老行当，老倌是什么意思

1，老倌是什么意思

老公，老头子

老倌是什么意思

2，老行当的意义

老行当是对社会上正在消失的各行各业的总称。对社会上不同职业的分工，大家比较统一的称为“行”。行当中所做的事，称为“当”。

老行当的意义

3，什么叫老行当

老行当就是指自己过去做过的工作。

什么叫老行当

4，老行当读音是xingdang还是hangdang

老行当读音lao hang dang第三声第二声第四声

5，老业与祖业是不是一回事

你好！“老业“和“祖业“意思不同，不是一回事。“老业“：老行当，旧的行业。例句：重操旧业。“祖业“：祖宗传下来的家业。其包括手艺和财产。例句：老三继承了祖业，皮货生意越做越大。

木匠业----鲁班中药业----李时珍造纸业----蔡伦

老业直说明时间比较久远祖业毫无疑问是祖上一代代传下来的称为祖业

6，农村中有哪些即将要消失的老行当

现如今随着科技的不断发展，越来越多的人工智能普及到人们的生活中，因此很多老行当即将面临消失危险。比如媒婆，弹棉花，捡瓦，蒲扇等。现如今这些行当已经很少出现在人们的眼里，有的可能已经消失了。以前没有通讯设备，媒婆为了撮合一对新人，经常跑来跑去。他为每一对新人牵线搭桥，目的就是为了能让两个人在一起。但是现如今手机电脑，成为了人们交流工作的机器。现在讲究恋爱自由。拥有一部手机，你就可以对你自己喜欢的人表白。不需要媒婆跑来跑去。你可以自己用手机发语音或者是打电话和他说话。因为手机是这些电子设备产生的。媒婆这一行当逐渐消失在人们的视野中。弹棉花是一件非常有趣的事，以前需要利用人力，经过长时间的弹制，并且在弹指过程中雪白的棉花会飘散在空中，非常的漂亮。因为需要花费很长时间才能弹出一床好的棉絮。因此人们发明了弹棉花的机器，要不了多长时间就能弹出一条很好的棉絮，而且比人工弹的要更加地精致。因此很多弹棉花的人，都放弃了这一事业。所以弹棉花也逐渐消失在人们的视野中。以前农村是瓦房，在下暴雨的时候房檐上的瓦片有可能会被雨水打烂。还有可能是放养后果实成熟以后落下来砸坏了瓦片。因此很多瓦片工都去帮别人修补房子。但是随着现代平房的出现。已经很少有人家住瓦房了。因此前面的人也放弃了自己的事业去别处谋求生活。在没有空调风扇的时代。蒲扇是一门非常流行的手艺活。因为人们为了不被炎热的天气所打倒。自己制作小风扇为自己乘凉。

7，什么技术现在最吃香

技术好，不管是哪门都有能赚钱，好好学就是

要说最吃香的技术我认为是IT，其实有些老行当也是很不错的，比如医生、律师、建筑师等，这些属于自由职业者，国家鼓励私营经济发展，因此可以开诊所、律师事务所、建筑设计事务所，自己当老板，现如今择业难，自己给自己打工最好。

能挣钱的技术!

