何以扫天下，何以扫天下

1，何以扫天下

一屋不扫

何以扫天下

2，大丈夫不拘小节和一屋不扫何以扫天下相悖吗

行大事不拘小节，是指在处理重大问题的时候，不要被一些小问题绊住手脚。比如过去行军打仗，机不可失，就要马上行动，要是等请示、批准一套手续下来，战机就没了。一屋不扫何以扫天下，是指不能眼高手低，小事都做不好，大事当然做不了，劝诫大家不要好高骛远，要先培养自己的能力。

大丈夫不拘小节，不拘小节不是指生活的颓唐，而是掌握大局、运筹于帷幄中的大智慧。一屋不扫何以扫天下，则是指立好根基，成就才会高，人生之楼才会愈高。屋之扫，并不是拘小节，而是培养运筹帷幄的能力；不拘小节，也不是不要打好根基，而是要善用能力。二者正是因果之联系

大丈夫不拘小节和一屋不扫何以扫天下相悖吗

3，一屋不扫何以扫天下的典故是怎样的

陈蕃字仲举，在他15岁的时候，曾经独自住在一处，庭院和屋舍十分杂乱，他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说:“小伙子你为什么不打扫下房间来迎接客人呢?”陈蕃说:“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。怎么能在意一间房子呢?”薛勤当即反问道:“一屋不扫，何以扫天下?”陈蕃无言以对。一屋不扫，何以扫天下，指连一间屋子都不打扫，怎么能够治理天下呢？这句话的原文并非如此，其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家国为？”——《习惯说》刘蓉（清），《后汉书》中第五十六章《陈王列传》《孟子》中也有记载。陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。选自《后汉书》作者范晔。陈蕃欲“扫天下”的胸怀固然不错，但错误的是他没有意识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的。“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。任何大事都是由小事积累而成的。

一屋不扫何以扫天下的典故是怎样的

4，一屋不扫何以扫天下的开篇立论

我方坚持一屋不扫，就不能扫天下。首先，一屋不扫何以扫天下，是一个反问，意思是如果连一间屋子都不去扫，怎么能扫平天下呢？意即如果不能从扫一间屋子开始行动，“扫天下”的理想就不会实现。换言之，就是欲扫天下，必先从扫一屋开始。其次，欲扫天下必先从扫一屋开始，是中国古圣先贤的一贯主张。儒家经典《大学》中说：“欲平天下者必先治其国，欲治国者必先齐其家，欲先家者必先修其身，欲修身者必先正其心”。这说明，古代圣贤认为只有能扫一屋，才能扫天下。老子的《道德经》也说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”意思是说：千里路程，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。再次，有一个古代故事，正好说明了这个道理。在中国古代的四川，曾经有两个贫富悬殊的和尚，两个和尚都有到南海的理想，但穷和尚凭着一个钵、一个水瓶、两条腿到了南海，而富和尚遥望南海却一直没能成行，他看到穷和尚果真达成了自己的愿望，惭愧得面红耳赤，一句话也说不出来。为什么他有条件却不能达到，就是因为他没有迈开脚步，从“扫一屋”开始。最后，古代的理论和活生生的实际都告诉我们，不从扫一屋开始，就不能达到扫天下的理想。现代人如果真想达到自己崇高的理想，就要脚踏实地地从脚下起步，从小事做起，否则就永远不能实现自己“扫天下”的目标。

