佛教中万人敬仰的财神，掌管九州财富，想发财的人只要多拜拜五爷，一定能够心想事成，龙五爷财神的威名可真不是吹出来的。如果您去五爷庙拜五爷，会看见五爷门前有半幅仪驾，就是皇帝出巡的时候，为皇帝开路的官宦手中所执的东西，没错，这就是康熙帝亲赐的。顺治出家五台山的传说一直流传至今，原因就在于康熙皇帝一生多次前往五台山进行朝拜，并且每一次去都会不带随从和侍卫，单独的进行朝拜，再加上后来慈禧太后带着光绪皇帝西逃的时候，路过五台山发现了顺治、康熙时期的宫廷用品，则也更加印证了这一说法。久而久之，五爷庙，财神庙的名声越播越广，来拜的人也越来越多，一个五爷庙再也容纳不下这么多香客了，所以北方的五爷庙才会遍地开花。时至今日，五爷庙已经成为了中国北方很多人追求信仰的所在，人们也许不是为了求财，但是一定会为了达到心中美好的愿望。希望以上回答能帮到大家，满意请采纳，谢谢。

7，去天津大悲寺拜佛哪天好

天津大悲寺拜佛很好，佛法上哪天都是好日子，俗世一般初一十五等香期很好，烧香拜佛贵在虔诚恭敬，只要你真正的心诚，就会有福报的你可以在手机上安装吉星许愿，里面恭请了观音菩萨等多尊神佛，法相神圣庄严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜，很方便灵验！

不用

8，佛门中五爷是谁

有两个说法：1.五爷是佛教传说中的财神，是龙王的第五个子，名叫圣衍。相传,佛经记载,大慈大悲观世音菩萨为救度芸芸众生,发下十二大宏愿,其中第二愿便是“常居南海愿”。那时候,南海瘟魔遍布,疫疾虐行;百业凋敝,民不聊生。南海龙王第五子圣衍慈悲心肠,广有财智,感知观世音菩萨有此宏愿,主动叩拜观世音菩萨座前,愿化为鳌龙,驮观世音菩萨横越万里波涛,为观世音菩萨赴南海拯救大众护法。在龙五爷的护持下,观世音菩萨来到南海,遍洒甘露,降伏瘟魔;驱除邪气,救度苍生。虽然南海瘟魔已除,但百姓依旧穷困。于是龙五爷发愿,为观世音菩萨永远镇守南海,以保此地百姓富足,财源广聚。观世音菩萨感其慈悲心切,挥动杨柳枝,将龙五爷幻化成巨鳌山卧,人称鳌山,也就是如今的南山如来佛祖念五爷济世情怀,亲赐“金元宝”、“财源库”、“聚宝盆”三件招财法器,令其掌管人间财富分配,统筹天下财源流通。龙五爷福佑南海后,这里便成为聚财聚气之地,被称为九州财库之所在,华夏财源之根源。所以南海一带的省份,一直以来就非常富有。因人们向龙五爷求财,有求必应,应之必灵,故被称为“龙五爷财神”。出处：http://baike.haosou.com/doc/6723100.html2.五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身。应该说五爷其实就是文殊菩萨在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。详细请参考：http://baike.baidu.com/view/632496.htm?fr=ala0_1_1

9，天津大悲寺在哪

一般称“大悲院”天津市河北区天纬路40号，在金刚桥附近的海河边上，很好找。

大悲院在河北区，就在天津之眼的附近，可以去，河东区哪个寺院？津塘公路边的哪个吗？

在河北西窑洼

是不是大悲院啊？

大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村（邮编114200），始建于1668年，由天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿（在建）和东西配殿构成，有西方三圣和十六尊者，享受人间烟火，保护万民平安。辽宁海城大悲寺全体僧人持不捉金钱戒律，日中一食。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天只休息4个小时。保持佛陀制度，每年农历八月十五开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足，佛陀戒律在此得以充分体现！大悲寺里没有功德箱，每月2场佛事（14日超拔、15日普佛,不收取任何费用）。每年四月初八，七月十五两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，才发给皈依证书。

