青城山天师洞，酿酒用含角质高的高粱是不是最好

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1，酿酒用含角质高的高粱是不是最好
2，青城山天师洞的发展过程是怎样的
3，白果烧鸡的相关典故
4，青城山8大洞7102小洞分别是
5，剑侠贰外传五毒邪侠
6，饭厅里的字画对联写的啥
7，事在人为休言万般皆是命的上联
8，历史上有哪些道人活动在道教圣地青城山

1，酿酒用含角质高的高粱是不是最好

一般认为，酿酒用高粱，角质越低出酒效果越好。

你好！食用银杏美容最常见的保健食谱是银杏烧鸡，相传银杏烧鸡为青城山天师洞的道士创制。由嫩母鸡V如有疑问，请追问。

酿酒用含角质高的高粱是不是最好

2，青城山天师洞的发展过程是怎样的

在晋代，不仅有很多道观被建立起来，很多教派也相继形成。天师道经过张道陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全国。从晋代开始，天师道在青城山便兴盛了起来。在天师道兴盛的同时，上清道也逐渐形成。上清道起源于东晋，是由杨羲手书的《上清经》传播后形成的道派。此派以存思为主，不主张金丹术，宣称修行得道，可升入“上清天”，比天师道理想的“太清境”更高，所以自称“上清家”。至南北朝期间，天师道逐渐形成了两个道派。南北朝北魏嵩山道士寇谦之创立了“北天师道”，南朝庐山道士陆修静“祖述三张，弘衍二葛”，融符篆、丹鼎两派，创南天师道。从此天师道渐渐分成了南天师道和北天师道，青城山所传为“南天师道”。青城山的南天师道名人辈出，后来的唐代著名道士薛昌和宋代著名道士勾台符均属南天师道。至隋朝，距离建福宫约2千米的天师洞建立了起来。天师洞建在白云溪和海棠溪之间的山坪上，相传东汉末年，天师道创始人张道陵曾在这里修炼布道，俗称“天师洞”。原观早毁，后来在清代重建。有殿三重，名三清殿、三皇殿和黄帝祠。三清殿是主殿，是一座重檐歇山顶楼阁式建筑。殿前铺设通廊石阶9级，前檐排列大石圆柱6根，殿堂横列5间，正中高悬后来清朝康熙皇帝的御书匾额：“丹台碧洞”。殿前高悬几副对联，其中一副写道：一生二，二生三，三生万物，地法天，天法道，道法自然。三清殿中供奉的是道教至高无上的3位尊神，即居于玉清仙境的元始天尊、居于上清仙境的灵宝天尊、居于太清仙境的道德天尊。天师洞另一座主要殿堂乃三皇殿，殿内供奉伏羲、神农、黄帝石刻造像各一尊，高约1米，是唐代雕造，皆为坐像。道教以黄帝、老子为祖师，相传黄帝曾在青城山跟随仙人宁封子学道，宁封子还协助他打败了蚩尤。后来黄帝功德圆满，乘龙升天成仙，宁封子被封为青城山的主治神仙。黄帝在此山自然也有突出的地位。故而在青城山不仅三皇殿供奉黄帝，并且还单独为他修了一座黄帝祠。黄帝祠左侧有一洞，相传乃张道陵修炼之处，此即人们所说的天师洞。洞窟的最上层有一石龛，其中供奉着张天师石像。这个张天师石像面有三目，神态威严。左手掌直伸向外，掌中握有天师镇山之宝“阳平治都功印”，洞外还有张道陵第三十代后嗣、宋代虚靖天师张继先的塑像。天师洞三面环山，一面临涧，古树参天，十分幽静。在天师洞门前有一棵古银杏树，高50余米，据说此树乃张天师亲手所植。

青城山天师洞的发展过程是怎样的

3，白果烧鸡的相关典故

相传 “白果烧鸡”为四川青城山天师洞的道士创制。据说，在二三百年以前，青城山一位年高的道长久病不愈，日益消瘦。青城山上有一棵银杏树已有500多年的历史，所结白果大而结实。天师洞的一位道士曾多次取用该树所结的白果，同嫩母鸡烧汤，文火炖浓后，给道长食甩，使道长病情好转，不久便恢复了健康，精神焕发。从此，“白果烧鸡”便闻名蓉城和整个四川地区，成为一款特色名菜。

白果烧鸡的相关典故

4，青城山8大洞7102小洞分别是

青城山位于4川省都江堰市西南、成都平原西北部、青城山-都江堰风景区内，距成都68千米，距都江堰市区16千米。古称丈人山，为邛崃山脉的分支。青城山靠岷山雪岭，面向川西平原。主峰老霄顶海拔1260米(2007年测到的数据)。全山林木青翠，4季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。与剑门之险、峨眉之秀、夔门之雄齐名。青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景区面积200平方千米。古人记叙中，青城山有“3106峰”“8大洞”“7102小洞”“1百8景”之说。

