上生新所，电视上说中山靖王刘胜有一百多个子女刘备可能是刘胜的哪个小妾

来源：整理时间：2022-10-26 20:44:51 编辑：上海本地生活手机版

1，电视上说中山靖王刘胜有一百多个子女刘备可能是刘胜的哪个小妾

刘备自己抄说他是靖王的后代，并不是儿子，好几辈以后的后代！因为靖王2113儿子就一百多个，孙子，重孙子谁也数不清！所以他到底和靖王有没有关系，根本无5261从考证！他的皇叔身份是真的，因为汉献帝承认过，不管刘备4102血缘上和靖王有没有关系，汉1653献帝承认了，他就是皇叔！

你好刘备（161—223），西汉中山靖王刘胜之后，刘弘之子。在镇压黄巾起义时结识关羽、张飞二人。刘备被封为安喜县令，后因不满督邮对自己的百般刁难，鞭打督邮后弃官出走。后又投奔公孙瓒，被封为平原县令。孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王刘胜。胜生陆城亭侯刘贞。贞生沛侯刘昂。昂生漳侯刘禄。禄生沂水侯刘恋。恋生钦阳侯刘英。英生安国侯刘建。建生广陵侯刘哀。哀生胶水侯刘宪。宪生祖邑侯刘舒。舒生祁阳侯刘谊。谊生原泽侯刘必。必生颍川侯刘达。达生丰灵侯刘不疑。不疑生济川侯刘惠。惠生东郡范令刘雄。雄生刘弘。弘不仕。刘备乃刘弘之子也。（此项从演义，事实上刘备宗谱史书上历来有争议，且由于刘胜有120多个儿子，这项考证极其困难。）

电视上说中山靖王刘胜有一百多个子女刘备可能是刘胜的哪个小妾

2，上生新所怎么参观

摘要稍等咨询记录 · 回答于2021-11-23 上生新所怎么参观稍等 1、门票价格：免费;2、开放时间：全天开放;景区内商铺开放时间不一;3、景区地址：上海市长宁区延安西路1262号;4、交通指南：地铁3/4号线延安西路2号口步行900米即可。在上海新所微信公众号预约哦

上生新所怎么参观

3，生物中产生新物种与新品种的区别

基因重组，多倍体.单倍体的培育是新物种基因突变，染色体畸变，转基因工程是新品种简单来说两者区别就在于新物种为新产生的一种新生物，基因组成大规模改变而新品种则是通过改变部分，注意是部分，的基因排列从而产生新品种，常见方式是变异。望采纳

新品种指的是本物种出现的新性状比如狗的长毛卷毛之类的新物种指的应该是脱离原有的物种而产生的一种可以自由交配并产生可育后代的与原来物种产生生殖隔离的如你所说的基因重组单倍体多倍体转基因产生的都是新的性状应该不能称作新物种而基因突变染色体畸变有可能产生新的物种（好久没接触这些了如果没说错希望对你有帮助）

对于二倍体西瓜而言，四倍体西瓜是新物种。因为二者杂交形成的三倍体不育，即二者之间有生殖隔离（杂交不能产生后代或者产生的后代不育）。三倍体西瓜不能称之为一个物种。就像马和驴杂交产生骡子，马和驴是两个不同的物种，骡子不能称之为一个物种。

你说的其实是“发明”和“发现”这两个词的的差别发现新的物种培育新的品种你说的全是新品种

生物中产生新物种与新品种的区别

4，上生所开放要门票吗

如下：1、门票价格：免费。2、开放时间：全天开放；景区内商铺开放时间不一。3、景区地址：上海市长宁区延安西路1262号。4、交通指南：地铁3/4号线延安西路2号口步行900米即可。景区介绍上生新所的建筑各具特色，每座建筑都有自己的故事。在过去的一百年里，它经历了三个功能转型时期，现在被唤醒并投入新的用途，不断为城市和社区提供创新价值和个性化意义。上海万科在空间规划和单体建筑上采取了“平衡新旧肌理，寻找空间秩序”的原则，保证了历史文化肌理的延续，唤醒了整个上生新所领域的活力。乡村俱乐部的蓝天游泳池如今已成为人人打卡的“文化时尚秀”；上海第一家“茑屋书店”也与更新的建筑完美融合；上世纪30年代的孙科别墅将重新开放，成为文化艺术展览的重要地标。还有研发楼、试剂楼、食堂等建筑，也进行了更新，重新设置了外观和功能，重新获得了新的生命。

5，生物上的新月区是什么

一个受精鸡蛋被母鸡排出体外时，它的发育阶段是处于耶尔基勒迪（Hefzibah Eyal-Giladi）及柯查夫（Shimshou Kochav）两位学者所提出的X阶段。此一阶段的胚盘中央有一个透明圆形区，称为透明区，由一不含蛋黄的液腔在下方支撑，其四周则为一不透明的白色环带，称为不透明区。不透明带与蛋黄有接触面，当孵化开始后，透明区会分化成两层，上层为外胚层，以后会发育成胚胎，下层为下胚层，以后会发育成胚胎外膜。部分下胚层会变成所谓的卵新月区，也就是家禽的始基生殖细胞，在发育过程中首度被辨识出来的位置。随后，始基生殖细胞会由卵新月区移到生殖脊，此一移行过程主要是藉由胚胎的胚体内与胚体外血液循环而达成，或由血液中的始基生殖细胞，主动离开血管移行至原始性腺而形成，其间可能牵涉到一些性腺释放的化学物质及某些物理因素的影响。由于家禽始基生殖细胞，由X阶段胚胎逐渐发育至到达生殖脊位置的过程，具有在血液中移行的特殊现象，因此可在其移行途中将之取出，或是自生殖脊中将细胞取出，并分离出始基生殖细胞。再将此类细胞移置到另一胚胎中，而这些被移入的始基生殖细胞，就会随血流再度移行到生殖脊中，便可得到具生殖系嵌合的嵌合体。如将这些始基生殖细胞在注入接受者之前，先把所欲转殖的外源性基因，利用各种基因转殖的方法放入始基生殖细胞中，再做始基生殖细胞的转移，则有机会获得生殖细胞中具有基因转殖的家禽。