10，北方到处都有五爷庙五爷是谁呢

我觉得五爷庙里的五爷是谁他经常外出旅游的朋友可能会发现在我国北方各地都有名为“五爷庙”的寺庙，并且呈现出了越来越多的趋势。其中尤其以五台山的五爷庙最为出名，很多人去五台山就是奔着五爷庙去的。那么这个五爷究竟有何来历呢？一个可以确定的是这个五爷的就是龙王的第五个儿子，而关于他的来历说法很多了。 1、龙生九子五爷掌财首先，第一个传说是第五爷是财神。也就是说，今天很多人崇拜的财神，就是五爷的化身。这与他在东海的地位有关。据说东海龙王有九个儿子。每个儿子都有不同的职位，他们各司其职。龙王让五太子管理东海的宝库。因为他生来就有这样的天赋，所以他把东海的财富管理得井井有条。在他的管理下，东海龙宫里有无数的水晶宝藏。从前，五位大师偶尔来到这个世界，看到了这个世界的悲惨景象。他不仅表现出极大的同情心，而且还帮助穷人，用东海的宝藏做了许多好事。在这样的善举中，人们深深地感谢五爷。因此，按照我们的传统，很多人都为他建了寺庙。后来，很多人到五爷寺许愿。追求财富和行善的大部分事情都可以实现。久而久之，人们称他为财神。这是第一个声明。它只是作为财神出现的，并没有被广泛传播。2、龙王菩萨五爷人们也有一种尊称五爷，这与康熙皇帝有关。康熙皇帝当政时，清朝正处于鼎盛时期。看到这样一个和平祥和的清朝，康熙皇帝心情大好，到中泰寺拜佛，希望国运能够继续繁荣昌盛。在回来的路上，我遇到了一阵风。黄沙铺满了地上的石头，碎石像桶一样大。一时间，大家惊慌失措，迷路了。康熙皇帝见此情景，也很紧张，但后来意外的事情发生了。康熙问我的黑脸人是什么样的强者康熙皇帝回答说：“我去了中泰寺，朝圣结束了，我就要回来了。然而，一股强风突然吹来，让我迷路了。”话音刚落，那人回答老爷不用担心，风过后马上平静下来，道路又畅通了，顺利回到了皇宫。第二天早上，康熙皇帝和五台山的僧侣闲聊时，问他们五台山有没有黑脸的和尚。他们不知道这件事。康熙皇帝偶尔登上万佛阁，进入龙王殿。他在那里很震惊。他供奉的菩萨证昨天救了康熙。康熙激动地说，他给你起名叫龙王菩萨，从此龙王菩萨的称号在民间流传开来。3、文殊菩萨化身五龙王还有一种说法，文殊菩萨是五龙王的化身。因为当时五台山比较干燥，文殊寺为了祈求好天气，从东海龙王那里得到了一块灵石。后来，五兄弟发现了。结果，他们去了五台山，以为菩萨偷了龙王的宝藏。他们规模巨大，摧毁了五台山上的许多建筑。后来，文殊忍不住收留了5个人。在他开悟之后，五人成为五台山的守护神。很多人去五台山要签名。因为五爷生气勃勃，满足了很多人的愿望，所以越来越多的人争着去五爷处。随着时间的推移，五爷就成为北方最受欢迎的神，建造了越来越多的寺庙。

11，天津出名的寺院

海光寺蓟县的独乐寺还有大悲院海光寺现在在市中心，我觉得他感染的俗物太多，不清净独乐寺现在是旅游胜地，感觉也不怎么好了大悲院还行，你试试看吧

天津市静海县良王庄乡四小屯村的奶奶庙，仅次于河北区的大悲院。此庙专门镇压脏东西的。

河北区的大悲寺，河西区的挂甲寺，河东去的天后宫

内个哪有个尼姑庵，旁边挨着和尚庙

河北区的大悲院，河西区的挂甲寺，河东去的天后宫，蓟县的独乐寺，南门外大街尼姑庵，天后宫

四小屯奶奶庙

天津最出名的寺院当属独乐寺。独乐寺是我国最古老的木高层楼阁建筑，位于天津的北部——蓟县。市内六区最著名的寺院当属大悲禅院，天津人喜欢叫它大悲院。大悲院位于河北区，离天津美术学院很近。它的香火很旺，每逢初一十五都会有很多信徒去烧香拜佛，祈求佛祖和菩萨保佑。 www.vhun.cn

