临海君，花儿的战争仁祖之死

1，花儿的战争仁祖之死

是被文静下药毒死的。在第36集中，文静吩咐言年给仁祖上茶，言年趁机在茶里下了鸦片。文静哄着仁祖把那杯茶喝了个精光。仁祖一杯茶喝得自己晕乎乎的，觉得格外舒服要文静再给自己倒一杯。之后仁祖一直浑浑噩噩，神志不清，一直到死。角色形象;仁祖是时代悲情的君主朝鲜第16大王，先祖的孙子，定远君的长子。是宣祖第五子定远君与连珠郡夫人具氏在壬辰倭乱时逃难到黄海道海州所生的儿子，初封绫阳君。由于光海君杀害亲兄弟临海君及永昌大君，又废除仁穆大妃，引起朝野不满，本来失势的西人党发动政变，推翻光海君另立仁祖为王，史称仁祖反正。仁祖登位后，朝鲜政权落入西人党手中，其中反正功臣李适不满只封为汉城府尹，曾起兵反叛，最后被平。

花儿的战争仁祖之死

2，朝鲜的光海君为什么传位侄儿

这不是正常的“传位”，而是“仁祖反正”的结果。明万历三十六年（公元1608年），（朝鲜）宣祖李昖薨逝，其次子李珲即位，翌年获明朝册封为朝鲜国王。李珲即位后，逐渐起用李尔瞻、郑仁弘为首的大北派，屡兴疑狱，先后铲除了胞兄临海君李珒、养侄晋陵君、幼弟永昌大君李?、侄儿绫昌君等王位威胁者，并将继嫡母仁穆大妃（朝鲜宣祖李昖之继妃，永昌大君李?的生母）幽禁于西宫（庆运宫，今德寿宫）。至光海君执政后期，由于其重用大北派势力，杀弟幽母，政局混乱，导致以西人党为首的在野势力的强烈不满。明天启三年（公元1623年，朝鲜光海君十五年）4月11日（阴历三月十二日）夜，西人金瑬、李贵等人拥戴绫阳君李倧（朝鲜宣祖李昖之孙，定远君（朝鲜元宗）李琈之子，光海君李珲之侄）起兵于汉城西郊，从彰义门攻入汉城。由于负责汉城卫戍的训练大将李兴立已被收买，按兵不动，故李倧军得以顺利攻入昌德宫。光海君仓皇从昌德宫后苑翻墙逃走至亲信医官安国信家，但被另一医官郑柟寿告发，随即被俘（其子李祬也差不多同时被抓）。光海君父子被李倧带到庆运宫（西宫）面见仁穆大妃，仁穆大妃要求将光海君父子处死，被群臣劝阻。后仁穆大妃颁布教书，废黜光海君王位，并命李倧继位，是为仁祖。这就是朝鲜历史上的“仁祖反正”。

朝鲜的光海君为什么传位侄儿

3，韩剧赵文静是什么电视剧

《宫中残酷史：花儿的战争》剧情介绍：庶女文静因是庶出身份所以幼年、少年时受尽侮辱与嘲讽后，发誓要报仇，并在奸臣金自点的帮助下走进后宫。却在宫中受尽屈辱，进一步使她的心灵扭曲，从而变成了一个只求达到目的的人。在经历了侮辱，嘲讽和不公的待遇后，先后杀死了仁祖、世子、世子嫔、元孙并暗害中殿。在计划即将要成功的时候，却因计划败露和金自点的威胁，沦为阶下囚。但失败的她还不甘心，于是又诅咒新帝，却被宫女告发，于孝宗二年被大妃逐出宫去，在宫外被乱石砸死的惨烈一生。角色介绍：1、昭容赵氏演员金贤珠仁祖的后宫。在幼年、少年时因庶出身份受尽屈辱，成年后便想要报仇，在奸臣金自点的帮助下进宫。用自己的手段一步步攀上了贵人之位，成为朝鲜名副其实的“妖妇宠妃”。但由于计划的不周全和金自点的威胁，彻头彻尾的失败了，但她不甘心就这样活一回，又使巫蛊之术诅咒新帝（凤林大君），但被宫女告发，最终赐死。2、朝鲜仁祖演员李德华时代悲情的君主朝鲜第16大王，先祖的孙子，定远君的长子。是宣祖第五子定远君与连珠郡夫人具氏在壬辰倭乱时逃难到黄海道海州所生的儿子，初封绫阳君。由于光海君杀害亲兄弟临海君及永昌大君，又废除仁穆大妃，引起朝野不满，本来失势的西人党发动政变，推翻光海君另立仁祖为王，史称仁祖反正。仁祖登位后，朝鲜政权落入西人党手中，其中反正功臣李适不满只封为汉城府尹，曾起兵反叛，最后被平，而西人党有参与仁祖反正的勋西派与没有参与的清西派，两派互相对立。3、悯怀嫔姜氏演员宋善美被朝鲜遗弃的王后，昭显世子的世子嫔。是学识丰富、正直，美丽、智慧的女人。与丈夫昭显一起去清朝做了人质，用爱包容为朝鲜的百姓担忧的丈夫，成为他的依靠和力量。与昭显一起接受新事物，一起梦想开拓新的朝鲜。之后结束九年的人质生活，跟随昭显回到朝鲜。虽然悯怀嫔是一个伟大的女人，但她却太过于要强，使得仁祖下不来台，并且与夫人们，后宫们相处的不好。最重要的是，即便她想要创造一个平等的朝鲜，但她还是在潜意识里瞧不起文静那些贱民们，并在小宴上当着中殿与后宫们的面侮辱文静。这些表明了她的结局。4、南赫演员全泰秀昭容赵氏的情人、士大夫家的儿子，但是因叛国罪家境没落，与老母一起住在破旧的草屋里。南赫一直暗恋从小一起长大的昭容，但是母亲却嫌昭容是妾室所生而反对，无法说服母亲的南赫左右为难。昭容进宫后他后悔不已，但为时已晚。5、金自点演员郑性模想要自己成为王的狼，朝鲜的三大奸臣之一，造反的功臣。圆滑的性格，卑劣且手段残忍，并彻底根据自己的利益而轻易背叛的人物。丙子胡乱后战败，责任推给了送情报给他的人，导致那人在被处决的危机中九死一生被流放。从那时开始，开始有了推翻李某王朝，建立自己的王国王的想法。看到有传闻绝世美女，就找出朝鲜最妖艳至极的女人送入宫内。

