论述文，什么是论说文

本文目录一览

1，什么是论说文
2，什么是论述文
3，论说文和议论文的区别
4，论述文怎么写最好是给说下写论述文的技巧或是写作步骤套路
5，论述文范文关于智能时代发展
6，议论文论述文和论说文有什么区别
7，求一篇论述文题目可拟常在河边走就是不湿鞋

1，什么是论说文

论说文是一个论点为中心，近而分为多个副论点进行阐明自己的观点，论据必须以事实为基础。

论说文是一种文体，而不是创作文学的形式。文章简短精要，写得朴实通俗，深入浅出，读来亲切有味，没有说教气息，这种风格也是漫谈式论说文的一个特点

什么是论说文

2，什么是论述文

论述文也就是现在对论述文的写法作一简单归纳： 1. 论述文是说服劝导读者同意作者观点的一种说理性文章。它与说明文的不同在于：说明文只是客观解释事物观念、原则等，使读者能够了解；而论述文却希望影响读者的思想和行动。 2．论述文写作的要点是：论题明确，论证充分，逻辑性强，层次分明，其主要部分应由有力的证据构成，这样，文章才有说服力； 3．论述文写作方法与说明文相同，另外还常采用归纳、演泽、逻辑等方法。没用的话我去死

什么是论述文

3，论说文和议论文的区别

观点一：议论文又名论说文，所以两者是一样的。观点二：论说文是议论文与说明文的合称，有议论性更强的，也有说明性更强的。观点三：论说文和议论文是不同的事物，前者是一种文体，后者是一种文学形式。论说文比较随意，说理直接，论述简洁，深入浅出，平易近人，像随笔般不疾不徐，娓娓道来，不知不觉感染了读者；而议论文严格、严肃、严谨，需要明确的论点、翔实的论据、可靠的论证，通过鲜明的价值判断、客观的事实例证、无懈可击的逻辑推导，佐证自己的观点，反驳对手的立场，从而说服读者。

论说文是一种文体，而不是创作文学的形式。文章简短精要，写得朴实通俗，深入浅出，读来亲切有味，没有说教气息，这种风格也是漫谈式论说文的一个特点什么是议论文议论文亦称说理文、论说文，就是讲道理、论是非。作者通过事实材料和逻辑推理来阐明自己的观点，表明赞成什么或反对什么。一段完整的论文必须含有论点、论据和论证三个要素。论点是作者对议论的问题所持的看法或主张。有的议论文只有一个论点，叫中心论点；有的议论文除中心论点外，还有几个从属的分论点。论据是作者用来证明论点的理由和根据。它可以是事例，也可以是理论，也可以是数据。论证是用论据证明论点的推理过程和方法。论点必须正确、鲜明；论据必须确凿、典型、恰当，有说服力，必须与论点之间有本质的、必然的联系。。这种风格的形成除了语言的明白通俗外，与行文的灵活和说理方法的多种多样也是分不开的。

论说文和议论文的区别

4，论述文怎么写最好是给说下写论述文的技巧或是写作步骤套路

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。　　2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）　　3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。　　4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。　　主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。　　5、论文正文：　　（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。　　〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：　　a.提出-论点；　　b.分析问题-论据和论证；　　c.解决问题-论证与步骤；　　d.结论。　　6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。　　中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：　　（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。　　（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。

首先确定你要表达什么（诉求），然后考虑如何有效地去表达。按照传统说法，要围绕你的中心意思（论点）去选取材料进行周密合理的组织，以使文章具有充分的说服力（所谓逻辑力量）。受个人的心理特性制约，文章表现出或庄重或活泼或沉闷或清新的不同风格，但是一样都可以说服人，随性而已。论述文贵在说理，而且要说深说透，可以分析借鉴好文章，但切忌模仿，而且也是模仿不来的。投入的精力足够的时候，自然就形成了一种技能，论述什么问题都可以手到擒来言之有物了。