6，上海像新天地这种风格的地方有哪些

上海像新天地这种风格的地方有田子坊、上生新所。田子坊位于中国上海市泰康路210弄。泰康路是打浦桥地区的一条小街，1998年前这里还是一个马路集市，自1998年9月区政府实施马路集市入室后，把泰康路的路面进行重新铺设，使原来下雨一地泥、天晴一片尘的马路焕然一新。曾经拥挤平常的田子坊弄堂抹上了苏荷SOHO的色彩，宛如上海市著名的荣乐东路一样，变身成为现代创意聚集地，增添了人文艺术气息。田子坊是由上海的石库门建筑群改建后形成的一个创意产业聚集区，位置在上海市的泰康路，这个具有时尚地标性质的创意产业园区，是不少艺术家的创意工作基地，所以人们都说田子坊就是上海的新天地第二。上海田子坊文化创意产业园区，这里汇集了咖啡馆，各种各样有趣的装饰品小店，手工作坊，艺术家工作画室等等大量的充满了文化气息的场所。田子坊这个文化创意产业聚集区，虽然被称为上海第二个新天地，但是和已经商业化的新天地还是不太一样的，因为田子坊并没有褪去它的市井气息。"上生新所"位于上海市长宁区的延安西路，就在上海的市中心，地理位置相当优越。"上生新所"是由3处历史建筑以及11栋贯穿新中国成长史的工业改造建筑共同组成的。其中，3处历史建筑分别指的是孙科别墅、哥伦比亚乡村俱乐部以及海军俱乐部。上海新天地是以上海特有的石库门建筑旧区改造为基础，具有上海历史文化风貌和中西文化融合的景点。为了振兴和保护这些石库门古建筑，政府投资对这些建筑进行了商业化改造。将石库门原有的居住功能创新性地赋予商业经营功能，将体现上海历史文化的老房子改造成集餐饮、购物、演艺等功能于一体的时尚休闲文化娱乐中心。

7，诗词解释终日奔波只为饥方才一饱又思衣衣食两般皆具足又想

意思是：一天到晚忙忙碌碌，只为填饱肚子，吃饱了又想要穿好衣服；等到穿衣、吃饭两样都解决了，又想要美貌娇艳的妻子相伴；等娶了妻子生了孩子后，又恨没田。出自清代钱德苍的《解人颐》。原文是：终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。译文：一天到晚忙忙碌碌，只为填饱肚子，吃饱了又想要穿好衣服。等到穿衣、吃饭两样都解决了，又想要美貌娇艳的妻子相伴。那娶了妻子生了孩子后，又恨没田，没有家产。等买了田地，有了房子，又觉得出入没有船，走路没有马骑。家里有了骡子和马了，又感叹没有一官半职，被人欺负。弄了个县丞主簿做做，却还嫌小，又想要到朝廷当大官。结果当了皇帝还是有欲望，又希望成仙上天，长生不老。人类这永无止境的欲望，除非到死方休。扩展资料作者写这篇白话诗的时候，正是君主专政的时代。这篇七言韵文的白话诗，可说道尽了人类欲望无穷，欲壑难填的心理状态。人的欲望总是有所求，而且无止境的有所求，做了皇帝要登天，也是人心难平的必然趋向。《解人颐》以“解颐”为宗旨，集诗文词赋、俚语俗谚于一书，其精妙之处，常能令人捧腹或会心一笑。无论陶情遣兴、寄感抒怀，都使人悟出一种豁达乐观的人生主张与超脱气性。它劝人安分随时，怡养天真；谏人淡泊名利、勿纵物欲。今天读来，仍然能起到喻人警世的作用。《解人颐》现有旧刊刻本存世，本书大约刊刻于乾嘉年间。此书共计八卷二十四集，分为懿行集、嘉言集、远观集、陶情集、旷怀集、遣兴集、寄感集、萦思集、博趣集、涤烦集、消闷集、寓意集、达识集、高致集、敦伦集、惊奇集、树德集、博雅集、超群集、寄怀集、群蠹集、说言集、丽情集、游戏集。里面收录的都是箴言、格言、诗词、歌赋，也有少量的趣谈、谜语、笑话等，内容以治国齐家、修身养性以及陶冶情操为主，又夹杂着一些戏谑、笑谈等。本书在分类上也没有固定的标准，每集的部分内容在性质上有相似之处。而且，个别集的题目在词义上差别不大。由内容可知，本书实质上是类书性质的杂编，各集之间没有联系，即使每集的内容除了作者认为的相似外，彼此之间也不发生关系。作者对本书的内容作了精心的选择，其标准便是“最脍炙人口”，“深可感发人心，洗涤尘臆”、“真堪抚事捧腹，悦性怡情。”解人颐 - 搜狗百科《解人颐》现有旧刊刻本存世。卷首题写“新订解人颐广集”。书内目录署有“云溪胡澹庵定本，吴门钱慎斋重增订”，正文前题写“吴门钱德苍沛恩氏重订”。书前有作者的自序，篇末署“乾隆二十年前（1761年）孟春上浣长洲钱德苍沛思氏书于宝仁书屋。”据此可推断，本书大约刊刻于乾嘉年间。孙楷第的《中国通俗小说书目》未收录此书，不知它现藏于何处。https://baike.sogou.com/v6260649.htm?fromTitle=%E8%A7%A3%E4%BA%BA%E9%A2%90