12，有没有学佛的人了解天津大悲禅寺的

入寺规矩礼仪。。　　　一、拜佛、问讯与上香规矩　　　　进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。　　　　居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛，因为这是住持或主法和尚礼佛专用的，可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，众生起心动念，佛无一不知，因此只要心怀诚敬，无需执著拜佛方所。　　　　拜佛时动作不缓不急、内存虔敬、外现恭谨。不可看似恭敬，内怀我慢，或为求修行之名，诈现威仪。合掌手势为双手平举当胸．五指合并向上．以能见无名指尖为度，掌心要空，不可贴紧。　　　　拜佛时要五体投地，不可翘臀。双手翻掌，手心向上托起，观想接佛足，双脚、额头都要着地。拜佛时心中念偈颂赞叹佛的功德：“天上天下无如佛．十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，偈颂念一遍或三遍皆可，接着念咒语“缚日腊，斛”三遍。礼拜后可以瞻仰佛像，心中默念赞佛偈：“法王无上尊．三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父。我今得皈依，能灭三祗业。称扬若赞叹。亿劫莫能尽。”若不会念偈颂和咒语，那么礼佛时心里观想：“我现在礼拜十方三世无量诸佛”，这样也是可以的。　　　　不论佛殿内供有多少尊佛像，通常礼佛三拜即可，个人修行则听其意愿。若殿内大众已集合时，合掌问讯后随众站立即可，不必礼拜。　　　　若出家众正在礼佛，居士不得在法师前面礼，亦不得与法师并排礼，应当在法师后面礼佛。有人礼佛时，不得从其前直穿而过。　　　　问讯不是点一下头，一定要弯腰到九十度或稍弱．也不可过低。　　　　鲜花、水果、时蔬供佛一定要洁净，对如何摆供不知情的，可以请殿堂的香灯师父代劳。供佛的花要用花瓶插好．水果也要洗干净。　　　　燃香供佛需如法，很多人一进寺院就烧一大把香到处去插，好象有任何一个香炉没插到就不安心。其实大可不必如此。上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多．将香直竖向上，以免烧到他人。若上三支香，则将第一支香插在香炉中间，默念“供养佛”，第二支香插右边默念“供养法”，第三支插左边，默念“供养僧”。上完香后合掌，默念“供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣”。点香时若香枝起火焰．不可用口吹熄火，应用手掌煽熄。将香插好后问讯即可，不必一再点头作揖。　　　　不可评论佛像是否庄严，看见佛像置于不洁之处．应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。　　二、存经、诵经与持经规矩　　　　佛法从恭敬中求，对法的尊重是开启智慧的根本。诵经学法的目的，是为了开智慧，求解脱，故应该对佛经等佛所说法心存恭敬，如法供养，不可轻慢草率。　　　　经书放置需轻拿轻放，排列整齐有序，不能与世俗典籍或杂物混杂，当敬法如敬佛。　　　　团体诵读应随众，个人诵经以不妨碍他人为宜。参加法会或早晚课诵，经本一定要用双手捧起。无论何时诵读佛经，切不可卷执经本，或将佛经拿来随意折角、对折。　　　　若是独处诵读，在诵佛经前，先要清洁案几，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可边诵读边吃东西。须严肃恭谨，如同佛就在眼前为我们说法一般。读诵前要念开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。诵经前或诵经中途若有杂念妄想，最好先将经本合起来，静坐或起来拜佛，等心静下来再读诵。读经要字字理会义解，与身心相应，不可有口无心。　　　　诵读时若有条件最好用经架，上面加一条经帕。阅读时打开，读诵完毕经本要用经帕盖上。