成都市新都区马家镇双龙村黄罗洪，为什么这几天在买黄白菊花它们花语各是什么

来源：整理时间：2022-11-28 04:43:33 编辑：成都生活手机版

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1，为什么这几天在买黄白菊花它们花语各是什么
2，有用过天黄猴枣散的妈妈吗
3，请问木薯粉加工废水中黄浆水如何处理由于项目所在区域河流为国
4，富贵竹为什么叶子总是黄而且竹子的头部也变黄了
5，我家的红鹦鹉鱼身上像长毛了似了有白点溃烂撒了2天黄粉也不见好
6，我家的富贵竹叶子一夜变黄的原因是什么
7，左青龙右白虎到底是何说法

1，为什么这几天在买黄白菊花它们花语各是什么

一般说来，如果头一年某一家家中有人故去，则后一年过年时，亲朋好友到那家去拜新年，会带上黄白菊花，其用意和清明拜祭差不多。当然，也有人春节会带着菊花去祭拜逝去的亲友。花商表示，菊花也有长寿、高寿的意味，过年时送人用的插花、花篮等，可以用上菊花，但需要与百合、玫瑰、康乃馨等相互搭配

为什么这几天在买黄白菊花它们花语各是什么

2，有用过天黄猴枣散的妈妈吗

珠珀的确实特别好用，一天吃三次，一瓶吃一天就可以，不过虽然牌子不一样，我觉得功效应该是一样的，都是婴儿用药。应该没问题。还要给宝宝多喝水才行。

有用过天黄猴枣散的妈妈吗

3，请问木薯粉加工废水中黄浆水如何处理由于项目所在区域河流为国

这个黄浆水应该是高浓度有机废水，必须要用厌氧方法处理，结合之前的格栅等物理处理方法，后面再加上好氧处理方法。如果不允许排污的话，可不可以跟当地的排水管网连上，污水进行简单的处理之后，排放到当地污水处理厂处理；如果还不行，就可以跟附近的其他工厂协商，可不可以将自己通过三级处理处理过的水买给他们；过还不行就把水自己用了，洗木薯应该可以吧。。。这种情况可以咨询一下当地环保局。

这个水处理起来是很难的，一般个污水工艺流程是不能达到标准的，你最好还是找做水处理公司的质询一下吧，现在国家对污水一项卡的很严的，稍不就很下发整顿或者停产通知四川永沁环境

你好！一个是通过专业的木薯淀粉厂的成套环保设备处理，而且最好是完善的、先进的处理工艺，这是肯定的，可以说是污水处理的硬措施。再者就是采取一些软处理措施，需要根据企业的环境采取一些得当的软处理措施，在此不便置评。如果硬件措施没有、软处理措施也没有的话就不好处理了......希望对你有所帮助，望采纳。

请问木薯粉加工废水中黄浆水如何处理由于项目所在区域河流为国

4，富贵竹为什么叶子总是黄而且竹子的头部也变黄了

不用换水，不够水了加够就可，不要经常去弄它，因为经常弄它会伤叶面，本身叶子表面有保层，叶上尘土不要直接擦，用水淋干渐即可，有养鱼的朋友可用养过鱼的废水，因为水中有鱼粪可作肥料。不要列日下晒，我的心得是晒不晒太阳问题并不大，久了有黄叶子用剪刀剪掉不要用手扯。

瓶子要消毒，富贵竹也要用清水冲洗干净，直到竹子摸上去没有那种滑腻腻的粘液，如果瓶小很挤要换大瓶。生根后偶尔晒太阳。生根后用营养液或者是稀释的葡萄糖滴几滴。富贵竹性喜阴湿高温，耐阴、耐涝，耐肥力强，抗寒力强；喜半荫的环境。适宜生长于排水良好的砂质土或半泥砂及冲积层粘土中，适宜生长温度为20—28℃，可耐2—3℃低温，但冬季要防霜冻。夏秋季高温多湿季节，对富贵竹生长十分有利，是其生长最佳时期。它对光照要求不严，适宜在明亮散射光下生长，光照过强、曝晒会引起叶片变黄、褪绿、生长慢等现象。所以在大田栽植，应搭1.7—1.8米高的遮阳网荫棚，以75％遮光率为宜，创造半阴阳、散射光照的环境。尤其是4-9月，要避免强光照直射，曝晒或过干旱，否则易使叶面粗糙，枯焦，生势弱，叶片缺乏光泽，降低观赏价值。在生长季节应经常保持土壤湿润，并常向叶面喷水或洒水，以增加空气的湿度；遇大雨应排清田间积水，以防倒伏。冬季要注意防寒、防霜冻，温度在10℃以下叶片会泛黄萎落。此时，土壤应干干湿湿为宜，但不宜干旱，也不宜过湿，要减少浇水和停止施肥。

