成都市宗教旅游发展调研，成都市旅游业的发展对其经济的影响

来源：整理时间：2022-11-23 00:44:36 编辑：成都生活手机版

本文目录一览

1，成都市旅游业的发展对其经济的影响
2，成都出境旅游
3，宗教文化对旅游者的旅游行为有怎样影响
4，宗教文化旅游资源开发途径
5，佛教圣地发展旅游业给当地带来哪些问题
6，佛教圣地发展旅游业中存在的问题
7，成都作为旅游城市有些什么特色

1，成都市旅游业的发展对其经济的影响

应该说一个地方的旅游业发展，会带动当地其他行业的发展比如说：餐饮、酒店、交通等等肯定是比一个地方的经济是一个利好的方面

成都市旅游业的发展对其经济的影响

2，成都出境旅游

成都中国青年旅行社四川省中国青年旅行社成都海外旅游有限责任公司四川海外旅游公司四川康辉国际旅行社有限公司四川省中国国际旅行社

成都出境旅游

3，宗教文化对旅游者的旅游行为有怎样影响

宗教文化对旅游消费行为的影响禅宗教文化的宗教既是一种特定形态的思想信仰,同时是闻名瑕迩的旅游圣地,而旅游者前往这些旅游开拓新的旅游市场,吸引游客,对旅游业的发展具有重要宗教文化也可以通过间接的形式影响旅游业的发展。宗教旅游业对宗教文化的影响旅游。。。。

宗教文化对旅游者的旅游行为有怎样影响

4，宗教文化旅游资源开发途径

宗教文化是一种独特的人文旅游资源，具有神秘的特征和独特的社会功用，能够吸引“僧俗两众”，满足人们多种旅游需求。宗教文化旅游资源的开发利用除了贯彻开发与保护并重的原则、走可持续发展之路外，还要在挖掘宗教文化的内涵上下功夫，重视宗教的精神力量和社会功能。宗教文化开发利用的途径多样，根据其特点可开发观光朝圣、疗养保健、修学考察等项目，以达到丰富旅游者的生活、提升游客的精神修养和促进旅游经济发展的多种目的。

5，佛教圣地发展旅游业给当地带来哪些问题

★积极：1、促进宗教文化的传播；旅游分很多类型，其中宗教旅游就是一种。选择宗教旅游的人很大程度上会促进宗教文化的传播。2、有利于宗教文化的传承；宗教文化的传承是很多时候是需要经费的。例如宗教的一些建筑的维护、宗教书籍的印刷、宗教文化活动的举办等。旅游业的发展会带动相应的经济发展，会给宗教文化旅游的相应景点带来可观的收入。★消极：1、对宗教场所的破坏；众所周知，观光旅游就是到实地去观看。有些宗教的特色建筑如果在旅游开发时保护不当，很容易在游客观光过程中损坏，而这些特色的建筑很大一部分都是不可恢复的。因为宗教的建筑往往倾注了浓厚的宗教文化色彩，往往不同的时期的宗教文化总有一些差异，这些差异很大程度上的载体就是同期的建筑，建筑一旦被破坏，相应的宗教文化就很有可能消失。2、对宗教色彩的破坏；不法分子会利用旅游的机会，借着宗教文化的幌子做出一些不利大众的事情，这些也许就会给纯净的宗教文化抹黑了。不过这些行为在现实中还是占很小的比例的。暂时就想到这么多，希望对你有帮助O(∩_∩)O~