韩剧赵文静是什么电视剧

4，朝鲜的国王有哪几个是昏君

李氏朝鲜有两位著名的废君，其人其事至今仍有玩味之处。1392年，高丽大将李成桂废掉祖国，组建李氏王国，得到朱元璋认可，赐名朝鲜。李氏朝鲜王国一直延续到1910年，享国518年，超越秦始皇之后中原历朝，期间各种君君臣臣父父子子的权斗，后宫的八卦，朝野各派系的争宠屠戮，花花绿绿，比我天朝一点都不逊色。从宫廷厨房到汉阳丽春院，神一般传说源远流长。1494年，朝鲜第九代国王成宗李娎去世，世子李隆（加竖心旁）即位。李隆生于1476年，由侧妃尹氏所出。尹妃被废，李隆由王太后抚养长大，成宗去世，王太后未立年幼的嫡孙李怿，立了年长的庶孙李隆。十八岁的李隆一直以为自己是嫡孙，后来才知原来出自废妃，心情大受影响，日渐乖戾。李隆即位后，得知自己出自废妃尹氏，生母因后宫妒战失利，被先王成宗赐死，一怒之下，把两个妒战得胜的先王妃子连同孩子全杀了，顺带把抚养自己的祖母仁粹大妃也杀了，接着诛杀一大批多年前支持先王废尹氏的老臣，一时间血流成河，埋下自己被废的伏笔。虽说为母尽孝伸冤，其暴行太超过，引起众怒。李隆在位期间，算是个正牌昏君，残暴，荒淫，连续发动两次针对士林知识分子、官僚的清洗行动，第一次为祖父世祖篡位正名，第二次为生母尹妃报仇，两次都侥幸得手，面对朝野的欢呼或沉默，自以为很了不起，圣君意识油然而生，越发恣意妄为，甚至把寺庙改成妓院纵情声色，大祸即将临头还在做领袖招手状。李隆是个很享受生活的主子，他下令和尚还俗，把寺院改成妓院，还把儒生读书的场所改成游乐场，玩得不亦乐乎。在他任内，佛教遭到毁灭性打击，儒生的日子也不好过，忍不下去的时候，终于有人铤而走险。1506年，一帮官员联络军方发动政变废黜李隆，立成宗的嫡子李怿为国王，李隆很快被赐死，得年仅30岁。李隆18岁即位，在位12年，废后封燕山君，。燕山君之失败，主因在于年轻不懂事，少年即位，很快便以霹雳手段将辅佐他的元老重臣一一扫除干净，以致人人自危，下层官员军人为自保而渐生反意，日积月累，终生不测。燕山君一时胜利即冲昏头脑，欣欣然作暴君范儿，不知人心难测，欢呼万岁的随时可能玩死你。燕山君之后，另一位知名废君为光海君李珲。与燕山君的残暴荒淫不同，李珲生平较为复杂，被废主要是外交政策失败，背离了主流士林的底线所致。李珲生于1575年，为宣祖李昖庶生次子。1592年，爆发壬辰倭乱，丰臣秀吉大举侵朝，宣祖北逃，长子临海君李珒被俘，17岁的李珲临危摄政，收拾局面，立下大功。壬辰倭乱后，日本放回临海君，宣祖却属意光海君接班。1595年，宣祖不理长幼有序规则，封李珲为世子，上报明廷审批。此时万历帝正因废长立幼之事与朝臣对峙，小朝廷也玩同样的戏码，自然坚拒，拖了数年不批。1608年，宣祖去世，此时宣祖已有仁穆王后生的嫡子永昌大君李?，李珲仍在权臣支持下即位。明廷面对努尔哈赤集团的威胁，为稳定朝鲜计，同意册封李珲。李珲即位后，即宣布宣祖仁穆王后为废妃，1608年，杀同母兄临海君李珒，1613年，借口仁穆王后之父谋立宣祖嫡子李?，幽禁仁穆王后，杀八岁的永昌大君李?，诛杀一大批支持李?的小北派官员，朝鲜史书说“幽废母后，屠兄杀弟”，由此埋下祸根。“幽废母后，屠兄杀弟”只是李珲失败的次因，主因为外交上的首鼠两端。万历帝长期拒绝或不理睬册封李珲为世子的请求，致使李珲接班人的合法性大成疑问，李珲自然心生恨意，当明廷和努尔哈赤集团剧烈冲突的时候，李珲为一己私怨，为朝鲜小朝廷的私利，不顾天朝援朝抗日的恩情，玩起坐山观虎斗的游戏。1619年，明廷集解兵力，大举进攻努尔哈赤，指令朝鲜出兵助战，李珲不敢违背，派出万余人参战，暗中授意主将相机行事，如此这般。明军兵败萨尔浒，朝军仅损失一小部，主力毫发无伤。战后，李珲审时度势，竟与努尔哈赤暗中礼尚往来，试图在两强夹缝中为小朝廷留一生路，这一招骗得了自己显然骗不得旁人。在朝鲜主流士林看来，明廷倾举国之力出兵帮助朝鲜抗击日本侵略者，以中华儿女血肉之躯保住了朝鲜江山，不致提前三百年受亡国之苦，这份再造之恩比山高，比海深！鲜红之血凝成主仆之谊岂能容得李珲这类忘恩狂徒？幽母屠兄杀弟犹可忍，背叛恩主绝不可忍，再黑暗的年代也会有热血人士伸张正义，报主隆恩！1623年3月12日，在长期的激愤之下，一群忠于明廷的反对派官员军人集合起来，毅然发动除逆行动，一举铲除了千古逆贼李珲，面无人色的李珲灰溜溜地被架到仁穆太后面前，严厉申斥后，用石灰抹瞎双眼，实行了“瞎决”，正义终于得以伸张！幸我天朝开恩，李珲67岁寿终，论岁数竟在李氏诸王中位列第三。

