成都市公墓开放没有，成都市双流莲花公墓开园没有

1，成 都市双流莲花公墓开园没有

开园了，成都的所有公园，展览馆博物馆景点都开了

我是来看评论的

成都市双流莲花公墓开园没有

2，成都磨盘山公墓早上几点开门呢

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

赶49路在驷马桥下，在那就有到那的车

成都磨盘山公墓早上几点开门呢

3，成都锦江区金沙陵园可以扫墓吗

清明节期间暂不对外开放，建议网上祭祀，或者等陵园开放以后再去。

或许可以。

成都锦江区金沙陵园可以扫墓吗

4，成都塔子山公圆开放没

我前几天才去过，现在是不能烧烤了，贴出来的通告是说烧烤大气污染太严重了。现在改成煮火锅了，炊具也是到现场去租，一口锅足以，还送两袋酒精，足够煮熟一大锅了。食材还是自带的划算，记得带一次性碗筷和纸杯子。虽然不能烧烤了，但是煮火锅一样的有趣，个人觉得煮火锅还是比较安逸的。灶台选择树荫下的话一点都不热，还挺凉快呢。

目前公园正处在闭园改造阶段，尚未开放。

5，成都石岭公墓开放了吗

成都公墓，我估计应该是没有开放，因为清明的时候避免人流量太多，还是不能，进行人流量太大了，去扫墓的

成都石岭公墓现在是没有开放的

成都石岭公墓开放了。

成都火车北站到石岭公墓，直达线路在火车北站公交站坐 9路(约8站) 到蜀陵路口下下车对面那条路直走就到了，大概600米左右。

6，陵墓对外开放的那种比如定陵龟山汉墓晚上几点就不让人进了

陕西蛮多的主要有乾陵的三个陪葬墓昭陵的三个陪葬墓还有宝鸡的李茂贞墓另外洛阳也有集中的应该就是所谓古墓博物馆了还有就是四川成都的永陵还有和陵等等你要在北京，有一个大葆台西汉墓博物馆，有一次查到想去，不过没去成。看介绍此西汉墓博物馆是北京地区唯一一座汉代遗址博物馆。有广阳王刘建墓室复原陈列厅以及出土文物等。我想说其实古墓文化也是一种艺术，看看石棺，碑文，绘画，能大概感知了解那个年代的艺术。古墓里有腐朽的味道，我进去过。

你好！这厮要盗墓？！仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

7，活熊取胆感想200

“活熊取胆”一直备受争议，如何取胆却鲜见报端。近日，记者来到福建一家有11年历史的正规熊场观摩，用镜头记录了这里如何提取熊胆汁的画面。　　该熊场占据了整个一座小山坳，正中间是一个有四个足球场大的熊的活动场所，四周砌着高高的围墙，里面有多个供熊攀爬游戏的设施，足有上百只黑熊在里面活动。工作人员介绍说，国家规定人工饲养2代以上的熊可以取胆汁，目前这里放养的已是人工饲养的第8代，长到3岁以后的熊就可以取胆汁了。　　现场工作人员介绍，熊场取熊胆汁采用的是目前业界通用的第三代的医学造瘘无管引流技术，在熊长到一定年龄后，就可以采取全身麻醉，在取胆汁的地方造瘘连接胆管。由于熊的皮下脂肪特别厚，不取胆汁时，熊体自身的脂肪就能把这个瘘完全堵住，使胆汁不外漏，也不至于因为有瘘而发生感染。取熊胆汁是有原则的，怀孕的、年龄不够的、生病的、年老体弱的熊都不能取。这里的每一只熊都有“身份证”，生老病死都必须向林业部门上报，熊场没有处置权。　　在一间熊舍内，记者看到3名工作人员推着工作车正准备从适龄的黑熊身上取胆汁。工作人员将一大瓢兑了蜂蜜的牛奶舀入食盆，置于与黑熊居所对接的小笼子前，一只黑熊被引入笼子内，趴下来贪婪地享受眼前的美味。工作人员立即把笼子后的小铁门关上，随即蹲下身用碘酒将熊身上取胆汁的地方消毒，将银针探入熊的体内，黄绿色的熊胆汁立即顺着银针流入容器。当胆汁量达到一定刻度时，工作人员将银针取出。整个过程在10秒钟左右。　　记者采访中国科学院动物研究所专家黄乘明博士了解到，一头黑熊一年的引流胆汁总量相当于猎杀220头黑熊所获得的总胆汁量，目前国内养熊场从上世纪90年代的400多家已规范到68家。