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8，老照片钉马掌推石碾赶驼这些行当你见过吗

正在劳作的木匠。随着社会的进步，历史上曾经司空见惯的老行当要么升级换代，要么就慢慢消失了。今天给大家整理了一组拍摄于1918年的照片，记录了12个行业，看看有你见过的吗？摄影师西德尼·甘博。制作擀面杖的师傅。擀面杖木材以香椿木为上品，其他次之。这种完全手工制作的方法，小编在上世纪90年代初的鲁西南农村看到过，等2000年上了高中之后再也没见过了。给景泰蓝花瓶上色的匠人。景泰蓝又称“铜胎掐丝珐琅”，是北京著名的传统工艺品。其在明朝景泰年间盛行，制作技艺比较成熟，因此得名。它是用细扁铜丝做线条，在铜制的胎上捏出各种图案花纹，再将五彩珐琅点填在花纹内，经烧制、磨平镀金而成。外观晶莹润泽，鲜艳夺目。葬礼上抬灵柩的杠夫。抬棺属于比较“丧气”的体力活，一般人不愿意干，多由乞丐、流民等承当。1923年，王统照在《生与死的一行列》一文中写道：“一群乞丐似的杠夫，束了草绳，戴了穿洞毡帽……大家预备到北长街为一个医生抬棺材去。”北京郊区的赶驼人。赶驼人又称“驼头”，是驼队的总指挥。在交通不便的时代，北方骆驼运输占据重要地位。一个赶驼人往往可以驾驭十几头甚至更多骆驼，用绳子将他们的鼻子串起来，载着货物往返北京与山西、北京与蒙古等线路。两男子在推石碾。石碾上面的叫碾砣、下面的叫碾盘，逆时针推动可用于碾米、碾谷、碾地瓜干等。这种方式碾出来的面粉比较粗糙，一般还要用磨进行精细加工。北京城门附近的护城河内，采摘某种水生果实（菱角？）。这一情景充满浓浓的老北京风情，如果有谁曾经置身其中，那他肯定在80岁以上了。

9，武汉铁路运输职业技术学院怎么样

作为技术学校还不错，和武汉铁路局有人才签约计划，入读这个学校有机会进入武汉铁路系统，基本上都能入读，收分要求不高！

我在武汉铁路职业技术学院读大一，你说的就是这个学校吧？，学校现在的就业率确实不如06年之前好，但在就业的话应该是没有问题，学校会千方百计给你推荐单位，嗯，学校蛮小，700多亩吧，因为学校把钱大部分都花在机械上了，学校有四辆一般的火车和一辆动车，还有很多很多的其他机械设备，所以学校蛮小。我觉得上三本的话真的还不如到我们学校来呢，三本你就业不容易啊，现在一本都就业不好是不？我们学校因为老行当搞铁路行业（还有护理学院和国文学院）的，所以就也比其他学校好得多，女孩子的话，如果你不想当工人的话，我觉得到我们学校读护理比较好，我们学校的护理专业蛮好的，就业莫有问题。铁路行业的话，其实轨控专业可以啊，站务票务什么的算工人吗？呵呵，希望对你有帮助啊~~