这首诗主要蕴涵了一个哲学道理，人的贪欲是无法满足的。由诗又联想到自身，我们应该在精神上超越物质。因为精神是万物的支持，不要让自己陷入万劫不复的执着于物质的境地。控制自己的欲望，满足感谢现在所拥有的事物。

终日奔波只为饥：意思是为了填饱肚子东奔西走，这句话是一句倒装句。方才一饱又思衣：刚刚吃饱了又想着要衣服。衣食两般皆具足：衣服和吃的都已经满足了。又想娇容美貌妻：又想要一个美丽的妻子。娶得美妻生下子：等取了老婆生了儿子。恨无田地：又恨没有田地。意思就是人的欲望总是无法满足的，饿的时候想吃饱，饱了又想穿暖，衣食无忧了又想要一个老婆。。。。种种都显示这首诗是在对人心贪欲的描写。

欲壑难填！

你好！《解人颐》：终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻；娶得美妻生下子，恨无田地少根基；买得田园多广阔，出入无船少马骑；槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺；县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣；做了皇帝求仙术，又想登天跨鹤飞；若要世人心理足，除是南柯一梦西。马斯洛需求的中国版。实际上来讲，古今中外，人的需求是一致的。可见中华文化渊源之深，中国的经济学并不比西方差，表达方式各异而已。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

8，鲁迅小时候问她的先生怪哉是怎么回事先生为什么不予回答

鲁迅小时候不知从哪里听到这则传说，很有深入研究的兴趣，进了三味书屋以后，他向寿镜吾老先生提出的第一个问题便是：“先生，怪哉这虫，是怎么一回事？” 寿老先生方正可掬，对于这类无稽之谈，自是不屑一顾。这件事与当时的四书五经毫无关系，故而老师不答。这件事在暗讽封建教育扼杀了儿童好奇的天性。汉武帝有一次到甘泉宫去，在路上看到一种虫子，是红色的，头目牙齿耳鼻都有，随从都不认识它是什么东西。武帝就把东方朔叫来，叫他辨认，东方朔回答：“这虫名叫怪哉。从前秦朝时拘系无辜，平民百姓都愁怨不已，仰首叹息道：怪哉！怪哉！不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。不告诉儿时的鲁迅因为怪哉指的是当时部位人民着想，不善待百姓,滥杀无辜的人，鲁迅的先生不想让鲁迅成为这样的一个人,所以就没告诉他。

怪哉虫东方朔说传说有一种虫子，叫做“怪哉”五官皆有，是怨气所化。这种解释并不科学，不足为信。中文名怪哉虫外文名-出处东方朔相关人物汉武帝相关文章《四库全书》《广五行记》故事演变百草园与三味书屋隐喻要施仁政，不要残害无辜。文言原文武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头眼齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：怪哉怪哉!盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者，得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾糜散。白话译文汉武帝有一次到甘泉宫去，在路上看到一种虫子，是红色的，头、眼睛、牙齿、耳朵、鼻子都有，（但）随从都不知道那是什么东西。（于是）汉武帝就把东方朔叫来，叫他辨认（这是什么），东方朔回答：“这虫名叫怪哉。（因为）从前秦朝时关押无辜平民，百姓都愁怨不已，仰首叹息道：怪哉！怪哉！百姓的叹息感动了上天，上天愤怒了，就生出了这种虫子，它名叫怪哉。此地必定是秦朝的监狱所在的地方。”武帝就叫人查对地图，果然（是这样）。武帝又问；“那怎么除去这种虫子呢？”东方朔回答：“凡是忧愁得酒就解，所以用酒灌这种虫子，它就会消亡。”因此汉武帝叫人把怪哉虫放在酒中，一会儿，虫子果然消失了。故事《四库全书总目提要》卷一百四十，《鉴戒录》条下曾云：“蜀何光远撰。东方朔辨怪哉虫事（案：小说已佚，此条见《太平广记》四百七十三），已为附会”。这里提到的“小说”，当为南梁殷芸编纂的《小说》，虽然早佚，但我们却能看到辑本。除鲁迅、余嘉锡外，周楞伽也有辑本。在周楞伽辑本中，“怪哉”故事本自《说郛》，原注为“出朔传”，可能是指《东方朔别传》：武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色，头目牙齿耳鼻悉尽具，观者莫识。帝乃使朔视之，还对曰：“此怪哉也。昔秦时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：怪哉怪哉！盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，果秦故狱。又问：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾，果糜散矣。（《殷芸小说》卷二第60条，上海古籍出版社1984年出版）这个“怪哉”故事，是东方朔故事的极品之一，由此可见，其编纂者殷芸着实了得。周楞伽辑注《殷芸小说》前言引《南史》等，说他“性情洒脱，不拘细节”，从这则小品看，殷芸还有难得的想象力，超群的讽刺力，才能把它编写得这么精彩。或许，正缘于此，它在多次在别的书中出现吧。我搜集到的仅这五种版本：汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，……帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉，昔时拘系无辜，……此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。……取虫置酒中，须臾糜散。（《太平广记》卷第四百七十三，出《小说》）东方朔别传曰：武帝幸甘泉，长平阪道中有虫覆地，如赤肝。朔曰：“必秦狱处也。夫愁者，得酒而解。”乃取虫置酒中，立消麋。赐帛百匹。后属车上盛酒，为此故也。（《太平御览》卷八百一十八·布帛部五）东方朔别传曰：武帝幸甘泉，长平坂道中有虫，赤如肝，头目口齿悉具，先驱驰还以报，上使视之，莫知也，时朔在属车中，令往视焉，朔曰：此谓怪气，是必秦狱处也，上使按地图，果秦狱地，上问朔何以知之，朔曰：夫积忧者，得酒而解，乃取虫置酒中，立消，赐朔帛百匹，后属车上盛酒，为此也。（《艺文类聚》卷七十二·食物部，《太平御览》卷八百四十五·饮食部三亦引，辞稍异）