5，朝鲜第15代王光海君简介光海君李珲怎么死的

　　朝鲜历史上有名的光海君。原名：李珲。　　出生在：1575年，于1641年逝世，而在位时间为：1608年--1623年。在位时间为十五年。　　是朝鲜王朝第十五代君主。朝鲜宣祖庶次子。　　而我们来看看，这位历史上颇具争议的王，究竟在历史上所记载的时候，都干了些什么事。　　万历二十年（1592年），壬辰倭乱爆发，临海君李珒被俘，宣祖仓皇出奔平壤，命令十七岁的李珲摄政国事。李珲收集流散的军队和义兵，号召通国勤王，以图恢复。　　李珲的这个举措振奋了朝鲜民心军心，对全国团结一致打击倭寇很有作用。　　万历二十一年，日本撤出汉城，退守釜山，并将虏获的临海君和顺和君两位王子送还，倭乱暂时告一段落。此时，宣祖已经属意于光海君了。万历二十三年，宣祖册封光海君为世子，并上表明朝请求批准。明朝答复：“继统大义，长幼定分，不宜僭差”，遂不许。光海君由是对明朝暗有怨言。万历二十四年、三十三年，朝鲜再次上表请求易储，其时明朝也正为立储的事情闹得鸡飞狗跳，遂均不许——似乎光海君是受了郑贵妃和福王的连累。宣祖末年，朝鲜国内在立储问题上也发生了激烈的争吵，因为当时宣祖仁穆王后已经生有一子（永昌大君，1606年生），弃嫡立庶，与儒家宗法观念不合。朝廷中的北人党因此分裂为以李尔瞻为首、主张拥立光海君的大北派和柳永庆为首、主张拥立嫡子的小北派。小北派在光海君即位后受到打击，柳永庆被赐死，小北派分裂成清小北和浊小北，而大北派则又分裂成骨北、肉北和中北三派。　　万历三十六年，宣祖大王病逝。事实上的世子光海君嗣位。并上表明朝，自称权署国事，请求册封。万历皇帝恶其专擅，不予理睬。但是当时东北亚的国际形势已经发生了变化，新兴的女真势力对明朝构成了威胁。为了确保东北边疆无虞，需要拉拢朝鲜，所以明朝在拖延了几个月之后，于是年十月乃册封李珲为朝鲜国王。李珲即位后，按照朝鲜仁祖后史书的说法，是“昏乱日甚，幽废母后，屠兄杀弟”。从事实来看，后两条倒也确实。李珲即位后，宣布仁穆王后为废妃，囚禁在西宫（庆云宫）内，自己则搬到新修复的昌德宫（东阙）去住。而对其王位威胁最大的两个人——其同母兄、宣祖长子临海君，和年仅两岁的弟弟，宣祖嫡子永昌大君，则分别于1609年和1614年被害。　　光海君在位期间，朝鲜诞生了像《东医宝鉴》这样的医学论著。该书于1610年完成。在这个时期，李朝选拔官吏任人唯贤的制度早已受到破坏，因为遴选文武官员的考试已变成有权势的官员和当权派手中的工具。经常举办的特选科及第者们造成了对土地的迫切需求，同时，两班地主们不登记拥有土地的做法使国家的岁入大量流失。由于一些两班利用免税的学校土地来逃避税收租赋，仅仅在17世纪私立学校的数目就增加了三倍，使学校房地产成倍增加，它们所荫庇的文人学士和学生数目也不断增加。王亲国戚和掌权的官吏积累了战时遗弃的土地，把它转为免税的财产。竞争官职变得激烈起来，因为担任一任官职很容易在经济上捞到好处。　　在这种文武官员只顾私利不顾国家的风气下，朝鲜国势日颓。尤其雪上加霜的是，此时的朝鲜还面临后金的军事威胁。万历四十八年正月，李珲上奏：“敌兵八月中攻破北关，金台吉自焚，白羊出降。铁岭之役，蒙古宰赛亦为所灭。闻其国谋议以朝鲜、北关、宰赛皆助兵南朝，今北关、宰赛皆灭，不可使朝鲜独存。又闻设兵牛毛寨、万遮岭，欲略宽奠、镇江等处。宽奠、镇江与昌城、义州诸堡隔水相望，孤危非常。敌若从叆阳境上鸦鹘关取路绕出凤凰城里，一日长驱，宽镇、昌城俱莫自保。内而辽左八站，外而东江一城，彼此隔断，声援阻绝，可为寒心。望速调大兵，共为掎角，以固边防。”其时辽镇塘报称朝鲜与后金讲和，明朝朝议遂谓李珲阳衡阴顺，宜遣官宣谕，或命将监护，其说纷拿。李珲听到这种传言后自觉受到天大的冤枉，上疏辩解道：“二百年忠诚事大，死生一节”。明朝于是要求朝鲜派兵协助攻打后金。但是朝鲜军队一战即溃，光海君不得不试图与后金议和。　　朝鲜与后金的往来引起了明朝的警惕，大臣徐光启奏称：“鲜、奴之交已合”，建议派官员“监护其国”。光海君闻讯又惊又怕，连忙遣使至北京“辩诬”。朝鲜举国上下都感激于明朝的“再造之恩”，不能容忍对天朝不忠的事情出现。光海君在后金和明政权之间的游离，以及在政治上的过于残酷，朝鲜大臣、王室成员受到觊觎王位的其他贵族蛊惑，使光海君处于众叛亲离的境地。1623年，李倧发动宫廷政变，将李珲绑缚，押到仁穆王后面前接受训斥，然后宣布废黜其王位。史称此次政变为“仁祖反正”。宫廷政变后的第二天，绫阳君李倧即位。为朝鲜仁祖。大北派的李尔瞻、郑仁弘等被赐死。被废黜的光海君则被石灰烧瞎双目，流放于江华岛的乔桐，于(1637)转移到南方的济州岛。(1641)七月朔日卒，寿六十七。墓在杨州赤城洞，位于今日南杨州市真乾邑松陵里，2002年后改名烈陵。