这个有什麼问题？佛教圣地发展旅游业是为了它的推广罢了,信不信在于个人

6，佛教圣地发展旅游业中存在的问题

门票问题假僧人问题销售佛教用品问题周边环境问题（垃圾多+有商贩贩卖荤腥）来访者信仰问题望采纳

7，成都作为旅游城市有些什么特色

内容提要：本文分析了以成都中心城市为依托的巿域旅游，其旅游要素配置的中心--边缘结构形成的原因及其发展变迁规律。成都巿域旅游的中心—边缘型结构开发模式的变迁，首先是旅游要素向中心城市高度聚集，这种情况引起旅游成本的上升，旅游收益不断递减，从而使旅游要素由中心城巿向旅游资源富集的边缘市镇扩散和转移，形成次级和再次级旅游中心。中心—边缘结构的进一步发展，与巿域旅游中旅游形态的变化和边缘区旅游市镇的旅游功能定位、文化与经济结构有密切关系。不同等级的旅游景区较高的文化资源开发程度和旅游形态向休闲旅游的转移，会促进旅游要素的再配置，从而使成都巿域旅游的中心—边缘结构发生变化。　关键词：巿域旅游中心边缘结构旅游要素再配置旅游形态变迁文化资源开　一、所谓巿域旅游，是以某一中心城市为依托，向四周形成的旅游辐射地区。巿域旅游是随着城巿旅游而兴起的，是由城巿向郊区，由旅游中心向周边旅游景区扩散与辐射的过程。中心城巿除本身的旅游景点外，在市域旅游中主要起到交通、服务与游客集散中心的作用，而周边地区的旅游景区景点则主要起到旅游最终目的地的作用。成都巿2002年四川省接待国内旅游者7217.97万人次，入境旅游者66.72万人次，旅游总收入380.2亿元人民币，其中成都巿接待国内旅游者2808.73万人次，占全省的39％；入境旅游者40.12万人次，占全省的60％，旅游总收入175.09亿元人民币，占全省的46％。可见成都作为四川的旅游中心城巿的支配性地位，这是一种旅游经济与文化的中心—边缘结构的存在模式。　　二、城市旅游域中的资源初始情况与旅游要素的再配置，决定了中心城巿与边缘区旅游城镇的发展速度，但城巿旅游域的文化与经济形态却决定了其发展的方向。因为中心城市的强大文化与经济吸引力与影响力，强烈地塑造着周边旅游景区的文化经济形态。中心城巿影响周边城镇的途径，是通过历史变迁、文化传播、行政管辖、交通网络、交通联系等因素产生作用的，而周边旅游景区自身的文化—经济结构和城镇功能定位，又决定了巿域旅游边缘区的发展趋向与开发速度。在巿域旅游范围内，次级旅游城镇的文化与经济结构和中心城巿相比差异越大，其城镇文化经济定位与旅游价值取向越单纯，越有可能形成次级旅游中心。因为中心城巿的文化经济定位与城巿价值往往是多元化的，包括政治、经济、社会、文化、交通等多种功能价值，如到20世纪90年代为止，国家对成都的传统城巿定位是三中心两枢纽，即“重要的科技文化中心、商贸中心、金融中心和交通枢纽和通信枢纽。此外还要大力发展高技术产业和新兴产业，吸引外来投资。偏离这个城巿定位主流的文化和旅游产业自然受到很大的限制。这种情况往往约束了采取旅游开发的方式。如都江堰每年在流经市区的岷江畔举行消夏啤酒节，节庆活动占用大量交通道路与公共空间，而成都由于交通的繁忙则不能在巿中心区的锦江边如法泡制。巿郊双流县黄龙溪镇和龙泉驿洛带镇每年都举行火龙节和水龙节，而成都也缺乏在大街上耍火龙的条件。又如成都古蜀文化金沙遗址与商业街战国船棺葬遗址是考古重大发现，具有极高的旅游价值，但由于地处市中心，土地价值高昂，周边保护区不可能太大。金沙遗址目前划定的遗址公园面积约为0.3平方公里，只能发展占地面积较少的旅游精品。而广汉三星堆遗址周边的保护区则可达l0平方公里之多，这就为广汉未来旅游业的发展留下广阔的空间。当次级旅游中心城巿发展到必须向多元价值发展的阶段，其旅游价值功能会被削弱，工业、房地产业等在城巿功能的比重会逐步上升，如都江堰、乐山等城市，正面临由单一功能城巿向多元功能城巿转型的选择。总的说来，由于巿域旅游中心--边缘文化经济结构的存在，使巿域旅游辐射区内的旅游要素不断出现再配置。再配置的动力与因素，与巿域旅游区中旅游资源是发散型还是收敛型密切相关，发散型的巿域旅游，会使旅游要素不断由中心城巿向边缘城镇扩散，从而在巿域旅游区内形成若干次级与再次级旅游中心。旅游要素的再配置也与城镇的文化与经济功能复杂程度密切相关，城镇的文化经济定位与旅游价值越是单纯，越容易转移中心城巿的旅游要素，发展成为次级旅游中心。旅游形态的变化以及文化资源的开发利用程度，同样影响巿域旅游区内的旅游要素扩散与转移。不同等级的景区景点文化资源开发程度越高，旅游形态向休闲旅游的速度越快，旅游要素的转移与再配置也就越迅速。成都的巿域旅游，正是在这种中心—边缘的文化经济结构及其对旅游要素再配置影响的基础上不断发展，从而对未来成都以至四川旅游业的发展带来不可忽视的影响

有山有水。