首先我们先搞清楚，“怪哉”出自何处呢？汉武帝有一次到甘泉宫去，在路上看到一种虫子，是红色的，头目牙齿耳鼻都有，随从都不认识它是什么东西。武帝就把东方朔叫来，叫他辨认，东方朔回答：“这虫名叫怪哉。从前秦朝时拘系无辜，平民百姓都愁怨不已，仰首叹息道：怪哉！怪哉！百姓的叹息感动了上天，上天愤怒了，就生出了这种虫子，它名叫怪哉。此地必定是秦朝的监狱所在地。”武帝就叫人查对地图，果然。武帝又问；“那怎么除去这种虫子呢？”东方朔回答：“凡是忧愁得酒就解，故以酒灌这种虫子，它就会消亡。”武帝叫人把虫放在酒中，一会儿，虫子果然靡散了。东方朔话的“怪哉”含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。鲁迅小时候不知从哪里听到这则传说，很有深入研究的兴趣，进了三味书屋以后，他向寿镜吾老先生提出的第一个问题便是：“先生，怪哉这虫，是怎么一回事？” 　　寿老先生方正可掬，对于这类无稽之谈，自是不屑一顾。这件事与当时的四书五经毫无关系，故而老师不答。这件事在暗讽封建教育扼杀了儿童好奇的天性。

寿老先生方正可掬，对于这类无稽之谈，自是不屑一顾。这件事与当时的四书五经毫无关系，故而老师不答。这件事在暗讽封建教育扼杀了儿童好奇的天性。

我想大概是因为“怪哉”是史书上的内容，不是儒家经典上记载的，所以老师认为没有必要讲这些杂七杂八的东西。请注意：私塾主要教授儒家经典（一般指四书五经）。

9，大学生活新开始800字

在大学里游荡了已经有两年了.很快.大学生活的二分之一就快过去了.收获了什么?似乎.还是那样的迷茫.其实.虽然迷茫.也思考过.思考我的大学生活.思考我的未来.思考.人生　　在已经走过的这些日子里.酸甜苦辣.都经历了.也曾回味过.在深夜.一个人.静静的回忆.美美的回味.　　其实.大学生活.与想像中的相差太远.那个梦想中的象牙塔.仿佛是不存在的.这里.其实就是一个小社会.那些即将踏入小社会的孩子们.你们.准备好了吗?　　刚刚走进这个梦想中的象牙塔.我想你也许也会感到迷茫吧!像曾经的我一样.不知所措.不知道自己的方向在哪里.甚至.都不知道自己该做些什么.如果是这样.那么.不必恐慌的.因为你还有时间.那些不知所措的时间.拿来学习吧.也许你们觉得大学的学习很轻松.的确.如果你只想拿到毕业证来应付自己的话.但如果你想有所作为.那么.踏实的学习吧.即便你不想学.那么.至少也要学会学习的方法.因为这个很重要.是一生受益的.学习的方法.是没有人能教会你的.要靠自己来总结.只有自己的东西.才是最适合你的.一定要好好利用你的图书馆.你会发现有许多你感兴趣的东西在里面.如果只是一味的蹉跎.那么.到了大二.也许你就会后悔了.而那个时候.你已经浪费了一年的青春.要知道.青春是短暂的.　　也许.有人告诉你在大学里要积极参加活动.是的.大学是一个可以锻炼你能力的场所.只要你抓住了机会.学生会.社团.可能都是你的选择.但你必须清楚一点.你是怀抱着自己的热情去参加这些.否则.一旦忙碌起来.你可能会抱怨不断的.而且.如果你今后不打算从政.那么.最好不要去触碰学生会这个大染缸了.至于原因.我真的不想说什么了.两次的失败经历.已经让我彻底对这个失望了.其实.如果你在高中甚至初中里已经在学生会忙碌过.该锻炼的.就已经锻炼了.花些时间去参加其他有帮助的事情吧.至于社团.有人说那就是骗钱的.大一时.我没有参加过.而现在.为了素拓分.我也不得不参加了.只报了两个.一个是很喜欢的——茗兮茶社.另一个.就是花钱最少的.为了凑分数的.也许你的大学不需要这些分数.那么.只报一个自己喜欢的就可以了.最好.参加这个社团的招干.如果不.那么.就多参加社团里的活动吧.会让你收获些东西的.所以.根据自己的情况来吧.　　有人说大学里真心付出的恋爱没有了.但我不信.有人说.大学毕业的时候就是恋人分手的时候.我也不信.这一切有关爱情的东西.就看你怎样去把握了.我的一些同学说大学里的恋爱.玩玩就算了.毕业了.也就分手了.让我震惊.因为.我不同意.我想说的是.如果.你想恋爱.那么请深爱.爱情是两个人的事情.但你必须要用真心付出.必须要用心关怀.要体贴.甚至那些细小的事情.那是更不能忽略的.如果你不想深爱.那么.最好不要去爱.那样的话为什么还要浪费彼此的感情.浪费彼此的时间呢.恋爱是两个人自己的事情.与别人无关.所以.不要去和任何人比.要比的.是你们的过去.如果开始了.那么.就珍惜吧.而且.要两个人共同努力.要相信你们的未来.相信一切.只要有信心.一切都是有可能的.哪怕你们隔着千山万水.那都不是问题.重要的是.你们的心在哪里.　　很久就想写了.只是一直拖着.现在.终于完成了.如果.你即将走进梦想中的殿堂.希望能对你有所帮助.最后.祝福.祝福所有在大学里享受学习.工作和爱情的人们.祝你们幸福.祝福.祝福那些即将开始这些生活的孩子们.祝你们的大学生活有个成功的开始.