5，论述文范文关于智能时代发展

没看懂什么意思？

(二十)意识和人工智能的关系 1、人工智能的本质人工智能是相对于人的智能而言的。正是由于意识是一种特殊的物质运动形式，所以根据控制论理论，运用功能模拟的方法，制造电脑模拟人脑的部分功能，把人的部分智能活动机械化，叫人工智能。人工智能的本质是对人思维的信息过程的模拟，是人的智能的物化。尽管人工智能可以模拟人脑的某些活动，甚至在某些方面超过人脑的功能，但人工智能不会成为人类智能而取代人的意识。 2、人工智能与人类思维的本质区别人工智能是思维模拟，并非人的思维本身，决不能把“机器思维”和人脑思维等同起来，认为它可以超过人脑思维是没有根据的。 (1)人工智能是无意识的机械的、物理的过程。人的智能主要是生理的和心理的过程。 (2)人工智能没有社会性。人类智慧具有社会性。 (3)人工智能没有人类意识特有的能动性和创造能力。人类思维则主动提出新的问题，进行发明创造。 (4)电脑可以代替甚至超过人类的部分思维能力，但它同人脑相比，局部超出，整体不及。智能机器是人类意识的物化，它的产生和发展，既依赖于人类科学技术的发展水平，又必须以人类意识对于自身的认识为前提。因此，从总体上说；人工智能不能超过人类智慧的界限。关于电脑能够思维，甚至会超过人的思维，电脑、机器人将来统治人类的观点是完全没有根据的。 3、人工智能产生和发展的哲学意义 (1)人工智能的产生和发展，有力地证明了意识是人脑的机能、物质的属性，证明马克思主义关于意识本质的观点的正确性。 (2)人工智能的产生和发展深化了我们对意识相对独立性和能动性的认识。机器思维即人工智能表明，思维形式在思维活动中对于思维内容具有相对独立性，它可从人脑中分化出来，物化为机械的、物理的运动形式，部分地代替人的思维活动。 (3)随着科学技术的发展，人工智能将向更高水平发展，反过来推动科学技术、生产力和人类智慧向更高水平发展，对人类社会进步将起着巨大的推动作用。以上是我摘的，我本人不同意以上观点，我认为人工智能它是可以超过人的智能，是由他的物理属性决定的。他的发展不可估量。殊不知人工智能，可以自我学习，也可以自我进化，也可以有社会属性。政治上这样说，只不过是愚弄一些无知的人民。

6，议论文论述文和论说文有什么区别

压根不存在 “论说文” 这个体裁，真不知道到底是谁凭空制造出来的这个体裁名称。事实上文学体裁里只有论文、论述文、议论文、说明文这些。这些人口中的“论说文”应该就是“论述文”。论述文和议论文的主要区别在于严谨性。议论文更加严谨，必须要有论点、论证、论据。而论述文主要是以评论等方式劝导读者，可以没有论据，也可以有论据。具体请看此文：网页链接

马蹄踏岁月跫响，误几回，揭帷憾无还。笛声残，唱彻阳关，事事荏苒。昨日的骊歌被六月的风吹散成无尽的思念。流逝的时间会换走一切最初的模样。你的模样。树荫下的秋千，只有孤寂的蝴蝶茕茕茕孑立。时间推着秋千，荡着你的欢笑。晃啊晃啊，越荡越远。你在酥油灯下，小心翼翼地捧起书，虔诚地品味；你在那口石井旁，轻轻地诵着那首小诗：“离离原上草，一岁一枯荣……”；你在那雨天里，抛开伞，划舟到池塘戏水；你在那陌上阡头，无忧地扯着杂草。与你有关的那些日子我还记得，但时间的洪流却一点一点地吞噬了它们，成为了永远不醒的梦。书香犹在，却已泛黄；石井还在，却已枯荒；那一叶舫艋还在，却载不动时间沉淀下来的忧伤；那阡陌还在，却在你遥不可及的地方。你说你要进京赶考，于是携着行囊，离开。你的笛声悠悠，浸染了氲氲的空气，我的眼里也有些湿润了。我挥挥手，望着你的蹄声叩着青石板的跫响渐次消匿。时间在你的书页里流逝了，时间在你的吟诵中流逝了，时间在你的一回回挥笔中流逝了，时间在你的一场场赶卖考时流逝了。我盼着时间流逝得更快，那样你就会早些回来。却又盼着时间不要流逝得太快，因为害怕时间的流水淹没了曾经的回忆。你说你会回来的，是吗？我站在浅浅的记忆里等你。但我终于望断了最后一只南飞的北雁。秋叶落下来惊醒了酣睡的玫瑰；夏雨又无情地冲刷了桅子的芬芳；如今，菡萏开了，却又不知会被时间换去如何的模样。我望着六月的天空，知道自己逃不出时间的囚牢，无法越过我的城，去见一面你的微笑。我读不懂那些圣人君子的什么“逝者如斯”。我只知道时间的流逝是一个偷天换日、沧海桑田的巨大阴谋。欺骗走了你的笑靥，留给我一片喧嚣。此刻，你就在考场，把那些时间沉积的墨轻轻碾开，书写成沉重的文字。我看着窗影中的你，微笑。我会看到你的笑颜。因为，流逝的时间是一次沉淀，将痛沉淀，将愁沉淀，才流向美好的明天。嗒嗒——你的马蹄声，沿着江水的咆哮——归来。