5，剑侠贰外传五毒邪侠

本来呢，邪灵是关联身法的，剑侠2里面有猛人可以到达10.0，可以带两个幽魂但是在剑侠2外传里邪灵有上限了，上限就是7.0，不管再加多少身法都是7.0，所以说再外传里只有带幽魂跟一个宝宝的希望我的解释给你带来帮助！

火麒麟必须去天师2层招，你打死的那个上古火麒麟是任务BOSS，不可以召唤的~~

65级就可以招上古火麒麟是任务怪，不可以招，你想招的话可以去青城山天师洞2层，也可以去师门商店买

70+就能招了,上古火麒麟是任务怪不能招的你去成都西-青城山-天师洞2层,那里有火麒麟也可以去师门商店卖,50Y一个,五毒师门商店那就有卖的

6，饭厅里的字画对联写的啥

名山胜迹的酒店饭庄，常见文人雅士的楹联。清代扬州八怪之首郑板桥爱松竹，他写在青城山天师洞饭堂的楹联就很有意思： “扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。”九华山的一家饭店有一副门联： “游九华何必匆匆而至拜天台岂能辘辘饥肠。”望了这副 “广告联”，倒真想进店先小吃一番。古城镇江百年老店， “宴春酒楼”门厅，有一副开业时老板写的佳联： “宴开桃李园一觞一咏，春在金焦山畔宜雨宜晴。”酒楼的名字取这副楹联的头一个字，意味深长！这家酒楼还贴有另一副对联： “豪华宴客迎嘉宾，雅座茗茶会知己。”多年来，宴春酒楼的生意一直红红火火或与此联有关。　　　　在镇江， “一枝春”素菜馆店堂里见到二副佳联，是镇江 “焦山”主持茗山法师和 “金山”主持慈舟法师所写：“一席琼技能益寿，满堂嘉宾似逢春。”“古迹尚存三昭洞，名厨最数一枝春。”

不明白啊 = =！

7，事在人为休言万般皆是命的上联

事在人为休言万般皆是命，功成名遂方能一览小众山。

百折不挠定要一步登天梯

事在人为休言万般皆是命，境由心造退后一步自然宽这是青城山天师洞的楹联，是成联，有机会您可以去看看

这句应该是上联才对。这是四川青城山一座寺院的门上有一副很有名的对联：“事在人为，休言万般皆是命；境由心造，退后一步自然宽。”一切事在人为，造物或许自有命运之神安排，而个人的命运却可以自己主宰，一生的处境由心态创造，只有那些不会自己主宰自己命运的人，才将自己的人生托付给命运之神安排，故而劝世人休言万般皆是命，不得轻怨命运之神。此名联说的乃是个人的事业、处境与其心态、命运之间的关系。心态是一个人内心想法和意识的体现。人们常说：“心态决胜负”，也就是说心态的好坏决定着一个在竞技场上的胜负和事业的成败；尔后，人们更进一步说：“心态决定命运。”人与人之间原本只有微小的差异，但这种微小的差异，却随着人们的成长、发展过程逐渐变得巨大起来，甚至于变成一条宽阔的难以逾越的鸿沟，从而造成命运的千差万别。如此，不同的个人，便有着不同的命运。命运在自己手中，这话没错。但命运何以决定于心态呢？关于这一点，有人曾做过这样的推理：播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运，因此，心态决定命运。

8，历史上有哪些道人活动在道教圣地青城山

汉顺帝汉安二（143）年，道教的祖天师张陵以一百零九岁高龄，从洛阳越秦岭历时近年，始抵“西山”，在青城一带山区传道11年, 汉桓帝永寿二（156）年，羽化于青城山。终年一百二十二岁，葬于青城山混元顶，今青城山天师洞张陵羽化飞升之处。张陵死，传张子衡，称嗣师；子衡传张鲁，初为益州牧刘焉的都义司马，后据汉中以其祖道术传人称为“师君”，后为巴西太守。三张之后，天师道另一个重要首领是范长生。范长生率范姓千余家依青城山，率众耕食，并团结自保。范长生是天师道的重要首领，他“善天文，有术数，民奉之如神。”唐中和元（881）年道教学者杜光庭随僖宗入蜀，遂留成都。于前蜀天复四（904）年隐居青城，卒于后蜀明德一年（933）.青城山历代著名道士::唐代有薛昌、杨通幽、徐佐卿。薛昌在青城山创炼丹术。杨通幽为唐玄宗寻觅杨玉环（见白居易《长恨歌》）。北宋有丈人观道士沟谷符，宋哲宗元佑（1086-1093）年间张陵三十代孙虚靖天师张继光，兴天师道正一派。南宋时通惠真人朱洞元、保一真人李少微、混隐真人南毕道等将宋代盛行的内丹术与符箓术咒相结合，创天师道清微派。南毕道,眉州人，他学问很好，通晓天文地理，仕宗，官至广西巡抚，后弃官在青城山精研道学，为青城山道教发展发展作出重大贡献。清初，武当山的全真龙门派道士陈清觉、穆清风、张清青、张清云等在青城创丹台碧洞宗，再传至彭椿仙、易心莹，现任中国道教协会会长傅元天大师，为天师道丹台碧洞宗第二十三代宗。

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