就像我们今天说去南阳开会，襄阳人还能腻腻歪歪说这个南阳是隆中吗。”这里的“襄阳渡沔，自南阳界，出方城关是也，通周、郑、晋、卫之道”，说明那时襄阳和南阳是两个城市，襄阳在南阳的南边，南阳诸葛庐与“躬耕南阳”在表述时也不存在任何矛盾，不像南北朝时期的文人将隆中与“躬耕南阳”挂钩时要扯出诸如“属南阳邓县”、“不属襄阳”、“郡望说”、“汉水如何如何”等等条件来圆这个说法，故隋唐文人在谈及南阳诸葛亮时大都比较直白和简洁。
1、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中的南阳是指现在河南的南阳吗？
当然了，从建安十三年（刘备三顾茅庐之后的第二年）曹操设襄阳郡以后，不仅汉水南岸的隆中不属于南阳郡，连汉水北岸的樊城也不属于南阳郡了，唐代更不用说了。除了白痴，谁还会把襄阳称为南阳？就像我们今天说去南阳开会，襄阳人还能腻腻歪歪说这个南阳是隆中吗？在隋唐时期，由于结束了魏晋南北朝南北割据的局面，南方文人不再将诸葛亮作为“光复中原”的楷模，北方民众和官员出于对诸葛亮的尊重和崇拜，也逐步加强了对“躬耕于南阳”和南阳诸葛庐的认知和回归，
由于唐代南阳与襄阳已不存在汉水为界的问题，宛县已改名为南阳县，今隆中地区属于襄阳县也不存在任何异议。所以，南阳诸葛庐与“躬耕南阳”在表述时也不存在任何矛盾，不像南北朝时期的文人将隆中与“躬耕南阳”挂钩时要扯出诸如“属南阳邓县”、“不属襄阳”、“郡望说”、“汉水如何如何”等等条件来圆这个说法，故隋唐文人在谈及南阳诸葛亮时大都比较直白和简洁，
加上这一时期诸葛亮“躬耕南阳”和诸葛亮开始由历史人物向艺术形象的过渡，所以出现了大量记述南阳诸葛亮的诗文和碑记，一改南北朝时期只有隆中“亮家说”，没有南阳“躬耕说”的局面。丁保斋在所编《隆中志》收录的胡曾的《隆中山》两首问题很大了，其一：“乱世英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀主不自垂三顾，安得先生出草庐，
”其二：“岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头，”（见《隆中志》第101页）按《隆中志》的观点，这两首诗名《隆中山》，肯定是在隆中所作，是在咏吟隆中的孔明遗迹。但第一首诗我们在前文已经引用过，是收入《卧龙岗志》的同为胡曾的诗，南阳所收该诗的名称为《咏史诗•南阳》，这就针尖对麦芒了，同一首诗，同一个人，两个名称，两个地点。
肯定是一个真，一个假，孰是孰非？其实，这个问题一点儿也不难解决，查查这首诗的来源《全唐诗》一切就都清楚了，《全唐诗》卷六百七十四第二十八首为《咏史诗•南阳》，第三十首为《咏史诗•渭滨》，正是《隆中志》所收入的两首胡曾的诗，但名称不是“隆中山”，而是“南阳”和“渭滨”。显然，《隆中志》在胡曾诗的收录上，采用了“移花接木”、“指鹿为马”的错误手法，误导了读者，
2、臣本布衣躬耕于南阳！中原我军占领南阳！是一个南阳吗？
这样子看就明白了。也好理解点，唐诗佳句：1：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。2：忧闻辞旧主，不复卧南阳，这个时候再看：臣本布衣，躬耕于南阳。中原我军占领南阳，再具体一点，用事实说话：“古隆中”处在唐贞观年间前没有一点可记载的东西，贞观年间建了个云居寺，如果亮家的躬耕地在此，没见任何人拿号曰亮家说事情？到了明朝襄简王把墓地又建到了这里，也没有人拿号曰亮家说事情，结果襄简王只拆迁安置了云居寺并更名为广德寺。
3、历史上有哪些地方叫过南阳？
这个问题更证明南阳的历史厚重，才有过去的、现在的、国内的、国外的很多地方称作——南阳！从秦置三十六郡看那个比南阳郡早！那个能跟南阳比历史？都是崇敬南阳才起的名字啊！那个是因为是山南水北而得名的？那个又称过南都帝乡的？那个能称得上九州名郡的？我是河南南阳人——我骄傲！一个值得你三顾的地方[比心][比心][比心]，
4、《襄阳耆旧记•卷三•山川》“乐宅戍，南阳城南九十里”这个南阳城是宛城吗？
我国古代有一条约定俗成的地名命名原则，即“水北为阳，水南为阴”，“山南为阳，山北为阴”。南阳西北东为山，地形如盆地，正像人们吃饭用的碗一样，故称宛地，它位于汉水之北，又居伏牛山之南，具有方位“阳”性的双重特征，《明嘉靖南阳府志校注》载：“周为申伯国，春秋属楚，置宛邑，战国属韩，秦取韩地赴汉水之北，洛阳颍川之南，置南阳郡治宛，以其在中国之南，居方城汉水之间故日南阳”。