5，我家的红鹦鹉鱼身上像长毛了似了有白点溃烂撒了2天黄粉也不见好

养好鱼的关键是过滤，而过滤主要是过滤鱼便，水里的毒素都是鱼便产生的。养鱼过滤的根本目的就是把水体里鱼便分解后产生的氨毒清除。这要用生物过滤的方法才能做到，而硝化菌就是一种专以鱼便的氨为营养的细菌，可以把氨毒转化为对鱼无害的物质，这样水体就会无毒鱼也会健康少病。如果缸里缺少硝化菌的附生面积，硝化菌是很少的，也就不能及时处理鱼便了，水体的氨含量就高，鱼长时间生活在有氨毒的水体里，体质会慢慢变得虚弱就很容易受到水里病毒的侵害。就如人类生活的空间里，空气中总会存在着各种病毒，身体健康的人就不容易受病毒的侵害，而体质弱的人容易有病一样的道理。所以及时把鱼便产生的氨毒清除是鱼健康少病的根本保证。百度永清过滤了解一下，这过滤系统有自动清理鱼便的功能，会有帮助的。

长毛···水霉病；白点···瓜虫病；溃烂···腐皮病。这个鱼已经养出奇迹来了，不过还有救。首先把养鱼的水温提到28度以上，最好30度。几小时白点就会自动消失，再往鱼缸里撒一点粗盐。大概是200万分之一，鱼就会好的。水霉病和腐皮病可用一种方法治疗。将患鱼捞出，把外伤处的白毛用镊子取下，在患处涂些呋喃西林干粉，或者涂抹红药水。最好使用高锰酸钾将鱼缸清洗一便后，每天再捞出，用2%的粗盐水浸泡十分钟，或者2ppm的呋喃西林溶液浸泡十分钟，两者可一天一次或交替使用，这样连续浸泡数天，直至病情好转。三管齐下，事半功倍，这样会好的更快些。

是白毛病，你得先确定你的黄粉是真的假的？不会是一两元钱买的吧？你可以常事一下庆大霉素，每200升水放1盒，48小时后换水在加一次，注意观察，好转了就不要在加了，是药三分毒。你的水质太差了，你应该经常换水，每3天换一次困好的水换1/3。水温升高30-34度，换新的过滤棉，加品牌硝化细菌，养好水才能养好鱼。希望你的小鱼会好起来。

可能是打斗导致的鹦鹉鱼同类之间打斗还是常见的

6，我家的富贵竹叶子一夜变黄的原因是什么

富贵竹会造成黄叶有几种原因，不知道你的具体是那种情况，这样吧，你照我下面的参考一下吧：一、水黄。由于长期浇水引起的叶黄,表现在嫩叶阳黄无光泽,老叶则无明显变化,根细小黄绿,新梢萎缩不长,应节制浇水,重者可脱盆,放荫凉处晒干土后再重新上盆。二、旱黄。由于缺水或浇水偏少而引起叶片发黄。老叶自下而上枯黄脱落,但新叶一般生长正常。应适当加大浇水量和浇水次数。三、肥黄。由于施肥过多或浓度过大,新叶顶尖出现干褐色,老叶尖干焦枯黄脱落,一般叶面虽然肥厚有光泽,但大都凹凸不平。应停止浇肥或用清水淋洗肥份。四、缺肥黄。盆花长期只浇水不浇肥,或多年不换盆,根须结成一团,植株得不到肥分,使叶发黄,除及时换盆外,平时应薄肥勤施。如富贵竹经常得缺铁性黄叶。温室中木本花卉等，由于土壤肥力条件变化大，常会出现黄叶现象，特点是幼叶明显，老叶较轻，叶肉黄色，叶脉绿色，并形成典型网络；可施用硫酸亚铁水溶液来解决，其方法为：饼肥7份，硫酸亚铁5份，水200份配成倍液浇之。五、灼黄。喜阴湿的盆花和观叶植物,如吊兰,万年青,一叶兰,玉簪竹芋等,如经强烈阳光直射,叶片常出现黄尖,应放阴处。六、碱黄。喜酸性土的花卉,如杜鹃桅子山茶,桂花白兰等,如盆土或水质偏碱,常引起叶片由绿转黄,甚至脱落,除用酸性营养土载培,可使用矾肥水或0。2%-0。5% 的硫酸亚铁水溶液喷施,既可使叶子由黄变青。七、湿热黄。一些不耐高温,高湿的花卉,因夏季炎热,通风暴不良,避阴不当而引起的发黄。如倒挂金钟,杜鹃在闷热潮湿的环境中有此现象,要注意通风和降温,而盆土不能过温。八、白化黄。花卉常期光照不足,叶片中的叶绿素减少,使叶片绿色渐渐消失,呈现出白化病,可将植株移到阳光充足的地方,使叶片慢慢变青。九、低温黄。在寒冷的冬季,如室内温度低,有些怕冷的花卉,如白兰,广东万年青,一品红, 叶子也会变黄,脱落。此外,受病虫危害的花卉也能引起黄叶而脱落。如植株下部有少数叶片变黄脱落,那属正常现象。

