圣母殿，太原晋祠圣母殿对联

本文目录一览

1，太原晋祠圣母殿对联
2，在晋祠圣母殿内尚存的43尊彩绘塑像中有哪些是后来增补的
3，什么的圣母殿
4，修改病句万里长城桂林山水和晋祠圣母殿都是中外游客向往的古迹
5，去华山圣母殿上香
6，圣母殿的建筑特点是什么
7，晋祠三绝指哪三个
8，什么是鱼沼飞梁
9，晋祠圣母殿侍女像的圣母殿侍女群雕

1，太原晋祠圣母殿对联

晋祠圣母殿对联灵泉浩浩，万顷琉璃穷地脉；圣水溶溶，九涯珠玉荡天光。

搜一下：太原晋祠圣母殿对联

太原晋祠圣母殿对联

2，在晋祠圣母殿内尚存的43尊彩绘塑像中有哪些是后来增补的

圣母殿是晋祠的三大古建筑之一，里面的造像形状典雅，造型独特。圣母殿共有43尊彩绘塑像，除了圣母像两侧的小像是后来增补的，其余都是宋初原塑。整个殿堂的面积是非常大的，殿内没有一根柱子，游览的性价比很高。位于最中间的是母仪天下的圣母，看起来非常的温和端庄。圣母的旁边有两个侍女，这两个侍女就是后来增补的，原先的侍女已经破损了。有哪些是后来增补的呢？中国的历史是很悠久的，在这么悠久的历史中，有很多文化是比较灿烂的。其中山西的晋祠就是独特的文化遗存，里面有一个特别大的圣母殿。在这里供奉的是山西人特别尊敬的圣母，并且还有42位随从。其中有41座彩塑都是宋朝建造的并且延续至今，上面的色彩是很丰富的，审美也是很好的，现在人看来也并不奇怪。还有两座小像是后来添上去的，因为之前的已经损坏了。关于圣母殿的介绍。和其他大殿不一样，圣母殿中并没有一颗柱子，并且还减掉了一排前檐柱，特别的神奇。整座建筑减掉了12根柱子，所以腾出了很多空间，整个圣母殿就相当于半个篮球场。整个空间的跨度是6~9米，古代并没有钢筋和混凝土，居然能够用木头打造出这么大的跨度，背后的智慧实在是令人感到惊叹。所以圣母殿中不仅有造像，还有这么精巧绝伦的建筑，如果你对于这两项技术感兴趣的话，就可以去山西晋祠看一看。总结在参观圣母殿的时候，最好请一个讲解，这样才能了解圣母背后的文化，也能加深你对于圣母殿的认识，不会一看即忘。圣母殿内最好不要拍照，因为闪光灯会让照相掉色。

在晋祠圣母殿内尚存的43尊彩绘塑像中有哪些是后来增补的

3，什么的圣母殿

圣母殿，是晋祠的主殿，晋祠内主要建筑，坐西向东，位于中轴线终端。是为奉祀姜子牙的女儿，周武王的妻子，周成王的母亲邑姜所建。创建于北宋天圣年间（公元1023年一1032年），崇宁元年（公元1102年）重修，是中国宋代建筑的代表作。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，黄绿色琉璃瓦剪边，殿高19米。

什么的圣母殿

4，修改病句万里长城桂林山水和晋祠圣母殿都是中外游客向往的古迹

万里长城,桂林山水和晋祠圣母殿都是中外游客向往的风景名胜。

万里长城,桂林山水和晋祠圣母殿都是中外游客喜爱的古迹.

你好！桂林山水不是古迹嘛，删掉就可以啦，或者不用删，直接把“古迹”换成风景名胜。我的回答你还满意吗~~

5，去华山圣母殿上香

三圣母殿在金锁关和鸿声台之间的一段。。

6，圣母殿的建筑特点是什么

圣母殿四周围廊，前廊进深两间，极为宽敞，是中国古建典籍《营造法式》中的“副阶周匝”制实例。大殿檐柱侧角升起明显，给人以稳重之感，殿堂结构为单槽式，即有一排内柱，殿四周除前廊外，均为深一间的回廊，构成下檐。殿内外采用“减柱法”，以廊柱和檐柱承托殿顶梁架，扩大了殿内空间。圣母殿基本上遵照了《营造法式》的定制，表现了北宋的建筑风格和审美意识，为我国古建国宝。殿前廊柱上有木雕盘龙八条，传说为宋代遗物。四周围廊，为人国现存最早的木构建筑之一。殿内有宋代彩塑四十三尊，主像为圣母端坐木制神龛内，风头椅是，凤冠蟒袍，神态端庄。侍从手中各有所奉，为宫廷生活写照。殿内的宋代侍女塑像，是晋祠文物中极为珍贵的佳作，它是按照封建社会的宫廷制排列的，是宋代皇室生活的缩影。塑像共44尊，是不同年龄、不同个性的女性形象。她们个个眉目传神，形态潇洒，栩栩如生。是国内规模较大的一座宋代建筑。