百度

7，求一篇论述文题目可拟常在河边走就是不湿鞋

常在河边走，就是不打湿鞋2007年12月23日星期日 17:02 “如果花开花落是一种等待，我愿守侯春夏秋冬；如果云卷云舒是一种等待，我愿守侯阴晴雨雪；如果潮起潮落是一种等待，我愿守侯日日夜夜。而这所有的等待只为等待你的归来。”他又呤了起来。他总是这样，一个人在河边，独自漫步，自呤自唱。他总这么心无旁骛地走着.说着，而且，他常在河边走，就是不打湿鞋。常在河边走，就是不打湿鞋。这不是胡扯吗？说起这双鞋，话就多了。那是她亲手做的。为给男人纳这双千层底，女人可挨不少针呐。男人是个穷书生，有些迂腐，就爱穿布鞋，而现在的布鞋哪还像以前那样多呀，女人要亲手给他做，他取笑男人老土.迂腐，男人却不以为然，还说：“迂腐又怎样，我活得开心！”女人家还算富裕，是个千金小姐，却要为他做鞋，简直是天方夜谭，而她还真为他做了一双！男人还舍不得穿。男人逢人便夸女人，说她心灵手巧，为自己做了双鞋。两个人很恩爱，有时也有些小打小闹，而男人包容着女人，女人也让着男人，两个人还是甜甜蜜蜜的。男人还为女人写了首诗叫《杂感》：风凄凄，月亦寒，心却万般温暖。虽是天寒地冻，却有爱人细语在耳畔。甜蜜蜜，梁祝惨，心却永远为安。即使万劫不复，今生今世亦与之相伴。女人也为两人写了一首《爱情》：睡梦不醒，我仍然沉浸，沉浸于梦中的风景，如画的诗境。我闻到了清新，幸福来临，感受爱的洗礼，三生有幸。清风迎面吹来，沸腾了我的心。一切都没有原因，啊，是爱情降临。男人很感动，心中暗下决心，这辈子一定要和她在一起。幸福总掺杂着不快，男人是个脾气暴燥的人，很冲动，女人又很爱他，是个不折不扣的醋坛子。终于有一天，一场误会让女人愤然离去，她是从那条河坐船离开的，男人没能挽留得住，他好生懊悔，他痛恨自己。女人走后，他自暴自弃，终日与酒为友，满肚愁肠都化作一条酒虫。他天天都在女人离开的那个时候去河边，望着远方走来走去，他在默默守侯.等待。有人问男人：“你为什么不去找她呢？”他说：“我相信她会回来，我相信老天能看见我，并告诉天边的人，我在等她！”从男人第一天去等时，他就穿上了那双鞋，那双他一直舍不得穿的女人为他做的布鞋。他很爱护那双鞋，不会轻易让它弄脏.打湿，三年了，男人等了三年了，鞋也穿了三年了，还没破，男人像爱女人那样爱那双鞋。有人很奇怪：“你那么珍惜它，何不将它保存起来呢？”他说：“我爱她，从始至终一日都没有变过，我爱这双鞋，我不会把它藏起来，我要与它融为一体？”人们为男人感动。男人依旧天天都去等，不论风霜雨雪。 “世上没有完美的爱情。梁祝之情，不过是悲剧一段。牛郎织女，也需遥隔银河。白蛇许仙，人妖殊途。世间真爱，总遭千拦万阻。可是，亲爱的，我要为你创造奇迹！我要等你回来，和你厮守一生！”男人向远方微呤。女人却不知在哪里，一直没有回来。 “唉，海会枯，石会烂，桑田亦会变沧海。这世间已没有了天长地久。你又何必再傻等呢？”一个街坊说到。男人只是苦笑，没有做声。他还是在等，他常在河边走，就是不打湿鞋，他总是跌跌撞撞，却又小心翼翼，他说，不让鞋有水，不让它满脸泪痕！终于，男人一病不起，已一月未去河边了，他快死了。一天，他让好友把他搀到河边，他边走边呤：等待生命仍在继续，一股微弱的气息，谁也不理，不知该往哪儿去。渐渐无力，倒了下去。终于，能再次亲进大地，敬爱的母亲，我真的很伤心，一副弱不禁风的身体，脆弱的心理，总是经不起风雨。我再次失意，爱人也不知去了哪里，我独自悲伤叹息。或许是我不懂得珍惜，你却是无情无义。突地想起虞姬，死也随项王去，那么的多情。我再一次感到孤寂。其实，我真的好想在一起。现在，剩我自己，静静的，等待死神的来临。话音未落，他倒了下去，从此再没有起来，女人也没有回来过。好朋友将男人葬了，墓志铭只有一句：常在河边走，就是不打湿鞋。女人走了，带着一身怨气，和一场误会，愤然离去。男人走了，带着遗憾，和那双没有打湿的鞋，含恨而终！常在河边走，就是不打湿鞋。这已成为当地的一段美好传奇，老人们津津乐道，而女人永远也不知道......

类似于出淤泥而不染？不与世俗同流合污？哈哈，自己想想吧。再看看别人怎么说的。