看了你的问题，我想给点建议：因为大学也算是个不错的地方！你一定要把握机会。人生就是一个过程，过程比结果重要得多了！所以过程过的好，你的人生才会过的好！虽然我们中国的大环境没有美国好，教育体制也没有美国先进，但这一切都得有个过程，有待于你，我，他去完善。大学有必要做的几件事，可以参考和借鉴一下：1、一定要学好英语，甚至精通英语，必修课，这很重要。影响你一生。四、六级可以考，可以不考。关键是你要学会和说英语的人流利的交流。ok？，而且现在世界上先进的东西都用英文写出来的，世界上好的网站都是英文网站，所以我感觉，就算你不出国，你在国内也应该学好英文！我知道有一种方法，不知道适合不适合你，就千万英语学习法！你可以百度一下，因为我感觉这个方法很好！wonderful！2、找个合适的男生/女生谈恋爱吧－－必修课和选修之间。其实爱情是不应该有功利在里面的！爱情应该是纯洁的！3、培养自己一门很专业的东西，可以是计算机很好，你对电脑很了解，你对汽车很有研究，可以是你交际能力很强，可以是你在网店经营方面很成功，培养自己的领导能力等等。只要你愿意，你就可以成功！4、专业课可以学一下，培养自己学习的能力更重要。大学很重要的一点就是培养自学的能力。好学生一定是学习能力强的学生，大学和高中不一样，在于自己去学习，自觉的学习，不学习也没有人会管你的！大多数人是去混个文凭而已！混文凭，你就不用看我的建议了！5、其它的时间也很好打发的，应该学校的活动很多的。可以自由支配，但是还是可以做很多有意义的事情的！6、要有一个整体的大学四年规划，先做四年大学规划，然后细分每一年的计划，每个学期的计划，然后每个假期都要总结思考自己学到了什么，完成了哪些个计划，哪些没有达成，你还要不要达成，你怎么达成！7、要想明白自己以后要做什么，或者发现自己的兴趣在哪里，这个也很重要！！如何你真的知道了，也许三十后会你就是中国的比尔盖茨，或者中国的faceboo或者google就是你的公司或者alibaba公司，呵呵。8、要有一个人生的规格，叫可以叫格局，大格局可以让你人生更完整，更完美！这个工作在高中不适合做，在大学是最适合去完成的，上了社会也不太适合。大学是人生新的起点和支点，也是重要的转折点。9、建议多读书，多读书肯定是有很多好处的，读500本书吧。因为比尔盖茨在9岁前就读完了百科全文，孙正义（日本软银的老板）在医院的两年说了 4000本书。10、千万不要copy别人，要做自己，为自己活着，做最好的自己!珍惜每一个四年，你就不一样的人生！一切都是为了明天做准备。不要浪费了大学四年的时光，就算你用四年时间来精通了英语或者一门专业技术，当你走出校园的那一刻，你也会很充实，其实大学里不只是学英语，大学可以自学到很多人生最宝贵的东西。只要你想要，你就可以！相信自己吧！希望中国的未来更强大。你们都是中国的未来，现实可能有点不完美，但是必须要我们去改变，你们是未来的中坚力量。用马云的话，今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，大多数人死在明天晚上！希望对您有帮助，谢谢大家！祝大家大学生活美好，同样人生精彩！