诵读佛经时切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠着墙壁、坐在摇椅上面晃荡，这都是轻慢放逸的表现。桌上除了要读诵的经本、供佛的香炉，以及照明的灯具之外，不应该放水、水果、饼干或其它零食。　　　　诵经中途若有人造访或问话时，应将经典合起，然后合掌答礼或起身迎客。经典未合就对着经典谈论世俗话，或嬉笑怒骂，这是亵渎法宝的行为。当然也不必因为经未诵毕有人打扰而心生烦恼。中间停歇，应该用经书上所附的书签线作记号，若没有书签线，宜用书笺或干净的厚纸做记号。最好不要用香枝或点过的线香“香脚”作记号，香或香脚的颜色可能会污染经书。　　　　经书上面有灰尘，要用干净的纸张或布擦拭，不可用嘴去吹。不要在经书上涂写、做记号。不得用经本作垫子写字。　　　　读经时或在诵经之处不能大笑，不可以随地吐痰或擤鼻涕。打喷嚏时，要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴，以避免吐沫污染经典。　　　　经典破损，要想办法修补，使经本常保如新。如实在无法修补时，可在大香炉或洁净处焚烧，将余灰置于清净之处，勿使人践踏到。经书不要从页角翻，这会使书页折角，翻页时要轻巧，以免损坏。　　　　早晚课诵拜佛时，经卷不能放在地上或蒲团上。执经行走时，应整本捧起，一般以食指前伸，中指、无名指、小指微曲，中指托起经书下缘，食指贴在经本两侧。拇指压住经本正面。两手向上举齐胸，不可单手拿着经本前后甩动。手捧经书不可向人礼拜，也不可以让出一只手向人问讯或打招呼。持经本时，将经本端高齐眉，以示崇敬。　　　　三、谒师、称呼与请益规矩　　　　初入客堂，先拜佛，然后顶礼知客师。顶礼法师时．不要面对法师施礼，而应该面向佛像顶礼，顶礼时说：“弟子某某顶礼知客师三拜”，法师说“问讯”则问讯，说“一拜”则一拜，不可违逆师教执意三拜。　　　　拜访师父时，到房间门口先弹指或敲门，得到师父的许可才可以进去。若有门帘，出入时应该轻轻掀起．然后轻轻放下。在师父面前要整肃威仪．不可轻慢唐突，亦不可嬉闹喧哗。　　　　有疑惑向师长请教，必须起立。路遇师长，要肃立道旁合掌致敬。与师父距离不可太近。不可在师父面前谈无益之事或说别人的是非过失。在师父面前不得抓痒，若打哈欠或喷嚏应当以袖遮口。要常请教师父经义，以求慧解。师父的教诲训示应该随顺，不可违逆。每次听完师父的开示，要顶礼谢恩。如果被师父指责，不能起嗔恨心，应该好好反省，向师父软语忏悔。不得踩踏师父的影子。　　　　不可直呼法师名讳。要询问出家人的尊称法号时。一般可以这样问：“请问师父的德号上下?”“上下”是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫“了缘”，那么就是“上了下缘”。不可问师父“您贵姓”，因为家人皆以“释(即“释迦”)”为姓，习惯只以法号相称。称呼法号时不可直呼其号，一般要称呼某某法师。不得单称法名，对年长比丘当尊称作“长老”、“老法师”、“老和尚”、“上人”或“师父”、“法师”。对年长比丘尼当尊称为“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。　　　　在师前，不可称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“末学”、“学人”或“弟子”、“学生”等，也不必称不慧、不才、不佞、小可等。　　　　要见住持必需提前联系，自己联系或请客堂联系皆可，不可做不速之客。　　　　若得到法师许可进入法师寮内，一切信件文书，概不许偷看，也不得到处乱翻。与法师谈话要专心，不可打妄想。法师饭时、眠时及洗漱时不应打扰。　　　　男众居士不可一个人到比丘尼师父住处，女众居士也不可一个人去比丘师父寺院，应该有两位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人迹罕至的地方和比丘尼师父谈话，女居士不可以在人迹罕至的地方和比丘师父谈话。　　　　到寺院道场，不应该胡乱走动到处窥视，即使房间的窗户没关好，也不可以探视。要找某人，应该在客厅等候。　　　　