聊斋志异故事，聊斋志异中几个最著名的故事叫做

1，聊斋志异中几个最著名的故事叫做

这些包著名：青凤、画皮，促织，婴宁，陆判，小倩，席方平，狼三则，梦狼，翩翩，锦瑟，贾奉雉，辛十四娘，小谢这些故事流传较广许多著作都有对其分析

聊斋志异之画皮聊斋志异之婴宁聊斋志异之小翠聊斋志异之奇女子聊斋志异之莲香聊斋志异之陆判聊斋志异之小谢聊斋志异之花姑子聊斋志异之十三娘子聊斋志异之粉蝶聊斋志异之小倩聊斋志异之狐仙聊斋志异之胭脂

画皮,小谢,倩女幽魂.....

只记得有个叫<小倩>的

聊斋志异中几个最著名的故事叫做

2，聊斋里有什么故事

2005内地新版《聊斋》　　《陆判》　　《痴心灵雀》(阿宝) 　　《小倩》、《画皮》　　《小谢和秋容》　　《小翠》　　内地2007版《聊斋2》（6部，原著同名）　　《胭脂》　　《义犬》　　《粉蝶》　　《莲喷鼻》　　《罗刹海市》　　《婴宁》　　2007版《聊斋2-聊斋奇女子》　　（2005内地版的制造班底）　　选择了《聊斋》里面四位遭遇特别的年青女子串成一个系列剧，她们包罗《宦娘》、《连城》、《侠女》、《辛十四娘》　《聊斋志异》有多种传世版本，各版本篇章数量纷歧，有491、499等等几种。

聊斋里有什么故事

3，聊斋志异系列都有什么故事啊

第一类是才子佳人式的爱情故事。这类故事在《聊斋志异》里为数最多，也是最能引起读者的兴趣的，如《婴宁》、《青凤》、《连琐》、《连城》、《鲁公女》等。此类故事情节大多为富有才情的书生或公子在打发孤独寂寞的读书生活过程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。两人一见钟情后，由于各种原因又暂时分别，此后历经磨难，有情人终成眷属。有学者指出，联系蒲松龄的个人生活情况，有理由认为这正是由他自身孤独寂寞的际遇而生发的幻想。蒲松龄大半生都是离妻别子，孤身一人在缙绅之家坐馆教书。他在长期寂寞孤苦的独身生活中产生了希求艳遇的幻想。然而他的这种幻想是不可能实现的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。值得一提的是，这些故事虽然在情节上大致相仿，但塑造的人物形象却各有千秋。婴宁天真无邪，青凤温柔羞涩，连琐才华出众……均能给人留下深刻的印象。她们一般都是鬼狐仙怪，却无妖鬼之气，而是“多具人情，和易可亲”。在她们身上寄予了作者对于理想女性和理想爱情的向往。她们不外乎都是才貌双全，温柔良善，坚贞而痴情，具有女子优良的品行。她们选择爱人，也不以身世门第论高低，而是重在以才德取人。最重要的是，她们能够为了追求自己的幸福，作自我牺牲，冲破现实的层层阻隔，最终和爱人团圆。第二类是人与人或非人之间的友情故事。友情故事也是蒲松龄看重的一部分，如《叶生》、《田七郎》、《娇娜》、《蛇人》等。第二类故事无论在风格上还是内容上都各有不同。《叶生》在很多学者看来是一篇作者感怀身世的自况之作。同时，这个故事也讲述了叶生报答知遇之恩的故事。《田七郎》报的不是知己的知遇之恩，却是朋友的扶助之义。《娇娜》故事中尽管也有爱情故事，但是友情故事也是一条主线。这是一种有别于同性情谊又异于夫妻情爱的男女之间的友谊。而《蛇人》则是人与蛇、蛇与蛇之间的友情，以人与蛇、蛇与蛇之间的深厚情谊来反衬出人情冷暖世态炎凉。第三类故事是不满黑暗社会现实的反抗故事。这类故事虽然多写鬼怪狐妖，但实是借此来反映广阔的社会内容。它主要有两个方面：一是抨击朝廷腐败黑暗，豪强仗势欺人，民冤深重而不得伸，最后只能采取极端手段或是借助鬼狐仙怪的法力或是以牺牲复仇者生命为代价，才使善恶得果报，如《席方平》、《梦狼》、《红玉》、《商三娘》等。《席方平》写了席父得罪了富豪羊某，羊某死后买通阴间官吏，将席父掠至阴间。席方平赴阴间为父伸冤，连告三级，均以失败告终。原来冥间官吏早已被买通，他们贪赃枉法、狼狈为奸，毒打含冤未白的席方平。虽讲的是阴间的故事，但是影射当世之意相当明显。《梦狼》则深刻揭示了当时官员冷酷凶残的虎狼本相。而《红玉》讲述了一个叫红玉的狐女帮助自己爱人惩罚恶人的故事。至于《商三娘》则更为惨烈，是一个弱质女流为了复仇不惜牺牲自己生命的故事。二是揭露科举弊端和科场腐败，也表达了科举失意的无奈和不平，如《司文郎》、《贾奉雉》、《王子安》、《续黄粱》等。此类故事多以讽刺的手法来表现。《司文郎》、《贾奉雉》均以戏谑的方式讽刺主考官昏聩无能。而《王子安》、《续黄粱》等则展露了屡试不第的读书人，连在梦中及第都不得的可悲可怜，最后也许只能像《罗刹海市》中所说“显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳”。《画皮》讲述了厉鬼披上人皮伪装成为美妇来吃人的故事。国家博物馆藏。第四类是讽刺不良品行的道德训诫故事，如《崂山道士》、《画皮》、《骂鸭》、《雨钱》等。此类故事教育训诫的意味很浓，但是总体看来却不流于僵化的说教，而是寓庄于谐、发人深省。《崂山道士》嘲笑了一些人得了一点小利便贪得无厌、有恃无恐，变本加厉以至“触硬壁而颠蹶不止”的丑态。《画皮》则讽刺了因贪图美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。

