极高明而道中庸,《中庸》第27章:至高明而道中庸

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四书之一中庸的全文及译文程子说，“不偏不倚就是中庸，不容易平庸。获胜者。世界上正确的方式。平庸。世界的定理。这篇文章是孔子的心学。子思怕久穷，所以写在书里教孟子。他的书以陈述开始，中间就是一切。复合成一个原理的结尾。放开了，就六条河了。如果你掷它，你将退回到秘密。它的味道无穷无尽，而且都很实用。如果你是一个好的读者，你会终身受用，永不枯竭。1.天命即自然，率真即道，修养即教。

◎白话解释:上帝赋予的本质特征叫自然，顺应自然做人做事叫道。圣人的觉悟，就是顺应自然纠正上下之差，让一切都符合正道，这叫觉悟。这条正道一刻也不能离开。如果可以离开，那也不是正道。2.君子对未见之事要谨慎，恐惧几乎闻所未闻。不要隐晦，不要含蓄，所以君子慎之又慎。◎白话解释:君子在没人看见的地方更谨慎。

中庸是一篇关于儒家人性修养的随笔。原为《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家经典著作。受到北宋程颢、程颐的推崇，朱撰写中庸南宋笔记集，最终与《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋元以后，中庸成为官学教科书和科举必读，对中国古代教育产生了巨大影响。“中庸”中提出的“五造诣”、“三爹”、“慎独”、“诚”等内容，对为人处事、培养人性有着重要的影响。

如果你是道士，你一刻也不能离开；可留，不可道。所以君子对自己看不到的东西有戒心，恐惧几乎是闻所未闻的。不要隐身，不要无足轻重。所以君子慎独。喜怒哀乐都在中间。所有的头发都在中段，称为和。如果你在中间，你就是世界上最大的；和者也，天下也。中立，天之地位，万物之教育。在第二章中，仲尼说，“君子中庸，小人中庸。君子中庸还有，君子在中。小人谋反中庸还有，小人肆无忌惮。

"中庸"云:故君子敬德而道求知，广而精微，极高明-1。意思是君子既要尊德，又要讲学问；既要充实宽泛，又要穷尽细微；既有高明的理想，也有中庸的行为；既要熟悉旧知识，又要不断认识新东西；既要诚实善良，又要学习礼仪。尊德虽然指的是发扬自己与生俱来的善，但从性善论来说是唯心的；但道家也包含后天学习和努力的成分。

解释:君子尊重道德修养，追求知识；达到博大的境界，研究精微；洞察一切，遵循中庸；复习已有知识，获取新知识；真诚地崇拜礼仪。[摘要]什么叫博大精深，极端高明而道中庸？【问题】【答案】解释:君子尊重道德修养，追求知识；达到博大的境界，研究精微；洞察一切，遵循中庸；

【冯友兰自题对联】说明旧邦辅佐新命；极高明而道中庸。冯友兰的自题格言(此联写于1987年。当时作者已经92岁，视力和精力已经很差；但仍奋力前行，依靠助手完成新版《中国哲学》。“阐旧邦助新命”这句话表达了《诗经·大雅·王文》:“周虽是旧邦，其命已改。”关于这句话，作者曾在《康有为致公国书后》中写道:“我把这两句诗简化为《故国新命》。

“旧邦”指的是中国悠久的文化传统。“新生活”指的是现代化和社会主义建设。“释故国助新生”这句话“冀高明而道中庸”出自“中庸”第二十七章:“故君子敬德而道学，由此得学。”高明“表示人品高洁。”中庸”表示不偏不倚，称之为平庸。儒家把中庸作为最高的道德标准。这句话是作者一生追求的境界。

尊德而道求知，使其广博精微，极高明而道中庸，尊重天道赋予的道德本性，使自己的知识不仅仅是求教和学习。使你的美德高尚明亮，遵循中庸的公正之道。解释:君子尊重道德修养，追求知识；达到博大的境界，研究精微；洞察一切，遵循中庸；复习已有知识，获取新知识；

" Pole高明而道中庸"出自中庸。中庸出自《小戴礼记》，是儒家四书之一。“中庸”这篇文章，文字简单，寓意深刻，是儒家经典中最富哲理的内容。但是，中庸和《论语》、《大学》、《孟子》一样意义重大，是古代儒生参加科举考试的必读书。“中庸”的方式与“中庸”密切相关。“之道中庸”作为中国传统思想的核心命题之一，一直备受争议。

这就是所谓的骑墙练习。传统学术界认为中庸的哲学是“中立”:公正、中立。如汉代的郑、宋汝成、朱。程颢注:不偏不倚；不容易白不容易。朱又说:胜利者是不偏不倚的；平庸，常也。一般来说中庸的道有两层含义:一是中庸的儒家德性；第二个是宇宙和本体论的-1。孔孟侧重于前者；易传中庸注重后者，二者缺一不可。

冯友兰(18951990)，中国哲学家、哲学史家、教育家。字智胜，河南唐河人。中国科学院哲学社会科学部委员。1915年，他进入北京大学中国哲学系，1918年毕业。1919年赴美留学，在哥伦比亚大学哲学系读研究生，1023年获哲学博士学位。回国后(1923-1928年)，历任中州大学教授兼文学院院长、中山大学教授、燕京大学教授、清华大学哲学系教授兼哲学系主任，1929年兼任清华大学文学院院长。

1946年，他是宾夕法尼亚大学的客座教授，1947年，他获得了普林斯顿大学的荣誉文学博士学位。同年回国，任清华大学校务会议主席，1948年当选为南京中央研究院院士和理事会成员。1949年后，短期留任清华大学校务委员会主席，1951年获得印度德里大学荣誉文学博士学位。1952年起任北京大学哲学系教授，哲学研究所兼职研究员，中国科学院哲学社会科学部委员。