不通风，没有光线的原因。

中毒

如果是水养的可以从俩个方面寻找原因：一是检查水质，主要是看根系是否新鲜，如因水质原因导致根系腐烂，则应换用凉开水。二是检查摆放场所的光照条件，如光线过暗、闷热不通风、空气干燥等，均会造成叶片发黄；但如果摆放的部位光线过强，同样也会造成叶片发黄、失神。若为光线原因所致，可先将黄叶剪去，对腐烂的根系也应一并剪去，再为其创造一个清洁、适温、凉爽、湿润和有较好散射光的环境。如果是水质不洁所导致的根系腐烂，可先剪去黄叶，症状不严重时，宜经常换水，将其摆放于通风而又阳光较为充足的位置，进行恢复性养护；症状严重时，应适当喷施农药或在水盘中加入少量杀菌剂。还有啊不能用自来水直接浇，最好是隔天的，自来水中含氯，能造成黄叶，这是黄叶的原因之一．

可能是水放的过多,过密,且它也怕冷;假如长时间不生根,可能是水质不好,一般是两三天换一次水,每次换水要保留根部的旧水.

7，左青龙右白虎到底是何说法

你说的那是四象，而且不止是看什么左右的，还包括座向等诸多因素。不过你要先知道，白虎忌陷，忌脏乱，而且白虎开口是大凶，灭胎灭子（主要是不利于女主人怀孕生子）

四灵道教本有以青龙、白虎、朱雀、玄武为天神护卫的说法，而这四位天神实际上来源于古代的星神崇拜、古人将黄道（太阳和月亮经过的天区）中的恒星分为二十八个星座，称为“二十八宿”；后来将二十八宿和四象相结合，形成了“二十八宿”和“四象”的说法。其中东方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕，古人将其想象成龙的形象，因位在东方，按阴阳五行五方配五色之说，东方青色，故称“青龙”。以此有北方玄武，西方白虎，南方朱雀之说。青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四象”，又称四万四神。目录谓四异兽　　《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。” 四异兽[1]注：麟为百兽之长，凤为百禽之长，龟为百介之长，龙为百鳞之长。 ②谓四星名　　《三辅黄图》卷三：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”　东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；西方七星奎、娄、胃、昴、毕、觜、参形状如虎，称西宫为白虎；南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。 ③道教守护神　　一般这四方之神常被运用于军容军列，成为行军打仗的保护神《礼记·曲礼上》曰：“行。前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。” 礼记[2]陈满注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒（līú，旗子上的飘带）数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏·礼记曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。道教兴起后，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入其神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子·杂应》描绘太上老君形象时说：“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。”十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”；玄武号为“执明神君”。不久，玄武（即真武）的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”的显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子铜有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·叙寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”　在古时《史记[3].天宫书》东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。所以在宋代己提出质疑：苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：麟凤龟龙，谓之四灵。把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。参见“苍龙”、“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”、“麒麟”。编辑本段四灵简说　　东方青龙　　关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是中国星宿变成、有的说是由印度传入的。东方青龙[4]但据考证印度的龙神是由中国传入印度后经由佛教传回中国，龙在印度的地位不高，也有定向实物的参照——蟒蛇。　　在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。　　在四方的神灵中，根据山海经的说法，南方祝融，兽身人面，乘两龙。；西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。；东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。；北方禺疆，黑身手足，乘两龙。，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。还有在龙心的部分，有人称之为大火的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫孟章，白虎叫监兵，朱雀称陵光，玄武为执明，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有青龙生于郊的祥瑞之兆的记载。　　在古时的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭。　　因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。　　星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名青龙。　　西方白虎　　在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是白虎；西方白虎[5]虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，云从龙，风从虎成为降服鬼物的一对最佳拍档。　　而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。　　除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云龙从火里出，虎阴，生于坎，坎属水，故云虎向水边生，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。　　在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：画虎于门，鬼不敢入，虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。古人还认为白虎是一种祥瑞：德至鸟兽。　　最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟东方苍龙星座合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成龙凤呈祥。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成四方之神的配套。　　