兰亭集序教案，兰亭集序逐句翻译讲解

1，兰亭集序逐句翻译讲解

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户:佩剑一書生《兰亭集序》逐句翻译讲解...第一段：原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子－乙丑－丙寅－等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。鉴赏：一语道尽时地事也。原文：群贤毕至，少长咸集。翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。

兰亭集序逐句翻译讲解

2，讲汇报课兰亭集序请前辈指教

长期以来，人们在解读这篇杰作时，要么指责它情调消极，要么泛泛而论，未能揭示它内蕴的精神。魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对人自身的外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调，从这一角度去解读，能使我们更趋近于文本的内在精神。（一）澄怀者眼里的自然本文开头以简净雅洁，铿锵有致的语言写出兰亭宴集之时优美的环境和融和的天气，这些景物，清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，读者的心胸也会变得灵秀爽快。这里的自然是经过王羲之心灵漱涤过的自然，是澄怀者眼里的自然。王羲之以高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵去领悟客观世界，自然在他的眼里就有了活泼的生机和灵性。（二）深情者眼里的自然《兰亭集序》主旨在于探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”。深情的人对事物往往别有一种敏锐、深刻的感受，对人生更有一份特别的热爱和执著。文中王羲之思考并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的流转不定，难以依恃，其次来自个体生命的短暂有限，第三来自生命本体永不满足的内在欲望。他的这种认识、关注，使人们对探寻生存的意义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的优长和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值创造，因此这种喟叹不能认为是消极的

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讲汇报课兰亭集序请前辈指教

3，兰亭集序的教案

一：教学目标 1、掌握“次”、“修”、“与”、“因” 等重要的文言词语；积累一些写景的句子。 2、提高诵读文言文的能力，培养语感；学会比较，质疑与思考。 3、体会认识作者的人生观，提高自己对社会，对人生的认识水平。二：教学重点、难点 1、掌握重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。 2、理清文章结构，提高诵读能力。 3、领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识。三、教学设想 1、如此美文，诵读至关重要。准备高雅的古琴、古筝曲《高山流水》配乐诵读。 2、通过联想、比较的方法，来阐释文体、积累词语、拓宽视野。 3、多媒体配合。四、教学过程（一）通过书法作品《兰亭集序》导入课文。 1、你知道王羲之是在什么状态下创作出《兰亭集序》的吗？ 2、由书法美来领略文采美。（二）学生对照注释自读课文 1、朗读 2、评价。（读得好不好，好在哪里，不好在哪里。关键在：准确与流畅；把握展示作者的情感。）（三）配乐，古琴曲《高山流水》。教师泛读。 1、提出思考题：分别用一个字（词）来概括每段的意思。 2、教师范读。 3、播放录音带。（四）揣摩鉴赏文本 1、第一段可用哪一个词加以概括（可在文字中寻找）明确：乐 2、哪些东西信可“乐”呢？明确：景——美崇山峻岭，茂林修竹（山）清流急湍，映带左右（水）天朗气清，惠风和畅（天）人——贤— 群贤毕至，少长咸集事——雅— 一觞一咏 3、联想、比较、拓展： ① 引入丘迟《与陈伯之书》暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。 ② 两人同写暮春江南，景物特点有什么不同？明确：丘迟之景，勃勃生机，活泼热烈。意在唤起身处北方的陈伯之的思乡之情；羲之之景，清俊高雅，有超凡脱俗之韵。 ③ 讲到“人贤”，引入刘禹锡《陋室铭》 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”。意在表明，美景配贤人（赏心悦目，良辰美景）。 4、学生试背第一段，教师示范背诵 5、朗读第2段，用哪一个词概括本段？明确：痛 6、“痛”在何处？取诸怀抱，悟言一室之内——谈玄悟道因寄所托，放浪形骸之外——归隐山林情随事迁修短随化，终期于尽——痛 7、引入范仲淹《岳阳楼记》之“不以物喜，不以己悲”比较他们的精神境界。 8、学生试背第二段，教师示范背诵。 9、学生朗读第三段，用一个词概括本段：明确：悟 10、有人说本文流露出了作者某些消极的情绪，如文中有 , 为证。但作者对人生的态度到底是消极的，还是积极的呢？（“悟”出了什么？）明确：一死生为虚诞，齐彭殇为妄作否定“老庄”的背后是对人生的肯定（王羲之，被称为“书圣”，他是有所作为的） 11、学生试背，教师示范背诵。（五）基础知识（字词）的教学穿插在文本鉴赏之中，但可注意让学生联想旧知识，阅读工具书。如：修邹忌修八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》盖简桃核修狭者为之《核舟记》乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》修守战之具《过秦论》茂林修竹《兰亭集序》修短随化，终期于尽《兰亭集序》因因利乘便《过秦论》因河为池《过秦论》不如因善遇之《鸿门宴》因人之力而敝之《烛之武退秦师》因寄所托《兰亭集序》罔不因势象形，各具形态《核舟记》现在有：因地制宜，因势利导，因陋就简，因材施教等。（六）听录音带： 1、再次体会文本内容 2、配乐，同学们边读边背课文附：板书设计兰亭集序王羲之景美乐人贤事雅痛或取诸怀抱……（谈玄悟道）或因势所托……（归隐山林）终期于尽悟一死生…… 齐彭殇 …… 作业 1、根据示范整理总结有关文言词语：与、次、期、临、致、或、 2、背诵课文名句默写检查设计： ① 写出《兰亭集序》中写景的短语 ② 《兰亭集序》中道出古今人们普遍共同感受的句子流露出作者消极情绪的句子但作者还是积极向上的，从可以看出。