7，晋祠三绝指哪三个

晋祠三绝指位于山西省太原市区西南25公里处的晋祠博物馆之内的周柏唐槐、宋代彩塑以及难老泉。周柏唐槐周柏是北周时代种植的柏树，唐槐是唐代时种植的槐树，二者都是晋祠千年古木的代表。宋代彩塑二是圣母殿内宋代的彩塑。圣母殿是北宋年间为叔虞之母邑姜修建的一座规模宏大的殿堂。由于这座殿堂修筑得十分富丽堂皇，再加上古代官员都要到圣母殿来献祭祈雨，这座殿堂就成了晋祠的主体建筑，而原来的唐叔虞祠倒反而退居次要的地位了。难老泉三绝中最后一绝是难老泉。晋水有三个源泉，一是善利泉，一是鱼沼泉，一是难老泉。难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息，水温保持在17℃，每秒流量是1.8立方米。

晋祠三绝指位于山西省太原市区西南25公里处的晋祠博物馆之内的周柏唐槐、宋代彩塑以及难老泉。

山西晋祠.全国重点文物保护单位之一比较著名的是圣母殿和其中的42尊侍女像。仔细看这些侍女像每个都不一样,神态,表情,长相,其中还有个斜视传令官最是有趣,据说因为不能直视圣母又要听清圣母的吩咐就侧身,斜视,所以久而久之就变成斜眼了,内侧的耳朵也比外侧的要大一圈. 周柏，又名“齐年柏”，相传为西周时所植，年代久远，但仍充满了生机。虽被铁栏杆拦着,这两千年老树身上的龙眼还是被人们摸的异常光滑.是因为"摸一摸心明眼亮"!难老泉，与侍女像、齐年柏并称“晋祠三绝”。因它晶莹澄澈，畅流不断，人们便以“难老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉着附近数万亩稻田。天然的地下泉眼汩汩翻腾喷涌,流出的泉水冰凉沁骨,游人都争先用泉水洗手洗脸,圣水啊!边玩这水还能边听导游小姐讲圣母娘娘的传说..

8，什么是鱼沼飞梁

鱼沼飞梁位于山西省太原市区西南的晋祠圣母殿前，是一座精致的古桥建筑。北宋时与圣母殿同建于北魏时期，距今已有1500多年的历史，整个梁架都是宋代的遗物。这种十字形桥也是中国现存古桥梁中的孤例，是国务院公布的第一批国家一级文物。四周有勾栏围护可凭依。古人以圆者为池，方者为沼。因沼中原为晋水第二大源头，流量甚或大，游鱼甚多，所以取名鱼沼。沼内立三十四根小八角形石柱，柱顶架斗拱和枕梁，承托着十字形桥面，就是飞梁。http://baike.baidu.com/view/159319.htm

鱼沼飞梁修建于384年至534年之间，起始是为晋国始祖叔虞周武王次子而建的，后来在1023年重建。我们常说的鱼沼飞梁为北宋遗物。鱼沼飞梁东西桥面长15.5米，宽5米，高出地面1.3米，东西向连接圣母殿与献殿；东北桥面长18.8米，宽3.3米，两端下斜至岸边，与地面平行。鱼沼飞梁历经多年风雨，却因材质坚固完整地保留了下来，成为我国古代十大名桥之一。鱼沼飞梁是一座十字形的桥梁，也被称作“十字桥”。这种十字形桥为世界独有的一例。在后来，鱼沼飞梁被誉为是“世界上最古老的立交桥”。鱼沼飞梁