10，老行当的概述

重现似曾相识的老行当，让人怀旧遐想。那些传统的手工艺劳动，记述了历史的昨天。修钢笔匠、钟表匠、铁匠铺、竹器坊、园木作铺等，都曾和我们生活密切相关。走进老行当，就象回到了那已经逝去的年月。黄昏的巷口，有节奏的嘭嚓声，漫天飞舞的棉絮——弹棉花匠；一副针线、几张碎布、缝缀得不着痕迹的补丁——缝穷；借别人的灵堂哭自己的伤心事，或者毫无来由也可以哭得满地打滚——哭丧婆;以前的人，营养没有现在这么好，几乎没有“黑头”。姑娘出嫁前，绞脸婆就会到来。绞脸婆手上夹一个布包，打开里面就是一根长长的棉线，绞脸婆用面粉涂在姑娘脸上，而后一口咬住绳子一头，两只手扯紧绳子忙活开来。先是下巴，而后是脸，额头，一点点地绞。绞完，姑娘的脸上变得红润，皮肤也变得格外细腻。“这是因为，绞脸其实就是棉绳按摩人脸部的每一个穴位，加快脸部血液循环。” ；京城卖估衣末代皇帝爱新觉罗·溥仪在《我的前半生》中，回忆张勋丁巳复辟时写道：　据老北京人回忆当时北京街上的情形说：那天早晨，警察忽然叫各户悬挂龙旗，居民们没办法，只得用纸糊的旗子来应付；接着，几年没看见的清朝袍褂在街上出现了，一个一个好像从棺材里面跑出来的人物；这时前门外有些铺子的生意也大为兴隆。一种是成衣铺，赶制龙旗发卖；一种是估衣铺，清朝袍褂成了刚封了官的遗老们争购的畅销货。这里所提的估衣，就是旧衣裳。抛开遗老们争购旧日袍褂的一时热闹之外，作为一个」行业来说，在经济不发达的时代，估衣行也，是一项调剂民间日用生计的商业活动。清代崔旭在道光四年(1824)写有《估衣街竹枝词》首，他说道：衣裳颠倒半非新，挈领提襟唱卖频；夏葛冬装随意买，不知初制是何人？这首诗生动地描绘了清代估衣店的经营活动。其一，它所卖的衣裳多是七八成新的旧衣服，刚做好还没穿的衣服卖到估衣行也得按估衣算，俗称“下了剪子为估衣”。因为当时各城市的当铺很多，居民生活的变化既大又快，家中新制的各色鲜衣华服，转瞬间就可能因为不合时尚或是经济破产，随即送进当铺。其后往往又无钱去回赎，所当衣服即成为死当，这些半新不旧的衣裳的所有权就转移到当铺手中。当铺为了兑现钱，即按堆儿编号售出。成批收卖者多为估衣铺，他们再把趸来的批货，分出三六九等，拿到估衣街市上售卖。卖估衣的伙计要一对一的当场吆喊：“快来瞧！快来看！这一件白灿灿、光闪闪、又轻又柔的滩羊皮袄呀，把它买了吧！……”真像侯宝林、郭启儒合说的《卖估衣》一模一样，毫不夸张。其声如歌唱，其神态如唱戏。卖主可以漫天要价，买主可以就地还价。诗中说“唱卖频”就是言此。买的既是旧衣服.当然也就“不知初制是何人”了！在北京，卖估衣的买卖集中在前门外大栅栏、天桥和崇文门外花市一带。在天津则集中在估衣街，估衣街西口立有一面牌楼，上写“沽上市廛”四个字。沽，是指天津旧有七十二沽。“沽上市廛”就是指天津的商市。两百年前清代文人李慈铭在他的《越缦堂日记》中，描写这条街“廊舍整洁，几及二里”，繁华绝似“吴(苏州)之阊门”。足知它当年繁荣的风貌。估衣街上有各种老字号、老商店，如吃饭饮宴，有老“八大成”洋广杂货商店“范永和”及京都达仁堂、老皮货凉席店也都在估衣街上当然，估衣街上最多的仍然是服装店与绸缎庄，如谦祥益、敦庆隆、元隆、瑞蚨祥鸿记等，估衣铺、估衣摊杂陈其间，行在闹市间的行人、顾客，有钱的去大店铺置办新装；无钱的可以在估衣摊上便宜地买件旧衣裳。此二景凑在一起，形成了一幅独具特色的民俗风情画。无锡纸马在历史上曾显赫一时，其鲜明的艺术价值，曾被众多专家认为是国内该门类的佼佼者，但是和其“近亲”天津杨柳青和苏州桃花坞木版年画的大红大紫不同，在冲击国家级非遗的过程中，纸马连续两届遭遇失利，即便在无锡本地，年轻一代中也已少有人了解这一行当。　据城中老人介绍，旧时家家户户要祭灶，因此逢年过节都会用到纸马，最兴盛的时候，“龟背壳”老城厢中就集中了42家纸马店之多。 “那时候我们就靠这来养家糊口，光过年时候卖卖纸马，全家半年的生计就不用发愁了，还能同时供家里好几个孩子读书。”现在时代变了，纸马的用途也没有了，但即便这样，作为一种文化形态的代表，纸马这项技艺还是有保护和传承的价值的。除了传统的传承外，一些家族式老行当的后辈们独辟蹊径，通过在传承中融入创新，为老行当的新生注入动力。陶晓梦是陶揆均的孙女，毕业于江南大学设计学院。