6，明清在萨尔浒大战时旁边的朝鲜在做什么

明朝统治中后期，由于在政治上逐渐走向混乱与腐败，国力自然也在随之滑落，在这种情况下，明朝理所当然也只能放松了对四方的管控，这就给了努尔哈赤所建立的后金政权以发展的契机，后金这一势力就在这种情况下逐步强大起来了。对于大明来说，后金本是癣疥之疾，只是成化三年前后，逐步强大的后金先后袭扰属国朝鲜及大明边界，并且对大明使者大放厥词，于是大明在成化三年出兵，联合朝鲜，一举几乎将建州女真荡平。兵锋所过之处，烧杀掳掠，芦舍无存，辽东一日之间尸横遍野。子失其父，妻没其夫，父母无其子女，十不存一。也正是因为这一前尘往事，努尔哈赤在逐步强大之后才会理直气壮的发出“七大恨”，并得到了族人群情激越的响应，随后对明宣战。后金宣战，作为“大国”的大明自然要做出应对，于是在努尔哈赤发出七大恨的次年，就爆发了著名的萨尔浒之战。萨尔浒在今辽宁抚顺，距离朝鲜仅有数百里。那么，当明清（后金）两方在萨尔浒亲自下场打的血肉横飞的时候，作为“大明孝子”的朝鲜，又在干什么呢？当然，他们在助威，只不过也仅此而已。简单概括一下朝鲜的所作所为，出兵、畏缩不前、投降。此战共有四方势力参与其中，作为主角的当然是后金和大明，其次则是作为大明盟友的朝鲜及女真叶赫部。结果是朝鲜举军投降，叶赫未及战场而全军已溃。朝鲜的轻易投降，背后有无隐情呢？毫无疑问，自然是有的。故事要追溯到很久之前。朝鲜这边，自从李氏王朝建立，一向对大明毕恭毕敬，连大明都觉得朝鲜是实至名归的“模范附国”，作为老大哥，对毕恭毕敬的小老弟的困难一向非常上心，于是，1592的壬辰倭乱，在朝鲜求援之后大明果断选择了拉小弟一把，出兵平定了倭乱，这就是万历朝鲜战争。此时被搭救朝鲜君主就是李昖，也就是朝鲜宣祖，此战之后，他曾经说过，“我国孝子也，日本贼子也。”成为了铁杆亲明派，而在朝鲜的朝堂，有如此想法的人不在少数，毕竟是大明将李朝从灭国的边缘拉了出来，可谓是深恩似海，然而很遗憾，在这批对大明好感的君臣之中，并不包含日后即位的光海君。原因其实很简单，这位光海君并不是嫡长子，而是次子，当时的长子是临海君，这位临海君可谓是无恶不作，就连率兵强抢民财都能干得出来。而光海君则恰恰相反，当时的士大夫评价他是“聪明端厚，笃善好学，不喜芬华，自奉简俭。”因此光海君就成了朝鲜上下心中最佳的继位人选，但这地位却迟迟不能得到大明的承认，这原因其实也出人意料的简单，因为光海君既不是长子又不是嫡子，立贤不立长对于大明来说是不能接受的，毕竟此时大明自己也处于立嗣的风波之中。以至于大明亲自派出使节来确认，临海君是否是出于自身意愿退位让贤的。而等到萨尔浒大战时，朝鲜的国君正是这位对大明心怀不满的光海君。因此，当大明的使者前来要求朝鲜共同出兵的时候，光海同学其实是想拒绝的。奈何朝廷上下，全都对大明忠心耿耿，于是光海君只能调集军队一同参战。《李朝实录》里写的非常明白“王不欲助兵天朝, 阴观成败”。不过，事已至此，无论朝鲜的光海君究竟想不想出战，朝鲜都得出兵了，从朝鲜各地调集了1万兵马，由姜弘立作为指挥。这位姜先生，更是有趣，他对领兵这件事有种由衷的恐惧，接连上书，自称已经老的“精神虚脱,昏聩恍惚,如在烟雾中,遇事茫然,前忘后失”。这位姜先生究竟是有自知之明还是有先见之明，很是难以揣度。不过光海君最终并没有改变成命，只是在出征前暗中指示姜弘立无需尽力而为，只需保存实力即可。这就是为什么朝鲜军在萨尔浒之战中一触即溃，甚至不到一天就全军投降的真正原因。萨尔浒之战朝鲜军跟随东路军作战，这萨尔浒战役被广泛的认为是以少胜多的经典战役，但根据李广廉和李世愉两位先生在《萨尔浒之战双方兵力考实》一文的研究，双方的兵力应当大致上不相上下，只是明朝选择了兵分四路，而后金选择“凭你几路来,我只一路去”的作战战略，在局部形成以多打少，最终逐个击破。关于这一战的深远影响，乾隆就有言于后，“呜呼,由是一战,而明之国势益削,我之武烈益扬,遂乃克辽东,取沈阳,王基开,帝业定”。在这一战中，朝鲜军究竟发挥了什么样的作用？或者说朝鲜军究竟有没有起到作用，而在朝鲜举军投降之后，大明、朝鲜、后金三方之间的关系与博弈又发生了什么变化？王臻先生的《由中外史料考察明金战争中朝鲜将领之投降》中就明确的写道，姜弘立的投降是有前期征兆的，是明确的接受了光海君的指示，有意消极作战，以保存实力。而第二个问题，在朝鲜举军投降之后，大明、朝鲜、后金三方的关系与博弈发生了什么变化呢？其实很简单，大明和后金对于辽东的控制可以说得上是此消彼长，后金的影响力与声威日盛，而朝鲜则比较复杂，在光海君继位之前，朝鲜是铁杆的拥明派，而光海君继位之后，则变成了在明金之间反复周旋的摇摆策略。等到萨尔浒之战结束，光海君更是直接的提出“不背明，不怒清”的外交策略，让朝鲜继续在夹缝之中维持了下来。但也因此，光海君被国内的拥明派赶下政坛，只是毫无疑问的，光海君的所作所为其实是符合朝鲜利益的，可以说是正确的判断了朝鲜的敌我力量对比，做出了符合局势的选择。而努尔哈赤显然也有自己的谋划，他以姜弘立等朝鲜军官被俘为契机，积极的构建同朝鲜全新的外交关系，因此萨尔浒之战的影响非常深远，可以说在非常久远的一段时间里的辽东局势完全被萨尔浒之战决定了。这决定的并非仅有大明或大清的命运，也有朝鲜等诸国部落的命运。

