佛顶骨，佛顶骨舍利是什么来的

1，佛顶骨舍利是什么来的

舍利子，戒定慧。

佛顶骨舍利是什么来的

2，请问佛教的佛顶骨是人体的哪里谢谢大家

佛顶骨，梵文usnisa，音译"乌率腻沙"，本指释迦牟尼佛顶肉髻--佛陀三十二相之一。《无上依经》:顶骨涌起自然成髻是也。佛涅盘后特指舍利中的佛顶骨。《大般若波罗密多经》卷五三一记:"佛顶骨坚实圆满"，是谓"八十随形好"之七十八好。佛典描述佛顶骨的形质:《洛阳伽蓝记》卷五:方圆四寸，黄白色，下有孔，受人手指，闪然似仰蜂窠;《续高僧传》卷三:周尺二寸，其相仰平，形如天盖;《神州三宝感通录》卷上:高五寸、阔四寸许，黄紫色;《法苑珠林》卷二九:广二寸余，色黄白，发孔分明;《法显传》:骨黄白色，方圆四寸，其上隆起;《大唐西域记》卷一:面广寸余，其色黄白，发孔分明;《大唐西域记》卷二:骨周一尺二寸，发孔分明，其色黄白;《大慈恩寺玄奘法师传》同上;《酉阳杂俎》卷二:周二尺等等。综合上述相近的资料，我们知道佛顶骨是一块周长约一尺二寸，直径约四寸，高五寸的遗骨，是一块较完整的骨骼，折合公制(唐制一寸约三厘米)周长36厘米，直径12厘米，高15厘米，形如蜂窠，颜色黄白，有清晰的发孔。这些都是唐代及其以前的数据信息，唐之后似乎没有了记载。

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3，舍利佛牙佛指佛顶骨有什么不同

佛顶骨是最有价值的.但在佛牙和佛指及佛顶骨是同样受到佛教信徒的尊敬的.

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4，佛顶骨舍利有什么用

佛顶骨舍利，对于世界，是人类文化遗留的瑰宝。对于国家，是弥足珍贵的文物。对于佛教，是圣物，见舍利如见佛陀，因为佛顶骨舍利就是佛陀法身涅磐后的遗留！

不可思议

5，佛顶骨舍利是什么东西

就是佛的头盖骨烧不成灰，被佛弟子供奉在塔中，也叫顶骨舍利，最初的舍利子并不同于现在的舍利子，最初的佛舍利一般就是佛和高僧的骨。

无骨舍利

今天早上看新闻知道的。就是释迦如来的头骨舍利。

释迦牟尼的真身头盖骨舍利。

够吓人的!

6，佛顶骨舍利的舍利作用

若持有舍利者(仅供参考，仅为书载)：①可逢凶化吉，避灾解难②受天人护法和其他众生的护持、尊敬，避免非人、魔障干扰；③重业轻报；④持一句咒之功德，可增获百千万倍之功德，若造一句口业，也得百千万倍恶业之过；⑤身体有病者，喝经水泡之舍利的加持水可治病，业力重者变轻；⑥人临命终时若含服一颗舍利，此人可往生极乐世界，此属业力较轻者或上等根基者，业力较重者不堕三恶道，来生得闻佛法，并即生解脱。相反若发心不清净或不尊重佛舍利，舍利则会自己飞走，若具大信心者、具功德者或精进修佛法者，舍利会增生、增大。

7，佛顶真骨是什么

记者从省文物部门了解到，此前，这座地宫曾出土过一块石碑，上面有“金陵长干寺”字样，碑文称地宫中曾瘗藏佛祖释迦牟尼“佛顶真骨”和舍利。佛教典籍专家方广锠说，“佛顶真骨”从字面理解是指释迦牟尼的头顶骨。据传2500年前释迦牟尼涅盘，火化后弟子们从灰烬中得到了头顶骨、牙齿、中指骨和84000颗舍利子。1987年陕西法门寺出土的四枚舍利震惊中外，其中一枚被认为是佛祖中指骨。南京此次地宫碑文中关于“佛顶真骨”的记载格外让人期待，如果舍利函中真有佛顶骨，那么，这是世界上唯一的佛顶真骨，还是那块佛顶骨分出的一部分呢？ http://news.zj.com/detail/900982.html

8，佛顶真骨的佛顶真骨

是释加牟尼佛陀修行后从头顶天然顶起的骨头经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多. 舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

在史料记载中，唐长庆四年（公元824年），润州刺史李德裕打开长干寺阿育王塔地宫，发现佛祖舍利21颗。请出11颗迁往润州（镇江市），在北固山甘露寺建塔供奉，只剩下10颗。这也与本次考古中石函记录的“感应舍利10颗”正好对应。由此专家推测，这10颗“感应舍利”原本有21颗，现在的10颗正是李德裕剩下的。　　那么，既然陈朝灭亡时仅存石塔，长干寺又怎么会在宋朝时重新矗立在南京呢？叶南客表示，在公元988年，也就是端拱元年，长干寺住持演化大师可政和尚从终南山紫阁寺将玄奘大师顶骨舍利亲负至金陵长干寺，后在寺东山岗建塔安奉。北宋真宗时，可政和尚奏报长干寺附近有佛舍利显灵，朝廷调查属实，于是重修了。　　“佛顶真骨”是北宋时施护带到南京对于万众瞩目的“佛顶真骨”来历之谜。叶南客表示，此次发掘的佛祖顶骨舍利为北宋高僧施护所献，并供奉于宋天禧寺（古长干寺）阿育王塔。　　叶南客查阅出土的石函碑文时发现，上面有施护等人献佛舍利的明确记载。碑文记载，造塔及“舍舍利”时间为“大中祥符四年”。而《景定建康志》“天禧寺”条引李之仪云：“天禧寺者即长干道场，藏释迦真身舍利，祥符中建塔，赐号“圣感舍利宝塔”。两者所记建塔时间吻合。