她曾做过这样的尝试，在设计时改变了纸马的传载媒体，把传统纸马制成了现代的车挂、纸扇、明信片等等。对此，陶晓梦说，传统纸马具有祭祀敬神的功能，而她改变纸马的传载媒体后，强化了它的装饰功能与艺术特色，通过现代的包装，使之又重新回归到现代人生活中，像以纸马形象制作的车挂，就同时具有保平安的寓意，也部分继承了其传统功能。陶揆均对孙女的尝试也是大为赞赏，他甚至采纳了孙女的建议，把传统宣纸纸马，裱挂成卷轴书画的形式，收挂自如，既实用又美观。不过，新老传人一致认为，创新只是形式的创新，传统的制作技法、文化内涵不能改，否则就失去传承的意义了。即便是无锡非遗项目中名声最响的惠山泥人，也经历着社会发展所带来的必然性困局。对此，惠山泥人厂厂长沈大授此前在接受采访时认为，除了时代和市场等因素，年轻传承人的问题对老行当的生存发展也是影响至深的。“就拿惠山泥人来说，过去当学徒要花好几年才能出师，而要精于这项手艺，那就是几十年的事情了，其研习和创作的过程是异常清苦的。现在生活条件好了，哪家的孩子愿意吃这个苦？加上年轻人要立足社会，养家糊口，必须有经济来源，当学徒经济收入肯定有限，面对前景未明的市场，年轻一代选择远离祖辈留下来的老手艺也就不足为奇了。”2007年初，由政府出资培养，惠山泥人首度面向社会公开招收传承人，9名小年轻师从泥人大师，通过3年学习，终于在这项技艺上“入了门”。在尝到甜头后，今年，政府再次出资收徒，5名泥人学徒和5名锡绣学徒在惠山泥人厂的大师工作室内开始了又一段非遗传承的征程。除了政府传承外，非遗项目的民间传承也有收获。无锡留青竹刻大师乔锦洪突破过去“师傅带徒弟”的传统传承模式，在薛福成故居内办起了“梁溪竹友”竹刻艺术沙龙，以竹会友，为感兴趣的市民免费传授竹刻技艺，开启了“社会式传承”、“票友式传承”之路。尤茂盛、周仁娣夫妇今年已年过八旬，是“无锡小热昏”的唯一传人，平时只要不是雨雪天，他们都会到锡惠公园龙光洞的“龙尾”处为老百姓免费唱上两个小时，一晃已经坚持了18年之久，每天都有很多人来看他们表演。而夫妇俩平时在家还要做梨膏糖，虽然随着生活水平的提高，梨膏糖的药用价值在今天已经不足为道，但是依然有不少怀旧的老顾客时不时地前来光顾。据周仁娣介绍，她的儿子尤红泉、女儿尤春仙和孙子尤璐，现在就分别在不同的地方设摊卖梨膏糖，而受老夫妇俩的影响，儿孙们已在近几年开始跟着学唱“小热昏”，有时应顾客的要求，三个人也会临场唱上几句，通常会引来诸多好奇者的阵阵掌声。修脚是治疗灰趾甲、畸形趾甲、嵌甲等脚病的民间传统服务技艺。“修脚匠”为患者解除行动不便和痛苦。韩春光女士四年前在老家吉林学成修脚技艺后和家人一起来北京创业，如今她已经在北京市红庙附近建成两家韩氏修脚中心，生意非常火爆。而同在朝阳区的甘露园浴池，服务员介绍说，修脚38元一位，“几乎所有的浴池都有修脚技师，像清华池那样的百年老店价格更贵一些。”现代修脚业已经把西医消毒、注射、切除、止血、包扎等医疗技术与传统的修治手法结合起来，而在许多浴池，修脚之前可以洗澡，修脚之后还可以足底按摩，药物足疗。织补也是一门传统手工职业，过去，街头常见织补娘姨挑竹弓补破衣服、破袜子。《竹枝词》云：“穷人衣裳旧又破，小洞不补大洞苦；劝君勿必心发愁，上街去找缝穷婆。”随着人民生活水平的提高，少有人愿意穿补丁衣服，补衣这门手艺似乎已成为历史。但实际生活中，精工技艺的织补业却在时装流行的时代悄然复苏。而且，如今的服装织补早已超出了“缝缝补补”的概念。据北京市荣昌洗衣店一位姓杨的店员介绍，过去是在旧衣服上打补丁，现在是给服装“美容”。由于现代人穿的西服、皮衣、羊毛衫等都价格不菲，一旦不小心划个口子、扎个洞或是被烟头烧了个窟窿，扔了可惜，穿着又不雅观，而高超的织补技术能把这些衣服修好，不留痕迹。现在，织补还包括服装翻新改色技术、服装修改技术等。在北京市定福庄西街，某些店里出现了许多“新衣织补”。许多昂贵衣服由于断码或是样品，商家会低价销售，但这些“实惠”的衣服往往可能有些瑕疵。于是，不少人就找到织补店对衣服进行必要的修补。我国的传统手工艺一直以选材独特、构思奇妙、工艺精湛而为世界称道。但随着时代的变迁和时间的推移，许多手工艺逐步被机械化、规模化，成为纯粹的旅游商品。一些掌握传统技艺的老艺人要么逝去，要么被社会所遗忘，传统民族手工艺“人亡艺绝”现象日趋严重。