7，仁祖反正的光海君李珲

光海君李珲，万历三年乙亥（朝鲜宣祖八年，1575）四月生。生母为恭嫔金氏。初封光海君。李珲自幼足智多谋，其长兄临海君李珒（李珲同母兄）虽为长子，但是不为宣祖所爱。身为庶次子，李珲自幼便被视为王位继承的合理人选，似乎表现出了更多的本领和野心。万历二十年（1592），壬辰倭乱爆发，临海君李珒被俘，宣祖仓皇出奔平壤，命令十七岁的李珲摄国事。李珲收集流散的军队和义兵，号召通国勤王，以图恢复。李珲的这个举措振奋了朝鲜民心军心，对全国团结一致打击倭寇很有作用。万历二十一年，日本撤出汉城，退守釜山，并将虏获的临海君和顺和君两位王子送还，倭乱暂时告一段落。万历二十三年，宣祖册封光海君为世子，并上表明朝请求批准。明朝答复：“继统大义，长幼定分，不宜僭差”，遂不许。光海君由是对明朝暗有怨言。万历二十四年、三十三年，朝鲜再次上表请求易储，其时明朝也正为立储的事情闹得鸡飞狗跳，遂均不许。宣祖末年，宣祖仁穆王后已经生有一子（永昌大君，1606年生），弃嫡立庶，与儒家宗法观念不合。朝廷中的北人党因此分裂为以李尔瞻为首、主张拥立光海君的大北派和柳永庆为首、主张拥立嫡子的小北派。小北派在光海君即位后受到打击，柳永庆被赐死，小北派分裂成清小北和浊小北，而大北派则又分裂成骨北、肉北和中北三派。万历三十六年，宣祖大王病逝，事实上的世子光海君嗣位。并上表明朝，自称权署国事，请求册封。万历皇帝恶其专擅，不予理睬。但是当时东北亚的国际形势已经发生了变化，新兴的女真势力对明朝构成了威胁。为了确保东北边疆无虞，需要拉拢朝鲜，所以明朝在拖延了几个月之后，于是年十月乃册封李珲为朝鲜国王。李珲即位后，按照朝鲜官方史书的说法，是“昏乱日甚，幽废母后，屠兄杀弟”。从事实来看，后两条倒也确实。李珲即位后，宣布仁穆王后为废妃，囚禁在西宫（庆云宫）内，自己则搬到新修复的昌德宫（东阙）去住。而对其王位威胁最大的两个人——其同母兄宣祖长子临海君，和年仅两岁的弟弟，宣祖嫡子永昌大君，则分别于1609年和1614年被害。光海君在位期间，经常举办的特选科及第者们造成了对土地的迫切需求，同时，两班地主们不登记拥有土地的做法使国家的岁入大量流失。由于一些两班利用免税的学校土地来逃避税收租赋，仅仅在17世纪私立学校的数目就增加了三倍，使学校房地产成倍增加，它们所荫庇的文人学士和学生数目也不断增加。竞争官职变得激烈起来，因为担任一任官职很容易在经济上捞到好处。1616年，努尔哈赤（朝鲜史书称老酋、老乙可赤）基本统一女真各部，即位称汗，建立后金政权。1618年，他正式与明朝决裂，发兵袭破辽东重镇抚顺。面对努尔哈赤的挑战，明朝经过近一年的准备，于1619年春发动了大规模的围剿，出兵10万，号称47万，分4路夹击后金，志在必取。战前，明朝令朝鲜出兵助剿。朝鲜私下认为“老酋桀骜，虽以中朝兵力，未能必其一举而剿灭”，但又不敢拒绝明朝的要求，于是采取敷衍、拖延之策，建议明军“但当陈兵练武，以作虎豹在山之势，更观伊贼之作为，相机而动”，并且只答应将军队开到义州等边境地区。但是，在明军主帅、20年前有恩德于朝鲜的辽东经略杨镐的严厉申斥下，朝鲜还是不得不派出了1.3万军队，由都元帅姜弘立统领，前往助战。3月，明军在萨尔浒被努尔哈赤击败。由于光海君“实无战功之意”，在战前密谕朝鲜军队“观势向背，使虏勿为移兵先击之”，所以只有左营将军金应河力战而死。努尔哈赤对朝鲜致书笼络，称“尔朝鲜以兵助明，吾知非尔意也，迫于其势有不得已。且明曾救尔倭难，故报其恩而来耳”。如前所说，在即位问题上，光海君于明朝心有不满，因此主张在尽量不得罪明朝的情况下开展灵活外交。在光海君坚持下，朝鲜致书后金，称自己臣服明朝是“大义所在，固不得不然”，而与后金的“邻好之情，亦岂无之？”