10，曰吾弟非犹夫人之弟竟为我死我何生焉求翻译

说：“我的弟弟与别人的弟弟不同，何况他是为我而死。他死了，我还活着干什么呀！”作品原文：豫人张氏者，其先齐人，明末齐大乱，妻为北兵掠去。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室牛氏，生子诚。牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶草具。使樵，日责柴一肩，无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚，使从塾师读。诚渐长，性孝友，不忍兄劬，阴劝母；母弗听。一日讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食。饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见兄嗒然，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去，移时怀饼来饵兄。兄问其所自来。曰：“余窃面倩邻妇为之，但食勿言也。”讷食之。嘱弟曰：“后勿复然，事泄累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，乌能多樵！”次日食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助樵采。”问：“谁之遣？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速之归。诚不听，以手足断柴助兄。且云：“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速归，我即以斧自刭死！”诚乃归。兄送之半途，方复回樵。既归，诣塾嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闭之。山中虎狼多。”师曰：“午前不知何往，业夏楚之。”归谓诚曰：“不听吾言，遭笞责矣！”诚笑曰：“无之。”明日怀斧又去，兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚不应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而返。师又责之，乃实告之。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。一日与数人樵山中，欻有虎至，众惧而伏，虎竟衔诚去。虎负人行缓，为讷追及，讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，哭益悲。曰：“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝。众骇，裂之衣而约之，群扶以归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙颈以塞责耶！”讷呻云：“母勿烦恼，弟死，我定不生！”置榻上，创痛不能眠，惟昼夜依壁坐哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责，讷遂不食，三日而毙。村中有巫走无常者，讷途遇之，缅诉曩苦。因询弟所，巫言不闻，遂反身导讷去。至一都会，见一皂衫人自城中出，巫要遮代问之。皂衫人于佩囊中检牒审顾，男妇百余，并无犯而张者。巫疑在他牒。皂衫人曰：“此路属我，何得差逮。”讷不信，强巫入内城。城中新鬼、故鬼往来憧憧，亦有故识，就问，迄无知者。忽共哗言：“菩萨至！”仰见云中有伟人，毫光彻上下，顿觉世界通明。巫贺曰：“大郎有福哉！菩萨几十年一入冥司拔诸苦恼，今适值之。”便捽讷跪。众鬼囚纷纷籍籍，合掌齐诵慈悲救苦之声，哄腾震地。菩萨以杨柳枝遍洒甘露，其细如尘；俄而雾收光敛，遂失所在。讷觉颈上沾露，斧处不复作痛。巫乃导与俱归，望见里门，始别而去。讷死二日，豁然竟苏，悉述所遇，谓诚不死。母以为撰造之诬，反诟骂之。讷负屈无以自伸，而摸创痕良瘥。自力起，拜父曰：“行将穿云入海往寻弟，如不可见，终此身勿望返也。愿父犹以儿为死。”翁引空处与泣，无敢留之，讷乃去。每于冲衢访弟耗，途中资斧断绝，丐而行。逾年达金陵，悬鹑百结，伛偻道上。偶见十余骑过，走避道侧。内一人如官长，年四十已来，健卒骏马，腾踔前后。一少年乘小驷，屡视讷。讷以其贵公子，未敢仰视。少年停鞭少驻，忽下马，呼曰：“非吾兄耶！”讷举首审视，诚也，握手大痛失声。诚亦哭曰：“兄何漂落以至于此？”讷言其情，诚益悲。骑者并下问故，以白官长。官命脱骑载讷，连辔归诸其家，始详诘之。初，虎衔诚去，不知何时置路侧，卧途中经宿，适张别驾自都中来，过之，见其貌文，怜而抚之，渐苏。言其里居，则相去已远，因载与俱归。又药敷伤处，数日始痊。别驾无长君，子之。盖适从游瞩也。诚具为兄告。言次，别驾入，讷拜谢不已。诚入内捧帛衣出进兄，乃置酒燕叙。别驾问：“贵族在豫，几何丁壮？”讷曰：“无有。父少齐人，流寓于豫。”别驾曰：“仆亦齐人。贵里何属？”答曰：“曾闻父言属东昌辖。”惊曰：“我同乡也！何故迁豫？”讷曰：“明季清兵入境，掠前母去。父遭兵燹，荡无家室。先贾于西道，往来颇稔，故止焉。”又惊问：“君家尊何名？”讷告之。