东北民间故事，东北有什么著名故事

本文目录一览

1，东北有什么著名故事
2，东北农村诡异故事地点是东北哪里
3，长白山民间传说故事有哪些
4，高密有什么民间传说都来说一说
5，凤城满族民间故事
6，松江有什么民间传说
7，东北五大仙是什么

1，东北有什么著名故事

很多。。。闯关东就是发生在东北。。。

东北有什么著名故事

2，东北农村诡异故事地点是东北哪里

东北农村诡异故事还在连载，就给你现有的吧

黑龙江吧

东北农村诡异故事地点是东北哪里

3，长白山民间传说故事有哪些

1、天女浴躬池的传说天女浴躬池：位于长白山北坡天文峰东侧30公里处。为火山积水成湖，池圆而深，形如荷叶，故名圆池。圆池立有天女浴躬处碑。传说很久以前，天宫的三位仙女到圆池沐浴，树林里飞出一群神鹊口中叼着朱果，小妹佛古伦误食仙果怀孕生下一男孩，这男孩一出生就会行走和讲话，相貌非凡，这就是满族的祖先努尔哈赤。2、“干饭盆”的传说它是传说中九九八十一个“干饭盆”中最有名的，即江源县大阳岔镇境内的“干饭盆”。他说：“我第一次去是在1986年，进去以后感觉很奇怪，十分独特，也十分危险。那里气压特别低，我们一进去头感觉很晕。发现在这里特别容易迷失方向，因为指南针等任何仪器一到盆里就都失灵。而且森林茂密很难找路。迷路后一点办法都没有。我们第一次去的时候就在盆里困了一宿。当时我们就听见附近乡村有鸡叫，可就是无法走出去。最后是镇上的人把我们找了回来。”曹保明还说，“干饭盆”是一个世上少有的奇特景观。因为人迹罕至，所以自然资源保护极好，有很多神秘未知生物有待研究。“干饭盆”还蕴涵着独特的人文文化资源，十分珍贵。千百年来留下了许多关于“干饭盆”的传说故事。

长白山民间传说故事有哪些

4，高密有什么民间传说都来说一说

高密以前还出了一本书好像书名是高密民间故事全是高密的民间故事、典故。

我来说说《没尾巴老李正传》吧。很好听的。引子美丽的山东半岛，有一个叫做凤凰城的高密市；富饶的高密市有一个人杰地灵，抓一把土都能攥出油来的东北乡；东北乡有一个神秘的龙王官庄和李仙村，李仙村和龙王官庄有一个动人心弦的民间传说。在那很久很久以前，山东省琅琊郡所属的高密县,那是一个湖泽丰沛鱼虾满舱的地方。神秘的东北乡有一个李姓人家组成的，遍野黄黄油菜花环抱的美丽小村庄, 小村庄村头碑文上刻着“李庄”二字，李庄不大点只有十几户人家，早晨村前村后鸡犬和鸣，晚上家家户户炊烟袅袅，人们和睦相处勤恳劳做，百姓们过着日出而做,日落而息的世外桃园般生活。老实巴交的李老爹家住在村东头，土打墙草掊屋篱笆院墙柴禾门，三间土房紧靠着一条南北小溪，东房由李老爹和巧仙娘居住，西间是姑娘巧仙的卧房,伴陪巧仙姑娘的是一部土造织布机。一只芦花大公鸡带领着一群永远吃不饱的母鸡，母鸡们不耐其烦的下着蛋；大黄狗耳朵贴在地下，四只蹄子伸的绷直在睡大觉，会前后移动竖着的那只耳朵，证明它在忠心的值班；那只满腹心事到处巡视的花猫，弓背竖尾“咕噜，咕噜”的磨擦着桌子腿，好像少了什么“咪呜，咪呜”的在撒娇。山东的秋天清凉宜人，一架青翠欲滴的葫芦藤蔓，顺着架子爬的密密实实，遮蔽了好大一块阴凉，藤上结的丫桠葫芦随风滴留荡啷戏人脑壳，葫芦叶缝里藏着两只大肚子雄蝈蝈和一只三尾巴雌蝈蝈，两只雄蝈蝈献殷勤于雌蝈蝈，不屈不挠的“蝈蝈，蝈蝈”振翅争鸣。屋里传出巧仙姑娘 “砰，咔哒”的织布声,巧仙娘在葫芦架的阴凉里，用簸箕淘着粮食里的砂粒，李老爹手拿斧子修着耕田的犁耙，整个家中充满生机与活力。没尾巴老李的故事就发生在李老爹的家中。篱笆墙外边，流淌了一千年的小溪谁也不知有多长,都说小溪有一万里通到遥远的大海中；每天都有一只神奇的小船和一个神奇的渔人在打鱼，谁也不知他从那里来家在何方，渔人头带大苇笠身穿搭链粗布褂，只看到背影看不见脸，手中边撒网边唱着茂腔戏文，神奇的渔人打鱼打了几百年，茂腔戏文也流传了几百年。