，希望双方“各守封疆，相修旧好”。朝鲜与后金的往来引起了明朝的警惕，大臣徐光启奏称：“鲜、奴之交已合”，建议派官员“监护其国”。光海君闻讯又惊又怕，连忙遣使至北京“辩诬”。实际上光海君自即位起，励精图治，对内实行改革，为稳定民生而努力，迫于国力对外则双向外交，争取实际利益，这也是没有办法的办法。他颁布大同法，免除没有土地的人民向国家交纳粮食，从此只有地主才必须向政府缴纳粮食，因此，大同法是一项救济贫民的革新法案。但是，当时的朝鲜是一个深受儒学影响的国度，光海君在后金和明政权之间的游离，以及在政治上的过于残酷，使受儒家愚忠思想影响的朝鲜大臣、王室成员受到觊觎王位的其他贵族蛊惑，使光海君处于众叛亲离的境地，最终导致了朝鲜历史上的“仁祖反正”，使自己遭到被废黜幽禁的下场。朝鲜举国上下都感激于明朝的“再造之恩”，不能容忍对天朝不忠的事情出现。天启三年（1623，光海君十五年，朝鲜仁祖元年）春天，在李珲左右任事的亲侄绫阳君李倧见李珲身患疾病，于是令心腹陪臣建议将西人党的平山节度使李贵教练兵马五百人调入京城“防御”。三月十二日，朝鲜发生宫廷政变。李贵、李适、金自点等人在仁穆王后和新崛起的南人党势力的协助下，召集军队在绫阳君（后来的仁祖）的别墅内会合。当晚，仁穆王后手下在庆云宫内举火为号，李倧率领李贵等人以救火为号打入庆云宫，发动宫廷政变，将李珲绑缚，押到仁穆王后面前接受训斥，然后宣布废黜其王位。史称此次政变为“仁祖反正”。宫廷政变后的第二天，即三月十三日晨，二十八岁的绫阳君李倧即位于庆云宫之别堂，是为李朝仁祖。大北派的李尔瞻、郑仁弘等被赐死。被废黜的光海君则被石灰烧瞎双目，流放于江华岛的乔桐，在后金再次入侵朝鲜（丙子胡乱）之后，于崇祯十年（1637）转移到南方的济州岛。崇祯十四年（1641）七月朔日卒，寿六十七。墓在朝鲜杨州赤城洞。光海君被废，新朝廷公布其发动政变的宗旨在拨乱反正而非篡权，指责光海君囚母杀弟凶残暴虐，在诉说光海无人君资望时，其中强调光海君辜负明廷，为人不忠。仁祖打出亲明旗号,以颠覆式的姿态，欲全面否定光海君,重新回到以名分为本的“事大主义”外交路线上来。仁祖时代对光海君外交政策的批判,事实上是为了服从于其反正斗争的政治需要及舆论需要。因此,他们带着个人情绪和政治偏见来评价光海君外交,难免给历史留下谜团。这也是以后一些朝鲜史家所倾向坚持的观点，而且其中当时的一些档案文书也是人为处理过的，因为这样可以淡化以宫廷政变形式获取王位非法性的影响。朝鲜和韩国学者由于受史料观点的影响,在研究中高扬了朝鲜王朝时代外交的道德理想型特点,又难免缺乏历史客观性分析。但从此李氏朝鲜又背上了名节外交的沉重包袱。光海君的继承者则是其侄子仁祖。为了表示自己的正统，仁祖为其父亲定远君另外加上一个尊号位定远大院君，不久又追尊其为国王，上庙号为元宗，即朝鲜元宗。朝鲜仁祖李倧（1595 – 1649），字和伯，号松窓。李氏朝鲜第十六代君主，庙号仁祖，谥号宪文烈武明肃纯孝大王，万历二十三年（宣祖二十八年，1595）十一月七日出生于黄海道的海州城。父亲为宣祖大王第五子，定远君李琈。万历三十五年（1607年）封绫阳都正，寻封绫阳君。当时的明朝是一个根深蒂固的崇尚纲常伦理的政权，与朝鲜一直沿袭着中国古代传统宗藩关系的模式。朝鲜人擅自发动政变废除一个合法且与明有交的君主，绝对是一件忤逆不道的大事，是明朝所不能接受的。负责节制朝鲜的登莱巡抚袁可立第一个就表示了明确的反对意见：“看得废立之事，二百年来所未有者，一朝传闻，岂不骇异。”（李民宬《敬亭集》）。袁可立马上上疏明熹宗：“李珲袭爵外藩已十五年，于兹矣，倧即系亲派，则该国之臣也。君臣既有定分，冠履岂容倒置。