别驾瞠而视，俯首若疑，疾趋入内。无何，太夫人出。共罗拜已，问讷曰：“汝是张炳之之孙耶？”曰：“然。”太夫人大哭，谓别驾曰：“此汝弟也。”讷兄弟莫能解。太夫人曰：“我适汝父三年，流离北去，身属黑固山半年，生汝兄。又半年固山死，汝兄补秩旗下迁此官。今解任矣。每刻刻念乡井，遂出籍，复故谱。屡遣人至齐，殊无所觅耗，何知汝父西徙哉！”乃谓别驾曰：“汝以弟为子，折福死矣！”别驾曰：“曩问诚，诚未尝言齐人，想幼稚不忆耳。”乃以齿序：别驾四十有一，为长；诚十六，最少；讷二十二，则伯而仲矣，别驾得两弟，甚欢，与同卧处，尽悉离散端由，将作归计。太夫人恐不见容。别驾曰：“能容则共之，否则析之。天下岂有无父之人？” 于是鬻宅办装，刻日西发。既抵里，讷及诚先驰报父。父自讷去，妻亦寻卒；块然一老鳏，形影自吊。忽见讷人，暴喜，恍恍以惊；又睹诚，喜极不复作言，潸潸以涕。又告以别驾母子至，翁辍泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩以立。未几，别驾入，拜已；太夫人把翁相向哭。既见婢媪厮卒，内外盈塞，坐立不知所为。诚不见母，问之，方知已死，号嘶气绝，食顷始苏。别驾出资建楼阁，延师教两弟。马腾于厩，人喧于室，居然大家矣。异史氏曰：“余听此事至终，涕凡数堕。十余岁童子，斧薪助兄，慨然曰：王览固再见乎！”于是一堕。至虎衔诚去，不禁狂呼曰：天道愦愦如此！于是一堕。及兄弟猝遇，则喜而亦堕。转增一兄，又益一悲，则为别驾堕。一门团圞，惊出不意，喜出不意，无从之涕，则为翁堕也。不知后世亦有善涕如某者乎？”作品翻译:明朝末年，天下大乱。山东张某的妻子被北方兵抓走了，而张本人经常客居河南。妻子被抓走以后，张某便在河南娶妻安了家。不久，他们有了个儿子，名字叫张讷。可是，好景不长，没过几年，第二个妻子病死了。于是，张某又娶牛氏做继室，并和牛氏生了个儿子，取名张诚。牛氏性情凶悍，她总是嫉恨张讷，把他当奴仆看待。叫他吃最差的饭菜，却要他每天砍一担柴。张讷完不成任务就要遭她鞭打或责骂，简直叫人难以忍受。对自己的孩子张诚，她百般疼爱，总是把好吃的东西悄悄地给他吃，还送他到私塾读书。张诚一天天长大了。他为人厚道，不忍心看着哥哥辛苦，常常私下里劝母亲不要那样对待哥哥，母亲不听。有一天，张讷照例上山砍柴，但一担柴没砍够，忽然风雨大作，他只好跑到岩石下躲雨。等到雨停时，天色已晚，而且肚子饿得咕咕直叫。他只得背着先砍的那点柴走回家。继母一看他的柴不够，很生气，便不给他饭吃。张讷饿得揪心，便进房躺在床上。张诚从私塾放学回来，见哥哥神色不好，便问他是不是病了，哥哥说是太饿了。张诚问哥哥是什么缘故，张讷便把没打够柴被继母停食的事说了一遍。张诚听了以后很难过地走了。过了一会儿，他怀揣着炊饼回来了，并拿出炊饼给哥哥吃。哥哥问他炊饼是从哪里来的，他说：“我从家里偷了些面粉，请邻居家的妇女烙的。你只管吃，不要说出去。”饥饿的哥哥大口大口地把饼吃了。哥哥吃完饼叮嘱弟弟：“你不要再这样做了，要是被发现，会连累你的。何况一天吃一顿饭，不会饿死人的。”弟弟说：“你的身体本来就单薄，怎么能每天砍那么多柴呢？”第二天，吃过早饭后，张诚便偷偷地进了山，来到哥哥打柴的地方。哥哥看见他，大吃一惊。问他来干什么，他说帮哥哥砍柴。哥哥又问谁让来的，他说是自己来的。张讷一听，很着急，他对弟弟说：“不要说你不会砍柴，就是你会砍，这样也不行。”他催弟弟赶快回去，弟弟不听，并用手和脚折断树枝帮助哥哥，他一边做，一边说：“明天我要带把斧子来。”哥哥上前去阻止他，发现他手指已被划破，鞋子也被扎了孔。于是难过地说：“你要是不马上回去，我就用斧子砍死自己。”张诚这才回家。张讷送他走了一半路程，才返回山上继续打柴。砍柴回家后，他又跑到私塾对老师说：“我弟弟年纪小，请老师严加管教，不要让他出门，因为山中有不少老虎豺狼。”老师说：“不知道今天中午前他到什么地方去了，我已责问过他。”张讷回来后对弟弟说：“不听我的话，挨老师打了吧？”张诚笑着说：“没有的事。”第二天，张诚带把斧头又上山去打柴。哥哥看见他又来了，生气地说：“我已经说过叫你不要来，你怎么又来了？”张诚默不作声，只是一个劲地砍柴，累得满头大汗，他也不休息。砍满一担柴后，他不跟哥哥打招呼就下山了。老师知道后又要责打他，这时，他才向老师讲了实话。老师认为他很懂事，便不再禁止他帮哥哥打柴。哥哥怎么劝他，他都不听。想不到，悲剧终于发生了。有一天，张诚和几个人上山打柴。突然，来了只老虎。几个同伴都吓得趴在地上不敢动，老虎跑过来把张诚给叼走了。老虎嘴里叼着个人，走起路来自然要比平常慢，结果，老虎没走多远，就被紧追不舍的张讷追上了。张讷举起斧头用力砍去，一斧砍中了老虎的后腿。老虎受伤以后狂奔而去，张讷拚命追，却怎么也追不上。张讷眼见弟弟被老虎所害，痛哭不已。他对安慰他的人说：“我的弟弟与别人的弟弟不同，何况他是为我而死。他死了，我还活着干什么呀！”说着就用斧头砍自己的脖子。大家急忙阻止，但为时已晚，斧子已在脖子上砍进一寸深的刀口，鲜血奔涌，眼看着就不行了。同伴赶紧抢救，把他的伤口包扎起来，然后扶他回家。他继母知道后，又哭又骂，她叫喊着说：“你把我的儿子杀死了，想砍自己的颈子来搪塞吗？”张讷呻吟着说：“母亲您不必烦恼。弟弟死了，我一定不会再活下去的。”他躺在床上，疼痛难忍，夜里也睡不着，只是整日整夜靠着墙哭泣。他父亲担心他这样下去会死，便经常到他的床前喂点东西给他吃，牛氏知道后又骂个不休。这样一来，张讷索性滴水不进，没过三天就病死了。