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5，凤城满族民间故事

一个美好的传说很久很久以前，在长白山的支脉凤凰山的脚下，住着一户赫姓人家。老两口带着四个儿子生活。终日日出而做，日落而归，辛勤劳动。生活过得不算富裕，但也不算很穷。四个儿子也很孝顺勤劳。但是他们和所有的年轻人一样，总是不满足自己的生活现状。当他们看见那些经常去长白山挖棒槌的邻居，满载而归，即而过上了好日子显得非常的羡慕，总是蠢蠢欲动，似乎也想尝试一下这样的生活。也私下里不止一次的讨论过。然尔，看到父母年老的身体和家中的田地，也无可奈何。但是，最终有一天，他们看着这块因天灾而颗粒无收的土地，终于和父母摊牌了。“我们也要去长白山挖棒槌！”哥四个一起站到父母的面前。其实，父母早就知道儿子们的心事，只是没有点破。“去挖棒槌可以，但是你们知道哪里有？怎么挖？怎么保存吗？”老父亲提出问题。“如果遇到虎狼，怎么防身？”“那里山高路险，一旦走失，你们怎么找回家来？”母亲含泪低声问到。父母的问话，让四个小伙子冷静了不少。便不再与父母争执。在大哥的带领下回到了自己的房间开始商量对策。第二天，哥几个开始分别行动。大哥去找曾经进过山的邻居请教各种技术，老二，去张罗进山的马匹衣物，老三去打制防身用的刀叉剑戟。老四则准备挖棒槌的工具。三天过后，哥儿四个经过了精心准备，又站到了父母的面前，要求去长白山挖棒槌。当父母重新提出那些问题，哥儿几个都有了从容的办法；接着他们又让父母看了他们准备的一切包括马匹、粮食。器械和冬夏衣物。最后，哥四个齐刷刷跪倒在父母的面前，说只有一事不能解决，请父母决断。“兄弟四人，深感父母养育之恩，决定留下两人侍候二老，另两人进山劳作，但是自己又不好表白，敬请二老断定。”二老又问：“如果你们四人分开，多年以后拿什么作为凭证你们曾经是一奶同胞的兄弟？”“二老请看！”哥四个一起举起了一张字据。上边写有二十八个大字；德承吉林贵崇荣英明景会乐辅清忠良维国安全志世守纯贞保太平“这就是我们准备的相认的字句，将来无论走到哪里都能证明，见字如亲兄弟，视长辈如父母”。父母一看，再也无话可说。只好放儿子出门，并留下了大儿子和老儿子，让老二和老三结伴而行。同时把大儿子和老儿子准备的衣物器械都给了准备出行的哥俩个。第二天，在亲人依依不舍地送别下，两兄弟走上了去长白山的道路！…………清同治年间，凤凰城赫舍里氏走出了两支人马，去黑龙江双城驻防，此一去竟是近一百四十年！注：棒槌，即人参。

6，松江有什么民间传说

孟姜女哭长城? 孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。 ?孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢?? 孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。? 西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。? 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。?古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。? 从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉?年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。

7，东北五大仙是什么

“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。民间普遍认为五大家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异，因此，民间许多家庭中都供奉五大家。民间对动物的崇拜主要体现在对“五大家”的崇拜上，这是一种对妖仙的崇拜，同样源于万物有灵的思想。五大家也叫“五大仙”，包括狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民间俗称“狐黄白柳灰”（或称“灰黄狐白柳”）。民间普遍认为五大家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异，如果侵犯了它们，使它们受到损害，它们就能以妖术对人类进行报复，使人类受到不同程度灾难的惩罚；倘若人们敬奉它们，则会得到福佑。因此，民间许多家庭中都供奉五大家。国神话中，狐狸透过修炼、高人指点或吸收日月精华或人气，能够化身成为人形，最终达至不死之尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗身。《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐”，当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女，《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”。至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。”。《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。黄仙，即黄鼠狼，被民间唤作“黄二大爷”，旧时在天后宫中供有其塑像。它被人崇拜，有两个原因。一是因为它同狐狸一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一个重要原因是认为它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病有关。这种精神错乱的疾病叫“癔病”，民间俗称“状克”。人们认为一旦黄鼠狼附了体，就会发生癔病，其中以女性或精神抑郁者为多。这种病症发病时哭哭啼啼，连说带唱，诉说一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人还会唱出一些美妙诗句。得癔病者发病时不识家人及亲朋，且说话语调也与好时不同。还有人说病者的皮下有滚动的小球，用针将它扎住就能置附体的黄鼠狼于死地，一般用针刺病人的人中就可治疗。而且还有一种奇特的现象，传说只要医生、巫师或打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽，发作立即停止，形同正常人。这种癔病虽然不会留下后遗症，但很难彻底治愈，易多次发病。白仙，即刺猬。大明末期开始在东北出现，现在在东北农村有些家庭也有供奉，一般是写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的白仙的排位，有的人家也有白庙;供奉白仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可，但是供奉所谓的保家仙不可以冷落，每逢家里吃肉蒸馒头都要上供!白仙是最常见的所谓的保家仙之一。蛇仙的崇拜也来自远古，传说伏羲和女娲都是人首蛇身的神人。蛇常常被认为是龙的化身，因此在十二生肖中若属蛇的人，则说是属小龙。人们认为蛇有灵气，它的形体奇异，能蛰伏潜藏蜕皮变化，而且行动诡秘灵敏，法力比狐狸还要大，也能形成人形，有千里摄物的法术。由宋元话本《白娘子永镇雷峰塔》改编的《白蛇传》民间传说故事，将白娘子和青儿描绘成善良可爱的蛇仙。在天津的民间老会、圣会表演中常常出现蛇仙的影子。特别是在高跷表演中，一定少不了这二位蛇仙，白蛇一身素妆，青蛇一身青妆，都佩戴宝剑，模样俊俏，柔媚中带有刚毅，令人瞩目。灰仙即老鼠，对老鼠的崇拜是因为它昼伏夜出活动于黑暗之中，令人莫测其踪迹，因而被认为有很高的智慧而被神化。还有的将其视为仓神，在民间填仓节时祭祀。另有认为鼠能预知未来，会算卦，也能使人致富，故又将其视为财神，希求它在黑暗中为主人家运来财宝。民间还把鼠的世界想象同人世间一样，创造了许多民间故事和艺术作品，其中在杨柳青年画、泥人张彩塑及剪纸等艺术作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶亲》等作品流传于世。