路途、静坐、诵经、禅行、剃头时、以及洗澡、如厕、乘车船、眠卧等时，勿礼拜法师。除诵经、生病、剃发、工作之外，不得见出家众经过而不起立示礼。　　　　师父有呼唤时，应合掌答“阿弥陀佛”! 　　　　不得与出家众结义为父母、兄弟、姊妹。　　　　请开示，应预约时间。　　　　师问话，当实答。一法师与客人言谈时，不可冒失打岔，有事报告，当侧立静候招呼，不得轻率插嘴，若有重要急事，万不得已时，要先说声“对不起”!然后再请示。　　　　法师看经、写字及上课、休息时，不可与之谈话。　　　　不得说出家众过失，亦不可任意评论或批评出家众。　　　　　　　　四、大殿规矩　　　　进殿之前当先净身心，洗净双手。进大殿不可以从门中央进入，除非门很小，只容许一个人走动。较大的门，一定要靠左或靠右进入，靠右进入则右脚先跨进去，靠左进入则左脚先跨进去。除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。礼佛、诵经、添油、上香、打扫时才允许进入大殿，平时不应该到大殿游玩。不得戴帽子入殿。不要以佛殿为通道，任意穿行游走。也不可以蹲在殿堂里说话，不要到处走动东张西望，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。” 　　　　大殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗。除共修禅坐外，不可坐于殿内。于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站、更不可倚壁而立或涕唾污秽等，不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。在大殿内尽量勿打呵欠、吐唾液等，迫不得已时，应退出殿外。若在殿内打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内。　　　　进了大殿应该礼佛，如果我们在右边，就地在右边礼佛，在左方，就在左边礼佛，许多在家众有个错误的观念，以为不在中间拜，佛祖会看不到他，这是不对的。　　　　参加法会诵经或早晚课诵时，拜佛必须听从悦众师父引磬的声音。唱诵念经时不可错板拖腔，要符合法器节拍。　　　　殿堂内立应以右手仰掌迭于左手之上，结弥陀印．手臂平放、双目平视，敛目收心。绕佛时注意前后左右的距离，后面人的鼻子要对准前面人的脊缝，左右肩对肩，以保持队列齐整。绕佛只能右绕，不可左旋．以示正道。大众共修绕佛时，绕佛第一圈转角处须问讯，但不须住脚，只要双手结毗卢印，上举齐眉即可。绕佛表示对佛恭敬，眼睛不可以东张西望，应直行念佛．眼睛平视正前方，绕三圈或七圈都可以。　　　　带去供佛的香，或有剩余可以交给香灯师父，不可随意放在供桌上。　　　　拜佛以后要按照顺序排队出殿，不能一哄而起作鸟兽散。　　　　五、法堂或讲堂规矩　　　　听经要准时，最好能提前几分钟到场，恭候法师，不应迟到早退。进法堂或讲堂听讲应服饰整洁。执经本应如法(详见前敬法中所说)。坐姿端正，抬头挺胸，正坐摄心，不可左顾右盼，不可拄腭支额或趴桌伏卧。不可窃窃私语或大声喧哗。咳嗽难忍应用手帕或衣袖掩口。听讲时，应端坐或直立；不支颐交股、弯腰、翘足，应生殷重渴望心，专注听讲，如理思维。　　　　六、斋堂规矩　　　　在斋堂就坐应礼让别人。应该将上座或空气好的座位，留给年纪较大的居士。　　　　端碗要用龙含珠的姿势，四指托碗底，母指扣碗边．不可让指甲伸进碗里。拿筷子不可一把抓，不可执太低。亦不可执太高。饭前洗手，不能用脏手握食器。过堂用斋时碗筷应该排列整齐。一般过堂用三只碗，左右各一只，后面摆一只，三只成“品”字形，左后边的一只盛饭．右边的一只盛汤，后面一只盛菜。　　　　用斋时不可散心杂话，需心存五观：“一计功多少，量彼来处；二忖己德行，全缺应供；三防心离过，贪等为宗；四正事良药，为疗形枯；五为成道业，应受此食”。　　　　用斋前须念供养咒，先供三宝，供养毕方可用餐。如果不是过堂，坐圆桌或方桌用斋时不要坐在正中的主位，以表谦逊。用勺或匙盛菜应适量适度。用筷子夹菜．只应该夹向自己这一面，不要站起来夹菜。盛汤时勺或匙不要向碗盘顶心挖取。