眼前的一只只月熊活泼可爱，很多站在那里，昂头看着上面围栏边站着的我们。它们的身体语言还有眼神，让我们觉得，它们好像是在等待人们快点喂食，而在我们的脚边，每隔几米，放着一个塑料桶，里面装满了胡萝卜，还有切开的苹果。这是饱受争议的归真堂，为媒体还有社会人士专门设立的开放日，在我们眼前的，都是一到三岁的小熊。他们还没有到接受无管引流的年纪。在采访的时候，一旦我用了取胆这个词，工作人员就会纠正我说，应该用引流，其实两者没有实质性的差别，都是从活熊的身上，取出了原本属于它身体一部分的胆汁，只不过后者不像前者，会让人产生太直接的想象，用传播学的理论，这属于宣传的手法之一，透过非直接描述的语言，减低公众的抵触和反感。一起来参观的同行还有社会人士，忙着喂食这些小熊们，而它们的争抢，或者成功用嘴巴在空中接住食物，那憨憨的样子，不停的引起大家的笑声和夸奖声。我有些不知所措，站在那里，看着脚边的塑料桶，不知道应该拿还是不拿，总觉得有点点不对劲的地方，因为大家是带着一种要来为月熊寻求公义的心来到这里。我忽然想起了电影“猩球崛起”，当主人公，那只名叫凯撒的猩猩长大，它的智商其实已经和少年没有不同，它渴望和人类平等相处，但是它的主人，再怎样爱它，也还只是把它当成动物，它必须带着颈绳外出，这在主人看来理所当然，对它而言，是一种耻辱。同样的，我在这里，依然用“它“。当然，这只是电影，没有人知道动物真正的感受，所谓的感受来自于人自己的判断，源自于人的道德要求。也因为这样，关于活熊取胆，才会产生这样的争论：“你不是熊，你怎末知道它不痛或者是痛。” 站在那里很久，最后还是从塑料桶里面捡起一块食物扔了下去，看到一只小熊抢到了它，趴在地上专心的抱着吃，我也变得高兴起来。只是，这种高兴只是持续了很短的时间，我再也没有兴致去看它们去等待和争夺人们仍下去的食物，我很迷茫。当我拍摄完取胆过程，问完问题，准备要走的时候，那个带着口罩和眼镜，刚刚为我解释完整个过程的工作人员，忽然激动的拉着我的手：“你倒是说说，那些网站上，还有媒体刊登的照片，那张是我们归真堂的？”我知道她说的是那些，穿着铁马甲，被关在铁笼子里面的黑熊的照片，如果看过那些，再来到这里的话，只会觉得反差太大。“我们怎么会虐待它们，高质量的胆汁需要健康的熊，这是三岁小孩也懂得的道理。” 我明白她的激动和委屈，作为这家企业的员工，看到那样多的谩骂，心情不会好到哪里去，难道自己在做一件伤天害理的事情吗？而他们还会有另外一种担心，这家公司究竟能不能维持下去，自己的这份工作，还能做多久。几天之后，我来到了亚洲动物基金会在成都的黑熊救护中心，中心的墓地，埋藏着一百多头死去的黑熊，它们都是因为细菌感染，或者是癌症，所有的这些，都是因为活熊取胆。基金会的创办人谢罗便臣站在墓地前，问我这样一个问题：“我不明白，那些养殖场的人，为何会那样对待黑熊，他们难道不知道，不管怎样的取胆方式，都是不人道，都是会伤害熊的吗？” 我想起了那个激动的归真堂员工，我想她真心认为，他们已经用很人道的方式来对待黑熊了，他们同样认为，他们从事的工作，对社会有益，毕竟还是有很多人相信，熊胆可以治病救人，无可替代，这一点，就算是中医专家之间，也有不同的看法。同样的，中国的消费者，到现在为止，也远远谈不上达成共识。救护中心的每头被救护的黑熊，都有一个名字，也有它们自己的故事。在这个地方，让它们生活的更好，不是为了能够从它们身上获取任何对人类有用的东西。我忽然明白了我在归真堂的那种困惑，因我在那里，熊只不过是人类的生财工具，无论它们生活环境比以前有怎样的提升，取胆的技术有怎样的提升，不管它痛还是不痛，它们和人的这种关系从来都没有改变过。归真堂的负责人接受访问的时候对我说，养熊这么多年，总是会有感情，在公司创办人的眼中，这些就像她的孩子一样。我实在忍不住反问，人很少会利用自己的孩子来谋取利益吧？生意就是生意，打情感牌，只会显得更加虚假。只是，这样的生意至少在现在是完全合法的，不管动物保护组织，动物保护人士怎样反对。同样的，至少在一部分公众看来，自己是可以从这样的生意中透过买卖得到好处的，而如果这种好处，只不过是牺牲了动物的一点权益，那又怎样，这个世界不是以人为本，其它资源，不都是为我所用吗？这篇文章谈三个问题：一是应不应该救黑熊，顺带的问题是应不应该抵制归真堂这样的企业上市，更极端一点是问归真堂这样的企业应不应该存在；二是怎么救，也就是说在要救黑熊的前提下采用何种手段的问题；三是从上述分析出发，谈一谈到底应该如何分析真实世界里发生的事情。值得说明的是，并不是所有人都适合谈论一个公共话题，尤其是只有情绪的噪声时，并不会增进对真实世界的理性理解。