9，晋祠圣母殿侍女像的圣母殿侍女群雕

北宋的现实主义雕塑杰作晋祠的根源真是古得很，周成王封他弟弟叔虞于晋，后人纪念他，才修了晋祠。又为叔虞的母亲，“邑姜”建了圣母殿。殿的中央是“邑姜”像，而左右两庑就塑了40多位侍者。殿初建于北宋的天圣年间，重修于崇宁元年（公元1102年），而在殿内圣母像的座台背后有墨书元右二年的题记（公元1087年）。这堂雕塑完成于元右二年当无疑问了。这时正是北宋人才辈出的时代，司马光、王安石、苏东坡、黄庭坚、范宽、郭熙等等都在此前后活动着，而晋祠又早就是名胜之地。唐太宗亲自写了温泉铭，李太白写了“晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿”的名句，宋代的范仲淹也有诗歌颂，所以大部分雕塑家都不留名，这堂雕塑的作者也就无径考查。主像“邑姜”即圣母殿的“圣母”，真如很多宗教雕塑一样，由于仪轨、身份的限制，做得比较拘谨、刻板，精彩之作全在于这群侍女之中。严格说来，42尊像中有宦官5尊，着男服的女官像4尊，其中有几尊我看还是后来补加的（这几尊都比大部分原作大了一号），总的尺寸都和真人大小差不多。这些侍从都是各有专职，身份、性格也是无一雷同。举手投足，顾盼生姿，世态人情，纤毫毕现，几乎可以给她们每人立个小传。左庑东侧第五人就刻划了一个机智灵便，善解人意，见貌辨色，伶俐尖巧的姑娘，是有了相当经验的丫环。可能有人会认为我这个分析有点勉强，因为她们不会说话，又怎么能知道她“善解人意”呢？那么，我们来仔细考察一下，请看她的整个身姿微向前倾，似在较快地迈步，和周围几个人相比，她行进速度要快得多，所以我说她是很“灵便”的，也就是说她是很灵活利索的。她脸的朝向和行进方向不同，似乎有人打招呼，她会立即回头应对，有点“蓦然回首”的意味，所以我说她是机敏的、反应迅速的。她眉飞色舞的样子。所以我说她是个尖巧而会讨好的姑娘。正因如此，也似乎颇为得意，所以我说她“善待人意”。这些看法，我以为并不是我的独特想象，而是这件艺术作品的客观效果。左庑东侧，最后一名侍女则完全和她相反，活现了一个天真妖憨，好像初来乍到，还有点不知所措的少女。圆圆的脸，充满了稚气，很漂亮但似乎毫不知觉，动作姿态十分纯朴。而右庑的第一个雕像却可能是个“领班”。一副庄重矜持、不苟言笑的腔调，显示了她已深得信任，也深感自己职在“捧印”的重要。因此她全神贯注于所拿的“印玺”，一手捧托，一手护持。尤其这护持的手，把怕碰、怕磕的心态表现得十分贴切。她的年龄也显然大于一般丫头们，稳重而老练，眼神极为锋利，但却含威不露，嘴角有力，显得是个很有判断力，办事果敢的妇女。我们要特别注意，左庑北墙一行最中间的一位。她身材纤弱而风姿绰约，可是双手捧心，神情落寞，好像有着满腹心事，幽恨怨怅，一肚子不合时宜，一看而知，她是位自尊心极强，不肯随和，不会讨好，连人家的同情都会拒绝的姑娘。这种种的心态是通过正侧两面都呈微微的“S”状的大线体现的。而总的造型极为内敛。自上而下都为直线衣纹，与大动态线相一致，也强调了优美柔和中的倔强之气。她的眼神和其他各像不一样，完全是在内省，对周围的一切都不予理睬。更显出心高气傲、孤芳自赏的韵味。这是一件精到的杰作，说明了作者对社会的认识之深，而造型水平已达到了艺术高峰。我还想再举一个杰出的例子。是右庑第二位的一个头顶高冠的中年侍女。显然她已年老色衰，不受重视，她似乎没有了和别人争强斗胜的条件。圣母殿侍女群雕但她却在这一大家里历尽沧桑，她已经看透了人情冷暖和世态炎凉。她的眼睛里已没有了希望和失望，有的只是冰冷的寒意和犀利的洞察。她微微下撇的嘴角说明了她的不满和蔑视。这些表情是十分明确的，是不容误解的。我们可以肯定，这些表情身姿所传达的思想内涵决不会是建筑主人的意图，而恰恰是雕塑艺人们的深刻构思。我们看到的其实已经和宗教无关，并且和纪念“邑姜”这位“圣母”也没有多大干系，这些创作纯属雕刻家有感于衷的“借题发挥”。当然，我们也没有必要为这些宋代的匠师们加上什么阶级立场的帽子，但我们不得不承认这组雕塑是现实主义艺术的伟大成就。从中，我们看到了北宋社会的有血有肉、有喜怒衰乐的真实人物，体会到这些人之间的社会关系和由此产生的复杂心态和深刻个性，不管作者是有意或无意。我们同时也不能不表示叹赏雕塑家们的高超技艺，这种深入的个性刻划，这种微妙的造型能力在北宋以前是远未达到的。即使我们放眼世界，如果仅从深刻揭示了人物的个性，提示一定社会关系中的具体个性这个角度来看，那么，欧洲的文艺复兴时代并未达到这种水平。我并不想以此来贬低文艺复兴的艺术价值，他们是以高超的艺术技巧，表达了人类在那时产生的崇敬理想，是高度概括性的，是象征性的，因而也是类型化的刻划。作为社会的、具体个性的描绘，作为“典型环境中的典型性格”的出现，则几乎到17世纪上半叶了。当然作为个性的肖像也早已在罗马出现，但到底只限于王公贵族的肖像，还并不是丰富多样社会关系所形成不同心态的提示。见到的宋代人物绘画来说，也并没见到如此深刻的描绘，就是描写社会人情的文学著作中，如宋代“话本”，也并未出现如此入木三分的刻划。