即珲果不道，亦宜听大妃具奏，待中国更置。奚至以臣篡君，以侄废伯，李倧之心不但无珲，且无中国，所当声罪致讨，以振王纲。”（《明熹宗实录》卷三十三）。在这道奏疏中，袁可立的观点很鲜明，他着重强调了政变这种形式的非法，这关乎到纲常伦理的“普世价值”，他认为“即珲果不道”也应该“待中国更置”。袁可立甚至主张派兵“声罪致讨”。既然仁祖李倧的合法性得不到明朝政府的承认，朝鲜只好派出使团前往登州拜见登莱巡抚袁可立，祈求他代为转奏辨明原委。朝鲜使团在当年六月十一日（庚午）一大早便来到登州城外的庙岛。袁可立心情很不好，马上分付下去：“朝鲜来者勿许入水城门”，并命令对朝鲜船只“査访各船格军军器，要开数书给，军器则收贮船中，勿令带去”。闲来无事的朝鲜使团书状官李民宬对袁可立治下的登州水城门胜景做了生动描述：“水城门乃外北城舟楫出入之门也，粉郭矗立，水漱城趾。飞阁据增厓，俯临沧海，实一胜槩也。”在他的笔下，登州城外的庙岛也透着勃勃生机：“峰恋萦于，围抱左右。其间沙汀横亘数十里，又有二岛浮出其外，若障空补缺者然。其他海峤之可望者无数，但晴而愈暗，不得瞭然耳。峰顶通望处，逐设烟墩。屯田农幕，处处相望。商船战舰之抛泊近岸者，不知其数。”这也令朝鲜使团对袁可立的军政吏治不怒而威。三天后，军门袁可立接见了朝鲜国使团。使团“升自东阶再拜”，向袁可立“呈申文”递交国书。（袁可立）抚院立语曰：“你国旧王在否？”（使）答曰：“在矣”。（袁可立）曰：“有子否？”（使）答曰：“有一子”。（袁可立）军门曰：“在哪里？”（使）答曰：“同在一处”。（袁可立）曰：“闻旧王三月十三日已死云，是乎？”（使）答曰：“无此理”。（袁可立）军门曰：“十三日动兵云是耶，抑旧君自退耶？”（使）答曰：“其失德，详在申文中，老爷见之则可以详悉矣。一国大小臣民，不谋而同，推戴新君。昭敬王妃令权署国事，天命人归，从容正位，岂有动兵之事乎？”（袁可立）军门（曰：“然则烧宫室云者，何故耶？”（使）答曰：“宫妾所居之处，点灯失火，而正殿则依旧矣。”（袁可立）军门曰：“你国定乎？”（使）答曰：“反正之日，市不易肆，朝野晏然，有何不定之事乎？且总镇毛驻扎敝邦，如有可疑之端，则岂有掩护小邦，欺瞒朝廷之理哉！”（袁可立）军门曰：“晓得”仍命茶，谢拜而退。（李民宬《敬亭集》）这次见面后，袁可立的态度缓和了许多，“而今观来文，乃悉颠末。效顺之诚，既不异于畴昔。优待之礼，应不减于从前。一切款宴，犒赏夫马等项，已移檄促办矣。合行谕知云云。”（李民宬《敬亭集》）更主要的情况是当时明与后金正用兵，明朝国力受限，客观上也不允许明朝在这件事情上太较真。袁可立从全局和当时的实际出发退而求其次，“请正词质责之，以济师助剿为券，与廷议合。”（黄道周《节寰袁公传》）。袁可立上疏道：“亦当令其退避待罪，朝廷徐颁赦罪之诏，令其祗奉国祀，如国初所以待李成桂者，此又不得已之权也。”（《明熹宗实录》卷三十三）。一个主权国家的内政，还要跑到中国来百般解释游说求得承认，在今天看来已经是很不容易了，从中也可以看出中国大明天朝的影响力之大。但这件事情也远没有这样简单就会被忽悠过关，对一个纲常伦理道德至上的中国，历史一直对这件事情耿耿于怀，甚至于经过朝代更替也没有抹平。直到五十年后的清朝时期，朝鲜君臣对明登莱巡抚袁可立“致讨”的主张仍然记恨在心，在清廷开馆延修《明史》之际派出专使来中国进行“辩冤”，在清朝康熙皇帝面前大告前朝袁可立的御状，并交通说服清朝高官让其改写前史。因为毕竟政变和篡权是分不开的，这是不好忽悠的大不道，是朝鲜历史的软肋，中国清朝的《永宪录》和《池北偶谈·朝鲜疏》等书对这件事情都留下了详细而真实的记录，这可能是朝鲜史家们所始料未及的。