11，老罴当道一词的来历

出处《北史·王罴传》：“罴除华州剌史……便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，谓曰：老罴当道卧，貉子那得过！敌见，惊退。”

《北史·王罴传》载：王罴除华州刺史，“尝修州城未毕，梯在城外。神武遣韩轨、司马子如从河东宵济袭罴，罴不觉。比晓，轨众已乘梯入城。罴尚卧未起，闻合外汹汹声，便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，谓曰：老罴当道卧，貉子那得过！敌见，惊退。”按，宋王安石《辄次公辟韵书公戏语申之以助发一笑》诗：“老罴岂得长高卧，雏凤仍闻已间生。”即用此典。后亦喻猛将坐镇要冲。亦作“老熊当道”。

他们的答案还不是一样的?

你好！《北史·王罴传》载：王罴除华州刺史，“尝修州城未毕，梯在城外。神武遣韩轨、司马子如从河东宵济袭罴，罴不觉。比晓，轨众已乘梯入城。罴尚卧未起，闻合外汹汹声，便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，谓曰：老罴当道卧，貉子那得过！敌见，惊退。”按，宋王安石《辄次公辟韵书公戏语申之以助发一笑》诗：“老罴岂得长高卧，雏凤仍闻已间生。”即用此典。后亦喻猛将坐镇要冲。亦作“老熊当道”如有疑问，请追问。