里面有一部叫《辛十四娘》非常好看

聊斋志异系列都有什么故事啊

4，急求聊斋志异的一个小故事

聊斋志异狼一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。才欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

1、己巳秋，岭南从外洋飘一巨艘来。上有十一人，衣鸟羽，文采璀璨。自言：“吕宋国人。遇风覆舟，数十人皆死；惟十一人附巨木，飘至大岛得免。凡五年。日攫鸟虫而食；夜伏石洞中，织羽为帆。忽又飘一舟至，橹帆皆无，亦海中破于风者。于是附之将还，又被大风引至澳门。”巡抚题疏，送之还国。——《外国人》这段引文中除了几个文言虚词以外，全是活泼通俗的白话口语。不仅词语通俗，句式也十分近似于日常用语。对话显得通俗生动，声口逼肖，高度开象化,这是《聊斋志异》文本所特有的。 2、李季霖，摄篆沅江，初莅任，见猫犬盈堂，讶之。僚属曰：“此乡中百姓瞻仰风采者。”少间，人畜已半；移时，都复为人，纷纷并去。一日，出谒客，肩舆在途。忽一夫急呼曰：“小人吃害矣！”即倩役代荷，伏地乞假，怒诃之，役不听，疾奔出题去。遗人尾之。役奔入市，觅得一叟，便求按视。叟相之曰：“是汝吃害矣。”乃以手揣其肤肉，自上而下。力推之；推至少股，见皮肉坟然，以利刃破之，取出石子一枚，曰：“愈矣。”乃奔而返。后闻其俗，有身臣室中，手即飞出，入人房闼，窃取财物。设被主觉，势不令去，则此人一臂无用矣。这是卷十四中《沅俗》的全文，寥寥二百余字就叙述了一个情节较为复杂，人物思想性格极为鲜明突出的故事。“初莅任，见猫犬盈堂，讶之” “少间，人畜已半；移时，都复为人，纷纷并去”“ 伏地乞假，怒诃之”“ 见皮肉坟然，以利刃破之” “手即飞出，入人房闼，窃取财物” 语言极为精简、凝练，表现力极强。

喷水莱阳的宋玉叔先生做部曹的时候，所住的地方特别荒凉。一天夜里，两个婢女服侍他母亲歇在厅堂，忽然听见院落里扑扑的响，就像是缝工喷水的声音。他母亲急忙催促婢女起来，婢女捅破窗纸窥视，只见有一个老妪，身材矮小且驼背，白发如同扫帚一般，挽有一个发髻，长约两寸，绕著院子奔走，时急时缓作仙鹤之状，一边走一边喷水，水源源不绝。婢女回来告诉老夫人院子中的情形，老夫人吃惊不已，两个婢女扶着她到窗前来看究竟。那喷水的老妪突然直向窗子奔来，冲着窗子喷出一道水柱，窗户纸被冲破，三个人尽被击倒在地,家人都不知道这件事。天亮之后，有家人来请老夫人，敲门却没有人应答，家人害怕之下撬开门进来屋内。只见老夫人和两个婢女全死在屋子内。幸好有一个婢女胸前尚有热气。家人急忙将她扶到床上喂下汤药，过了一会，婢女醒了过来，于是告诉家人晚上所见到的情形。宋先生来到，见母亲已死，哀愤不已。仔细找到老妪消失的地方，挖地三尺多深，渐渐看到有白发，又往下挖，挖出一具尸体来，就像婢女所见到的那样，面部肥肿像是活着一样。宋先生让家人用铲子铲开，骨肉皆已腐烂，皮内竟全是清水。

汗。。。第一个故事貌似是语文课本上的。。。。

倩女幽魂文中的小倩，宁采臣，姥姥，和黑山老妖是主角．这个故事讽刺了古时候让青年男女不可以只有恋爱的封建思想．姥姥就好比女方的父母亲，老妖看上了小倩，姥姥就把小倩硬是嫁给老妖．但小倩和宁采臣才是真心相爱的，与是她们便和姥姥做起了斗争．呵呵！个人理解，喜欢给分！