在《史记.天宫书》中东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。所以在宋代己提出质疑：苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：麟凤龟龙，谓之四灵。把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。　　又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。　　南方朱雀　　朱雀不是凤凰。叫三足神鸟或三足乌或玄鸟就是三条腿的乌鸦。南方朱雀[6]朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火。传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是东方神帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌放射的光芒，就是人们看见的太阳（所以太阳也称三足乌）。后来，十只三足乌不听东方神的指示都抢着上天，天空中同时就出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，一方面惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。　　可这些三足乌根本不把后羿放在眼里，照样一齐上天逞威逞强。后羿大怒，选择背荫之处拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。人们围着他连声喝彩。三足乌一死，火光自灭，人们顿感清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊见九个儿子已死大发雷霆，不准后羿再回天庭。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。和西方的不死鸟不一样。　　而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。　　北方玄武　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。北方玄武[7]武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向，所以玄冥又成了北方神。　　它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，玄武即龟。《礼记.曲礼上》云：行，前朱鸟而后玄武...玄武乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。玄武为蛇合体、龟与蛇交。　　《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。李善注云：龟与蛇交曰玄武。《后汉书.王梁传》：《赤伏符》曰：王梁主衡作玄武。李贤注云：亡武，北方之神，龟蛇合体。玄武为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：玄武，水神之名。《重修纬书集成》卷六<河图帝览嬉>：北方玄武所生，...镇北方，主风雨。但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了九天玄女。　　玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。真宗听说此事，下诏就地建观，赐名祥源。这大约是中国最早的真武庙。　　真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。编辑本段四灵与五方五色五行　　四灵,也叫作四象,四神,即青龙,白虎,朱雀和玄武,是我国古代人民所喜爱的吉祥物. 　　四灵导源于远古神话,起初称为"四象"指水,火,木,金分布四方之象.《易·系辞上》说:"两仪主四象."两仪即阴阳或天地.在上古,表示天空东南西北四大区星象是用东龙,南鸟,西虎,北龟蛇(武)四组动物.这四组动物,也是中国古代神话中的四方之神灵.春秋战国时期,由于五行学说五行学说盛行,根据《黄帝内经》五行与五色的搭配关系,木=青色，为木叶萌芽之色 ,火=赤色，为篝火燃烧之色,土=黄色，为地气勃发之色,金=白色，为金属光泽之色,水=黑色，为深渊无垠之色,所以四象也被配色成为青龙,白虎,朱雀,玄武.两汉时期,四象演化成为道教所信奉的神灵,故而四象也随即被称为四灵. 关系列表如下　　东方青龙五行属木色青　　南方朱雀五行属火色红　　西方白虎五行属金色白　　北方玄武五行属水色黑　　中央无极土色黄编辑本段四灵与四时　　四灵依次主理春夏秋冬. 　　《青龙》　　〔青龙〕指青色的龙，青色即苍色，所以又称“苍龙”。东方是青色，占东方的龙故称“青龙”。春天配以东方，其灵物“青龙”代表了春天的生机、万物生长之气。青龙的生气勃勃，就仿佛春天的花草萌芽之象。　　《白虎》　　在汉代人们把虎看作百兽之王，相传五百岁的老虎毛色才会变白。所以白虎就成了神物，唯有帝王广施“德政”才能出现。白色代表西方，所以〔白虎〕为西方之神。秋天带有肃杀之气，古时行刑亦多于秋季，称之为秋决。白虎还代表秋天的落寞、肃杀的气氛。　　《朱雀》　　夏天时候，鸟雀格外活跃，〔朱雀〕即是红色的火雀，因此夏天之灵物为朱雀。朱雀在汉代又称为“朱鸟”，朱雀与朱鸟就是“凤凰”。在古代凤凰为南方赤色的代表，它的别名还有玄鸟、青鸟、鸶鸟、赤鸟等。古人视凤凰为神鸟百雀之王，预示了吉祥、安宁、子孙兴旺，象征着蓬勃腾达。　　《玄武》　　冬季时候，花草树木不再繁盛，动物亦冬眠，有着收藏之象。所谓〔玄武〕，即黑色的大龟，黑色代表收敛，正好象征这个季节。龟有甲，是武器，玄武之“武”由此而来。玄武是龟蛇合体的神兽，因蛇形如龙，故古人敬蛇并祈祷如龟寿般生命不息…… 编辑本段四灵与七政二十八物　　七政者为日、月及金、木、水、火、土五星。古人为比较七政运动而选择二十八个星官，作为观测时的标记。四象中二十八星宿以二十八种动物命名之，如下：　　东方苍龙七宿，青色：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；　　南方朱雀七宿，红色：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；　　西方白虎七宿，白色：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；　　北方玄武七宿，黑色：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。编辑本段四灵图的组成　　探讨极其繁杂,略,如下　　苍龙=麒+麟; 　　朱雀=凤+凰; 　　白虎=貔+貅; 　　玄武=龟+蛇. 编辑本段四灵印　　四灵印是指图案与文字相结合的“四神文化”印章形式，“四灵”指古代传说中象征东南西北四个方位的祥瑞生灵(苍龙、白虎、朱雀、玄武)。四灵印，最早为西汉中期出现的私人印章种类。该形制，稍显单调，印面构图偏重活泼。（1）.四灵印，是肖形印与文字印相结合的一种产物，印文四周或两侧均刻有四灵，或其他动物，偶有环刻三灵或傍刻一灵。“四灵”中青龙、白虎、朱雀三种动物易识，独玄武最“玄”，似龟似蛇，据说是龟蛇两种动物结合体。夏禹父鲧，字玄冥，古读作玄武，是灵龟化身；夏分支涂山氏，封地西南巴国，以蛇作为图腾，越人是蛇的后裔---是龟蛇合体说的来源。陈氏伏庐所藏“赵多”一印，是四灵印中仅见的神品，印中四灵形象清晰、生动。（2）.四灵印，还指有姓名并与“四灵”图案纹样相结合的印章。“四灵”体现了我国古代人民对自然的崇拜，后经多年的演化，成为人们思维观念中所喜闻乐见的吉祥物。在汉代，四灵之图像被大量刻入印章之中，佩戴以避邪，形成四灵印。（3）.四灵印，亦有取麟凤龟龙等形象，还有：“四灵，亦有根据布局的变化需要，以三、二、一形象入印的（学者日不落语）”。故，四灵印非“囿四限灵”，通称而已。如赵叔孺誉为“元朱文为近代第一”陈巨来所刻“巨来之印”，以三灵入印，印文四字中三字作朱文、一字以白文，见工巧。