12，创业自媒体怎么样

现在做自媒体的人越来越多了，。但是刚刚接触自媒体的新人来说，还不知道什么是自媒体。现在给大家来说一下，什么是自媒体，新人该怎么去做自媒体。一、自媒体的含义：现在网上的教程很多，但很多都是已经过时了的，如果你是自媒体新手或者已经是自媒体人想提升自己专业能力的话，你可以来这个卫、星，前面是一八⑥，中间是九一二⑤，最后面就是①七九①，连起来就是完整的噢，来这里可以这里学习经验，得到专人解答，这样你可以成长的更快，期待你的加入！自媒体(外文名：We Media)又称“公民媒体”或“个人媒体”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的传播者，以现代化、电子化的手段，向不特定的大多数或者特定的单个人传递规范性及非规范性信息的新媒体的总称。自媒体平台包括：博客、微博、微信、百度官方贴吧、/BBS等网络社区。举一个简单的例子，比如我是一个名人，我每天通过博客对一些新闻事件发表自己的看法，吸引了大批的粉丝关注我，然后通过博客带来收入，那么这个博客就可以成为自媒体平台，而我就可以称之为自媒体人。现在是粉丝经济时代，涌现了很多的人在做自媒体，所以，自媒体发展是一个大趋势。那接下来说说，自媒体新人应该怎么做自媒体来赚钱呢?第一，当然是注册账号了，注册审核通过之后，过新手开通收益就可以赚钱了，还有很多功能，可以开通自营，商品号，等等。只要你能力够强，月入上万是没有问题的。建议是先做好一个自媒体账号，然后做好了在全职做，起初的话就像上图一样，收益不是很多，但是你慢慢的经验多了，技巧多了，收益也会增长起来的。那新人适合做哪些平台呢？下面给大家介绍一下希望对大家有帮助~~~~1，百度百家百家号优势：一般来说，百家百家的文章审核通过率较高，并且百度排名还不错。账号不太容易被冻结，文末可以带文章链接和方式。还有一点比较好的是，可以获取文章点击收入。劣势：百度百家文章阅读量比较低，很多作者文章的阅读量不超过10，甚至部分文章零阅读。另外使用百度百家发文章有一点极为不方便，图片无法直接使用，需要一张张的上传插入图片。这对于自媒体人宝贵的时间来说是一种严重的浪费。2，今日头条头条号优势：超高的人气，单篇文章阅读量甚至能达到几十万。文章通过率相对较高。劣势：在搜索引擎中收录并不及时并且排名不是很高。3，搜狐自媒体优势：搜狐自媒体最大的有时是极高的审核通过率和文章可以带锚文本链接，并且在搜索引擎中的排名比较好。劣势：搜狐自媒体的文章阅读量算不上太高，当然是高于百度百家的，但是远远低于今日头条4，一点资讯优势：一点资讯的优势是文章阅读数量较高，低于今日头条，但是高于其他自媒体平台。劣势：文末不能带上网址，不能带来流量。用户数量和影响力没有今日头条大。在搜索引擎面前表现一般，文章很少能排到搜索引擎前列。5，微信公众号优势：受众量很高，受众都是移动客户端并且多数是新生代，极大的发展潜力。可以结合公众功能开通各种业务，并不局限于自媒体本身，可以展开商业运作。现在的微信朋友圈有个人动态、微信电商的、招聘、互动等用处，当然微信公众最大的优势就是能及时和读者进行在线沟通了。劣势：一天只能发布一篇文章，并且相对于其他自媒体平台，算是封闭在一个圈子里面。原创保护的不够好，文章抄袭严重

(1) 自媒体其实是个老行当，在有互联网之前就有。比如美国的黑人名嘴奥普拉，在广电平台上起家，现在跨领域，跨平台发展(视频只是其平台之一)，经久不衰。 (2) 高晓松和罗振宇的路子有点类似奥普拉。只不过二人刚开始不被传统体制接受，是从草根的视频开始发展的。比如，高晓松起初就是在优酷视频上练“口活”，现在则出书，做电视，办演唱会，向“全活”发展。 (3) 歌星也应该算自媒体。因为他们也是基本靠单打独斗，不依附于任何平台。如果按这个标准，现在最红火的自媒体应该是lady gaga。 (4) “口活”好的人做自媒体优势很突出。不知道你发现没有，美国最成功(指的是商业成功)明星恰恰就是奥普拉和lady gaga这样“耍嘴皮”的脱口秀主持人和歌手，其次才是电影明星，球星之类的。这个道理全世界都一样。 (5) 码字的能否借助网络平台火起来?我的观点是“要把困难估计足”。自媒体的代表人物是美国的政治写手andrew sullivan，他的个人博客the dish占到前东家the daily beast流量的10%，于是出来单干，指望靠用户付费生存。他一年需要90万美元维持其个人博客，但忙了一年竟然没完成“指标”。这还是头一年啊，用户就不给面子!sullivan今年的续订率如何还不清楚，据说他要开拓别的收入模式。这样的大牛起步都这么难，咱们能不有充分心理准备嘛!国内的程苓峰也可以关注下，现在订阅、广告、演讲都铺开了，效果如何拭目以待。 (6) 有人说自媒体是“粉丝经济”，我觉得有一定道理，按罗振宇的说法就是要形成“魅力人格体”，因为互联网“赋能”的重要方面就是更能容易形成粉丝圈。这一点也能解释为何耍嘴皮的比码字的的粉丝更多。所以，自媒体最好要特色鲜明，不能四平八稳。 (7) 截至目前，国内做自媒体顺利的少，放弃的多，多数人的反馈是：写不下去了。写了大半年，就把“积累”耗完了。如果找别人一起来写，或者编辑人家的东西，那就成了类似虎嗅这样的自媒体平台了。