5，一屋不扫何以扫天下前一句是什么

没有下一句，古人只回答了这一句话。1、这句话的原文并非如此，其真正的原文是:"一室之不治，何以天下家国为?"——《习惯说》刘蓉(清) 《后汉书》中第五十六章《陈王列传》《孟子》中也有记载。2、原文如下：陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰:"孺子何不洒扫以待宾客?"蕃曰:"大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?"勤知其有清世志，甚奇之。3、译文：陈蕃字仲举，是汝南平舆人。他祖上是河东太守。陈蕃十五岁的时候，曾经独自一人住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱无章。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说:"小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人?"陈蕃说:"大丈夫处理事情，应当以扫除天下的祸患这件大事为己任。为什么要在意一间房子呢?"薛勤认为他有让世道澄清的志向，很有自己的见解，与众不同。4、赏析：可以看出薛勤对陈蕃"扫除天下，安事一室乎"这一观点的反应是"奇之"，联系前面"清世志"的言论，这里"奇"当然不是"奇怪"的意思，而应当是"惊奇"的意思。可见薛勤对陈蕃的观点根本就是赞赏的态度，怎么可能去反驳呢?再看同是记录东汉，魏晋时代资料《世说新语》，可以发现，其中对这件事的记录和《后汉书》中的记录基本一样，区别就是换几个无关紧要的字，意思一模一样。那"一屋不扫，何以扫天下?"是哪来的呢?看晋朝的史书、笔记没有，唐、宋的史书、笔记也没有，直到看到清朝的散文，才知道，哦，原来在这呢。清朝文学家刘蓉，在散文《习惯说》中记述了他年轻时的一件事。5、与该句同义的句子有：一室之不治，何家国天下之为?一手不洗，滴水不补，片房不扫，何以御病魔?何以保健康?何以成大业?何以济沧海?不以事小而忽略，不以事大而轻浮。大丈夫当扫天下，而始于扫足下。千里之行，始于足下。千里之堤，毁于蚁穴。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。人要成就一件大事，就得从小事做起。

东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋?”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下?” 仔细一想，陈蕃之所以不扫屋，无非是不屑而致。胸怀大志，欲“扫除天下”固然可贵，然而一定要以不扫屋来作为“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”的表现，我则未敢苟同。凡事总是由小至大，正所谓集腋成裘，必须按一定的步骤程序去做。《诗经·大雅》的《思齐》篇中也有“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”之语，意思就是先给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，再进一步治理好一家一国。试想，一个不愿扫屋的人，当他着手办一件大事时，他必然会忽视它的初始环节和基础步骤，因为这对于他来说也不过是扫屋之类。于是这事业便如同一座没有打好地基的建筑一样，华而不实，连三四级地震也经不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。这又使我想起许多老师曾经说过的学习基础问题。我们在学习过程中，往往重视钻研一些综合繁杂的大题，而不知不觉地放弃了基础知识的深入理解。事到如今，后悔也不能够挽回失去的时间，便只有从头巩固，印象却淡多了。我受这种思想的危害已不浅，因而对“扫屋”的理解也就越之深，越发觉得其重要了。 “千里之行，始于足下。 ”“机遇只偏爱那些有准备的头脑。”这些都说明了没有平日的积累，纵然有最好的命运降临到他头上，他也只能手足无措地眼望它擦肩而过，那将是多么遗憾的事啊!所以我们必须先会“扫屋”，分清楚应先扫地还是先洒水，抑或是先拖地板；这样，在“扫天下”时，你才会知道哪些是应该马上解决的，哪些事可以暂缓，甚至放弃。我们敬爱的周总理堪称欲扫天下而先扫一屋的代表，他从小就立下了“为中华之崛起而读书”的宏伟目标。在他的青少年时代，学习成绩是一流的，社会活动是广泛的。他办过报纸，写过文章，做过洋洋万言的演讲，有过人的口才与机敏，这些对于他日后出任总理时的雄才大略不能不说有相当大的影响。假若他没有当年脚踏实地的“扫地”工作，那么，当他面对一个6亿人口的泱泱大国，面对纷繁复杂的国内外局势，面对那些突如其来的天灾人祸，他能够当好日理万机的国家总理吗 ? 这说明周总理“扫天下”的光辉革命业绩与他早年的“扫屋”工作是分不开的。 “扫屋”与“扫天下”一脉相承，殊不知屋也是天下的一部分，“扫天下”又怎么能排斥“扫一屋”呢?陈蕃欲“扫天下”的胸怀固然不错，但错的是他没有意识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的，“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。——老子云“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”——荀况《劝学篇》里说“故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”——前苏联革命导师列宁也说过“人要成就一件大事，就得从小事做起。”以上这些至理名言，都充分体现了“扫天下”与“扫一屋”的哲学关系，说明了任何大事都是由小事积累而成的道理。“莫以善小而不为”，“善”再小，也只有积善才能成德。雷锋同志就是从“扫一屋”做起的最好的典范，在平凡的岗位上，默默奉献，做好身边每一件力所能及的小事

大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”