用朝鲜肃宗李焞的话说，他康熙十五年（1676年）的奏疏是为了却先王的宿憾，为祖先洗雪冤屈，请求在编修明史时按照他的意思记录这段历史，替自己的祖先“正名”，并宣示天下。朝鲜国王为自己的先祖不厌其烦地辩解，并强调说当时袁可立等明朝官员所看到的情况是不全面的，自己先曾祖父所发动的政变是光明正大的，并没有阴谋在里面。但这种要求和说法即使在今天看来也有点勉强，因为中国记录这段历史自有他自己的消息来源和渠道，没有必要非要按照朝鲜篡君及其继承者的意思来书写，因为在中国明朝之前秉笔直书国史是其最基本的传统价值观。不过，审视当今美朝、美韩关系的国际新秩序，我们简单翻一下旧案，倒是对如今的中朝关系、朝贡体系有一点有益的认识。对于当今时代大国如何行使自己的权力和影响力有一个比较之后的认识。无论是古代中华的朝贡格局，还是当前民族国家的主权独立格局，维系这样一种体系的核心力量，首先是经济军事力量。过去中国与朝鲜通过朝贡贸易使得朝鲜受到恩惠，中国以其强大的军事力量帮助朝鲜消除日本的威胁，从而对朝鲜具有一种强制的号召力。更为重要的是，中国通过自己的文化力量，通过纲常伦理这种中华文化圈内具有“普世价值”的核心价值观，从而具有对属国的一种文化号召力。无论明朝、清朝，只要他们具有这种基于儒家文化的价值观，并通过经济和军事的力量确立了当时“普世价值”下的国际秩序，那么就会使其畏惧，使其感化，使其被牢笼其中，不得不尊奉这种价值观下所统御的一切，这就是“软实力”。古代中国曾经拥有这种力量，当前这种力量的拥有者却是美国，美国有着强大的经济军事实力，有着以基督教文化为基础的民主、自由的“普世价值”，所以他能够拥有强大的号召力和威慑力，左右逢源，游刃有余。中国要重新拥有这种力量，还要走很长的路。不过，不管名词怎么变化，古今的情况是一理。日本人曾经惊呼，中国经济力量的崛起，最终会使中国恢复古代东亚的朝贡体系。后金努尔哈赤为避免两面作战，多次派遣使臣赴朝鲜投书，希望朝鲜与明朝脱离关系，与后金结盟。但是朝鲜不为所动，仍然支持明朝，反对后金。1636年丙子（明崇祯九年，朝鲜仁祖十四年，后金崇德元年），皇太极正式由汗改称皇帝，改国号大清，族名满洲。他事先将此事通报朝鲜，希望朝鲜参与劝进。朝鲜闻讯大哗，积累近10年的憎恶、羞辱情绪一并迸发。朝鲜臣僚纷纷痛切陈词，“使彼虏得知我国之所秉守，不可以干纪乱常之事有所犯焉。则虽以国毙，可以有辞于天下后世也”。在一片慷慨激昂的气氛下，仁祖拒不接见后金使团，不接受其来书。后金使团愤然离开汉城，沿途百姓“观者塞路，顽童或掷瓦砾以辱之”。该年四月，皇太极在沈阳正式举行称帝大典，朝鲜使臣罗德宪、李廓拒不下拜。皇太极非常气愤，认为这是朝鲜国王有意构怨，决定举兵再征朝鲜。该年十二月二日，皇太极亲自统帅十万大军亲征朝鲜。清军渡江后，扬野战之长，舍坚城而不攻，长驱而南，仅仅十二天便抵达王京城下。京畿之内“上下惶惶，罔知所为，都城士大夫，扶老携幼，哭声载路”。仁祖再次将王妃、王子和大臣妻子送往江华岛避难，自己则率领文武百官退守南汉山城等待各路勤王军的到来，同时派出崔鸣吉等人赴清营谈判。皇太极见朝鲜君臣求和之切，乃对其迫降，下令清军包围南汉山城，伐木列栅，绕城驻守，山城内粮草断绝，不得不杀马充饥。各路勤王军队也被清军击败，朝鲜君臣只有坐困孤城。仁祖曾经爬到南汉山城的南门，看到城下清军黑压压一片，不禁长叹。清军在望月峰上升白旗书招降二字。仁祖则复书“重围未解，帝怒方盛”，所以不能出城请降，“古人有城上拜天子者，盖以礼有不可废，而兵威亦可怕也……”。见朝鲜方面还在纠缠于出城投降的细节，不耐烦的皇太极下令用火炮攻城，同时清军又攻占了江华岛，俘虏王妃、王子、宗室76人，消息传来，见大势已去，仁祖只好求和。最终朝鲜王国奉清朝为正朔，使称“丙子之乱”