有毛

“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”作为我国古代人居理念中关于周边环境的一种理想范式，是在不断的实践中总结出来的。最早我们可以追溯到“召公相地”、“周公相宅”。召公、周公都是西周(约公元前11世纪—前771年)开国君主周武王之大臣，也是有文字记载最早自觉地按理想格局去择地的风水家，不过他们选择的是都城城址不是一般住宅。他们几经考察比较，最后才确定北通幽燕，南抵江汉，洛伊涧四水纵贯的一块环山盆地，这就是曾经是九朝古都的今洛阳市。所以管子等就总结说：“凡立国都，非于大山之下，必于广州之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天材，就地利，故城郭不必中规中矩，道路不必中准绳。”这就是说，建都筑城，必须依山傍水，山水环绕，要有规矩准绳，但又不拘泥规矩准绳，一切得因天材就地利，导以人望。其实，由四灵代表的规矩表面看来十分玄虚，实际上却只是古人认定的四种吉祥物，或说以四种不同颜色(青白赤黑)代表的东西南北四个方位。四灵最早用于行军布阵，战国时著名军事家吴起说：“三军进止，无当天灶，无当龙头。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”天灶系山谷之口，龙头为大山的山尖。意思是说行军布阵不能顾首不顾尾，孤军深入，而应前后左右协同动作，互相能够策应。用以建屋，要的也是东南西北的地形地物配置协调得当，各有作用而又服从大局，总体原则是：没有规矩，不成方圆；只依规矩，也成不了方圆。

左右相互制约不让一方压制