共用的餐具里面不要用己的筷子去翻搅。公用的匙勺上面如果有菜腻余沥必须沥尽，才可以去菜盘或汤盘中取菜肴。不可嚼食或吞咽出声。吃饭时不能讲话，咳嗽应转身向后以袖遮口避免唾沫染污菜肴。吃饭碗中不留饭粒。不对人剔牙齿。饮食知量，不可有剩饭菜。　　　　有的寺院规模较小，用斋没有正规过堂，早、午用餐同过堂一样也要先供养，受食前合掌默念：“供养十方佛!供养十方法!供养十方僧!供养十方一切众生!”晚上若用药石，仅需合掌默念：“南无阿弥陀佛!”。吃饭时端身正坐，正意受食，不求美好饮食。不得趴在桌上用餐，不得摇脚跷腿。碗要端平，不可低头就食。吃饭时不得讲话，也不能嬉笑。吃饭时不要剔指甲里面的污垢，不要搔头，不要撕手脚等处剥落的皮肤。菜中倘有杂质或异物，不可让邻座看到让别人起嫌心。徐徐进食．不可满塞鼓腮狼吞虎咽，不要遗落饭菜，不可使餐具发出声响，不得喝汤出声，不得刮、舐食器，不可以使别人接过碗去添饭，不可以用手去拈散落的饭来吃．饭后剔牙要用袖子掩嘴。　　　　有的寺院用斋后碗筷要自己洗，要认真洗好碗筷，不可油腻不净。　　　　七、挂单规矩　　　　居士挂单时要主动出示相关证件，如皈依证和身份证。挂单房里如有同参生病要关心照顾，及时报告云水堂寮元师父或客堂知客师父。探病、照顾病人时，心中应该默念偈颂：“见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。” 　　　　不可在寺院抽烟，一时难以完全戒烟的居士，在寺院也要尽量减少抽烟量，而且只能在厕所或偏僻的地方抽，不许在寮房或公众场合抽烟。有的寺院甚至不允许吸烟者挂单。　　　　每座寺院都有云水堂规约，挂单人住后要仔细阅读．并严格遵守。　　　　要节约用电，不得钉破墙壁或在墙壁上乱涂乱画。当爱惜三宝物，切勿毁损。如果不小心损坏，则需赔偿。准时参加早晚殿。出去必须报告。访人先敲门，让入方入。不携宠物入寺。　　　　　　　　八、着装规矩　　　　到寺院衣服整洁即可，不要穿光鲜华丽花俏的衣服．更不可穿短裙、短裤、背心袒胸露背。参加法会或早晚殿课诵时要穿海青，受过戒的居士尽量搭缦衣。着衣先净手，不净手不得触海青或缦衣。穿好海青搭上衣．两手不可下垂前后摆动，应该将两手迭掌，放在胸前。穿着缦衣要坐下时，先要撩起缦衣，不可坐缦衣于臀下。穿海青时上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣拖地或被踩到。跪拜时双手同撩前片，长跪时先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回。静坐时．将盖布巾置于海青内。　　　　九、起居规矩　　　　不可在寮房内喧哗谈无益之事。同处一室应知长幼大小，要温文有礼软语相悦，互相赞叹劝勉，不得粗恶恼人，假使失语冒犯，应当软言忏谢。同房间有人已睡或在用功时，不得打扰别人，即便自己念佛或持咒也不应该念出声音。挂单房里有人睡觉，不可捉物发声或大声言笑。晚上听到止静板响即息灯止静，上床养息。按时关灯，关灯前应先观察询问同寮准备妥当与否。衣服鞋子要放整齐。睡眠时不可思维恶事，应吉祥卧。不仰不伏，不得向壁，不得竖两膝，应当枕手，微曲两足，两膝上下相垒，右卧如弓(若有恶眠、老病、右胁痈疮者，则随意)。非时不卧。凡卧不得赤体，应合衣而眠。起床后整理衣被。　　　　洗浴时，不可以在浴室中小解。洗浴毕应当清洁浴室令净。洗澡时不得与别人谈笑，不可以唱歌。洗脸刷牙，漱口吐水要轻缓低头，不可进溅旁人。　　　　　　　　　　　　上面粗略谈了入寺规矩礼仪，目的是为劝勉初学的居士或虽久学而尚未熟悉寺院规矩礼仪在家众能做个得体的学佛人。威仪源于戒律，为三业大用，是每一位学佛人的行为规范，善用则能调摄修道者的心理．使身心都能精进而不放逸，从而安住于佛法中。若能依之修持，不但得以不恼乱贤圣，不恼乱六道四生，不造恶业．而且可以广修善业，广结善缘，修改习气。由此体会佛法的甚深微妙，慢慢减少过失无明，渐渐的积功累德，最后必能达到究竟清净安乐

如果你要忏悔发愿，就跪在自家佛前发愿忏悔。自家没有佛像，就请一本佛经，对着佛经发愿，不要搞形式主义，大悲院的佛，和其他寺院的佛，难道不是同一个佛？