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兰亭集序的教案

4，请高手讲解兰亭序

《兰亭集序》逐句翻译讲解 ... 第一段：原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子－乙丑－丙寅－等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。鉴赏：一语道尽时地事也。原文：群贤毕至，少长咸集。翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。讲解：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。“映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。鉴赏：二十字写尽幽美环境。原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。讲解：“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”。鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。鉴赏：一张一弛，此为弛。原文：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！讲解：“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”，“极”为动词“尽情享受”。鉴赏：此为“游”，有景物、有游踪。第二段：原文：夫人之相与，俯仰一世。翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。讲解：“夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。“俯仰”用两个动作表示时间短暂。鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始。原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。讲解：“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。讲解：“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“所遇”为名词性的所字短语。鉴赏：此境而有此感，古今同也。原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。讲解：“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以……为最终结局”；“尽”为“生命的结束”。鉴赏：生命之痛感由此而出也！原文：古人云：“死生亦大矣。” 翻译：古人说：“死和生也是件大事啊！” 鉴赏：千古同此一叹！原文：岂不痛哉！翻译：怎能不悲痛呢？鉴赏：此痛感为文学史上最初的痛感！西晋时阮籍的穷途而哭为其先声！第三段：原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。翻译：每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明。讲解：“合契”：古代的契分为两半，各执其一，相合为信。“喻”为动词“说明”；“于怀”介宾短语作为后置了的状语。鉴赏：此为阅读之真境界！原文：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。翻译：（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。讲解：“一”“齐”为意动用法，意为“把……看作一样”。鉴赏：生命之痛更加重一层哲学感矣！原文：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！翻译：后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！讲解：“之”为主谓之间的结构助词，不译。鉴赏：生命之痛更加一层厚重的历史感矣！原文：故列叙时人，录其所述。翻译：因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。讲解：“时”为“当时的”，指“参加这次聚会的”；“其”为人称代词“他们的”。鉴赏：补录兰亭集之成因，实因生命之感，实因修禊始也！原文：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。翻译：即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。鉴赏：补录兰亭集之理论依托。原文：后之览者，亦将有感于斯文。翻译：后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。鉴赏：补录兰亭集序之目的，其间显示着极其强大的自信心

学的时候,我就觉得<兰亭序>写的不好. 拆开看每句都写的不错. 可作为一篇文章来欣赏,就有点前言不搭后语,思想跳跃性太强.

原文〕夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！〔译文〕与老婆在一起，一辈子干的无非就是躺着、趴着之事。有时候把她揽在怀中，在卧室里说说悄悄话；有时候穷极无聊，找点寄托，就纵情云雨了。虽然我们的兴奋点不一样，比如她喜欢慢一点而我却猴急猴躁的，但只要我们亲密接触，都无比兴奋。当那短暂的销魂一刻来到，我们是多么的满足，从不觉得自己都已经老了。当然，夫妻在一起呆久了，难免会有审美疲劳，难免会对那事产生...原文〕夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！〔译文〕与老婆在一起，一辈子干的无非就是躺着、趴着之事。有时候把她揽在怀中，在卧室里说说悄悄话；有时候穷极无聊，找点寄托，就纵情云雨了。虽然我们的兴奋点不一样，比如她喜欢慢一点而我却猴急猴躁的，但只要我们亲密接触，都无比兴奋。当那短暂的销魂一刻来到，我们是多么的满足，从不觉得自己都已经老了。当然，夫妻在一起呆久了，难免会有审美疲劳，难免会对那事产生厌倦。有时候心情不好，就更不想做那事了，这时候相互难免会有一些感慨、抱怨。从前我们乐此不疲的事情——也就是夫妻躺着趴着之事，现在怎么那样无趣了呢？难道哪一切真的过去了，都成为往事了吗？真是韶华易逝，青春难再啊。其实出现这样的情况也是正常的。人生苦短，何况人的寿命还要受很多外来因素的影响，如不注意，会死得更早。古人说：“死生也是人生一件大事啊！”如果老是沉迷夫妻之事中，把身体搞垮了，把命搭上了，那不是很痛苦的事情吗？