村子里有个巫师，能化到阴间去。张讷在去阴间的路上碰巧遇见了他，并向他讲述在阳世所遭受的苦难。张讷向巫师打听弟弟的消息，巫师说没听说他弟弟到阴间来过。接着，巫师回转身，把张讷带到阴间的一个都会。他们看见一个身穿黑衣衫的人，正从城里走出来。巫师赶紧拦住他询问张诚的情况，那人从挎包里拿出名册一一查看，名册上有上百人的姓名，但其中并没有一个姓张的。巫师怀疑张诚的名字会不会在别的名册上，那人说：“这一带都归我管，不会有错的。”但张讷还是不相信，他强拉着巫师进城。城里新鬼、老鬼熙熙攘攘，其中也有熟人，向他们打听，都说没见过张诚。正在这时，忽然一阵骚动，有人嚷叫：“菩萨来了！”抬头看空中，只见云气中有个巨人，辉光四射，仿佛把整个地狱世界都照得亮堂堂。巫师庆贺张讷说：“大哥真有福气啊，菩萨几十年才到地府一次，替众生解脱一切苦恼，你有幸赶上了。”说着，便拉张讷下跪。地府里的鬼囚都双手合十，一起念诵：“大慈大悲，救苦救难的观世音菩萨！”祈颂之声一片喧闹。只见菩萨用杨柳枝条蘸着甘露洒在鬼囚们身上。一会儿雾收光灭，菩萨不见了。张讷觉得脖子上沾了几滴甘露，伤口已不再疼痛。巫师又领着他往回走，一直把他送到家门口。死去的张讷过了两天又神奇地复活了。苏醒以后，他将自己在阴曹地府里的经历详细讲了一遍，并说弟弟张诚肯定没有死。继母认为这是他编造的鬼话，照旧责骂他。张讷满腹冤屈，无人可以诉说。他摸摸伤口，发现已经完全愈合，于是，他挣扎着起了床，向父亲告别。他说：“我要去找弟弟，就是上天入海，也要把他找回来。如果找不回来，我也就不回家了，您就只当我已经死了。”父亲舍不得他走，但又不敢挽留他。张讷离开家以后，便四处查找弟弟的下落。身上带的一点盘缠花光了，就沿路乞讨。一年后，他来到金陵。这时的张讷衣衫褴褛，形容憔悴。有一天，他弓着腰缓慢地在路上行走时，偶然看见有十几个人骑着马冲过来，他赶紧跑到路边躲避。骑马的人中，有一个像是当官的，年纪大约四十来岁。有一个骑着马驹的少年，不停地打量站在路边的张讷。张讷以为他是富贵人家的少爷，不敢抬头看他。那少年停住马，盯着他看，然后翻身下马，喊道：“这不是哥哥吗？”张讷这才抬头，一看，原来竟是弟弟张诚。兄弟在异乡相见，又悲又喜。弟弟问：“哥哥怎么沦落到这儿来了？”张讷便把这一年多来发生的事讲给弟弟听，弟弟听了更加伤心。那个当官的知道张讷是张诚的兄长后，便命令腾出一匹马给张讷骑。张讷随弟弟一同来到那个官员的家。原来，老虎把张诚叼走后，因腿部受伤，便不得不把他丢弃了。被老虎咬伤的张诚在野地里过了一夜。第二天，一位姓张的官员从京城返回家的途中，发现躺在地上的张诚，见他相貌斯文，便把他扶起身。张诚终于慢慢地苏醒了。这时，他才意识到，这里离自己的家相当遥远，一时根本回不去。怜惜他的张官员于是将他带回自己的家，并给他敷药治伤。张官员没有儿子，就认他作儿子。这一天，他们正好到郊外游玩，碰巧相遇了。巧事还不止这一桩。当张诚兄弟在张官员家的酒席上同张官员话家常时，张官员说他也是山东东昌人，跟这两兄弟是同乡。张讷说起前母被清兵抢走了，父亲为逃兵乱，便到河南做买卖，后来就在那儿成了家。张官员问他父亲叫什么，张讷说父亲叫张炳之。一听到这个名字，张官员像有什么心事，他马上进里屋把老母亲叫出来了。张母得知张讷兄弟是张炳之的儿子，顿时大哭起来。她对张官员说：“他们兄弟俩是你的亲弟弟。”张讷兄弟不明白是怎么回事。只听张母细说端详：原来，张母嫁给张炳之后，没过几年就遭兵乱。她被清兵带到北方，当时她已有身孕，半年后生下一个男孩，就是现在的张官员。张母因为思家心切，后来脱离了旗籍，恢复原来的籍贯。她多次派人到山东打听消息，但都没有如愿。兄弟邂逅相逢，自然高兴不已。张母对张官员说：“你把弟弟认作儿子，太折福了。”张官员解释说：“我当时问过诚弟，他没说原籍是山东人。”于是，兄弟几个按年龄大小排序：张官员四十一岁，为长兄；张诚十六岁，为老小；张讷二十二岁，为老张氏三兄弟沉浸在团聚的喜悦之中。过了几天，他们商量回家团圆的事。张官员把房子卖了，打点好行装，便带着母亲和两个弟弟返回河南。到了家门口，张讷和张诚跑去告诉父亲。原来，张讷出走后不久，他的继母就去世了，家中只剩下父亲一人形影相随。父亲看见张讷回来了，高兴万分，又看见张诚也回来了，更是欢喜至极，老泪纵横。两个儿子告诉他张官员母子的事，他一下子愣住了，不知道喜，也不知道悲，只是呆呆地站在那儿。一会儿，张官员母子进来，张母拉着他的手，两人相对而哭。这时，张官员带的仆人也都进了屋。张诚听说生母去世，号啕痛哭一场。一家聚聚散散，散散又聚。全家人团圆之后，张官员拿出银子，建楼房亭阁，又请老师教两个弟弟。张家从此人欢马叫，成为一个大家族。

我个人觉得犹应该翻译成如或者好像的意思。应该是我的弟弟，并不如夫人的弟弟，竟然为我而死，我还或者干嘛呢

" 我的弟弟，不同于众人的弟弟，况且（他）是为我死的，我怎么还能活着呢！”（张讷）于是用斧子砍自己的脖子。

你好！出自聊斋“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！”“我的弟弟与别人的弟弟不同，何况他是为我而死。他死了，我还活着干什么呀！”了解详细http://zhidao.baidu.com/question/43684767.html?si=1我的回答你还满意吗~~

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