寿佛寺，资兴的寿佛寺要不要门票多少钱

本文目录一览

1，资兴的寿佛寺要不要门票多少钱
2，文山大兴寺和寿佛寺哪个好点
3，资兴市寿福寺怎么去
4，北武当庙的概述
5，文山寿佛寺
6，寿佛寺的历史
7，想知道郴州市从资兴市第一人民医院到寿佛寺怎么坐公交问
8，佛寿寺可以求平安符吗
9，从郴州市怎样去寿佛寺
10，寿佛寺的高僧
11，寿佛寺博物馆作文600字
12，明朝文帝是谁
13，资兴寿佛寺可以开光吗
14，郴州资兴东江湖景区怎么样

1，资兴的寿佛寺要不要门票多少钱

资兴的寿佛寺要门票

资兴的寿佛寺要不要门票多少钱

2，文山大兴寺和寿佛寺哪个好点

个人感觉寿佛寺好点。因为寿佛寺是免费开放。我之前去的那天是周六，人不多，正值午饭时间，寺庙里的和尚大多在吃饭。寺庙感觉是新建没多久，整体都很新，感觉还挺好。门口处可以免费停车，还算方便。

文山大兴寺和寿佛寺哪个好点

3，资兴市寿福寺怎么去

是寿佛寺。就是在凉树湾那里。东江镇的对面。过吊桥或水泥桥都可以到。去兴宁的车子都要从寿佛寺前面过。

从郴州坐车在东江罗围下车，随便找一摩托车三块钱就到了

你可以坐车到东江吊桥这里，然后叫个摩的送你去，才三元钱

资兴市寿福寺怎么去

4，北武当庙的概述

北武当庙（寿佛寺）是一座儒、释、道三教合一，名扬宁蒙周边的古寺。史上就有“西夏名兰、山林古刹”的美誉。始建于盛唐时期，距今有900多年的历史。自康熙四十年（1701年）正式在此建庙。清慈禧太后曾钦赐“护国寿佛禅寺”。北武当庙（寿佛寺）占地12000平方米，建筑面积4300平方米。古刹依山而建，将山的气势揽入寺中。庙宇格局与群山险峰相得益彰，彼此互为点缀、互为风景。整座庙宇自北朝南，四进院落布局严谨、庄重秀美。中轴建筑山门楼、配殿相互对称，和谐自然。晨钟暮鼓，北武当庙寺庙音乐悠扬如诉。远远望去，巨大的“佛”字和群山仿佛遮在云雾之中，若隐若现。清风拂过，回归自然，小觅一下清净怡然的心情，让人不觉顿悟人世的一丝禅意。

5，文山寿佛寺

寿佛寺位于文山县城北门外，初建于乾隆五十二年（1787），全部落成于嘉庆五年（1800）。建筑规模宏伟宽敞，木石雕镂彩绘，精工细凿，构思周密，内容丰富；庭院青松翠柏，古榕馨桂，清幽雅致。寿佛寺右侧禹王宫，宫内戏台具独特风格：戏台精雕细刻，镂空、浅浮雕刻，花鸟人物图案各具千秋；朱漆彩画，历时百余年色彩尤存。现尚存旧房已由群众集资修复为老年活动室。

6，寿佛寺的历史

此寺肇自唐平阳弘觉国师，几经朝代更替，祖堂所供师祖牌位已历二十四代法嗣，迄今已有九百二十余年历史。多宝佛塔系唐代建筑风格，多次战乱，屡遭摧残。然而山壁现佛像，无量显灵迹：相传古时此地山壁屡现佛像，当地信众遂建殿堂以供之，有求必应，灵感异常。当平罗县城被攻紧迫之时，俄见无量显圣，敌退城安，众生得护，遂建无量殿。又有石像垂泪传说。相传古时有牧羊人背一尊石佛像，至此募化建三个“一点金”的小庙（即仅一间殿），人们见石像垂泪，史载目堵者“朝山男女百余人同知所以，亦法泫泪下不止，”众善信目击心伤，共发菩提心，遂立殿宇山门，左廊右庑，巍焕可观。另外，相传该寺藏一古碗，上画一龙，每于下雨，庙院积水时，碗上的龙没了，却见雨中一龙游泳，文革时此碗已丢失。寿佛增最突出的特色是，在同一幢寺中，既供奉诸诸菩萨，又供奉玄武大帝。道教将此与湖北武当山共名“武当山”。建寺时，蒙族信徒亦出资出力，建成梵殿，供奉密宗中的五方佛。故除汉僧外，蒙藏喇嘛亦驻锡修行，遂使此寺在清代已形成汉蒙藏共朝，儒释道皆尊，禅道密并重的道场。民国年间，尚常有从青藏、内蒙来朝拜的藏蒙喇嘛和信众，或有朝五台山者挂单歇息。

7，想知道郴州市从资兴市第一人民医院到寿佛寺怎么坐公交问

5路公交车，人民医院是起点站，寿佛寺是终点站

你是要从郴州市第一人民医院坐车到寿佛寺，还是从资兴第一人民医院坐车去寿佛寺？郴州市第一人民医院---寿佛寺：1.27或21到高斯贝尔转201到资兴罗围转4/5路到寿佛寺庙

1。2;5路到寿佛寺庙.27或21到高斯贝尔转201到资兴罗围转4/5路到寿佛寺庙资兴第一人民医院---寿佛寺;5路.28路到五岭广场转201到资兴罗围转4/：直接在医院门口搭车有直接到寿佛寺庙的4/郴州市第一人民医院---寿佛寺

8，佛寿寺可以求平安符吗

摘要亲，可以的呀。寿佛寺位于文山县城北门外，初建于乾隆五十二年(1787)，全部落成于嘉庆五年(1800)。建筑规模宏伟宽敞，木石雕镂彩绘，精工细凿，构思周密，内容丰富;庭院青松翠柏，古榕馨桂，清幽雅致。寿佛寺右侧禹王宫，宫内戏台具独特风格:戏台精雕细刻，镂空、浅浮雕刻，花鸟人物图案各具千秋;朱漆彩画，历时百余年色彩尤存。现尚存旧房已由群众集资修复为老年活动室。亲，您的赞我很需要，给个赞呗！遇佛都是有缘人，愿佛佑您吉祥、安康咨询记录 · 回答于2021-12-07 佛寿寺可以求平安符吗亲，可以的呀。寿佛寺位于文山县城北门外，初建于乾隆五十二年(1787)，全部落成于嘉庆五年(1800)。建筑规模宏伟宽敞，木石雕镂彩绘，精工细凿，构思周密，内容丰富;庭院青松翠柏，古榕馨桂，清幽雅致。寿佛寺右侧禹王宫，宫内戏台具独特风格:戏台精雕细刻，镂空、浅浮雕刻，花鸟人物图案各具千秋;朱漆彩画，历时百余年色彩尤存。现尚存旧房已由群众集资修复为老年活动室。亲，您的赞我很需要，给个赞呗！遇佛都是有缘人，愿佛佑您吉祥、安康亲宁夏的也是可以的吧可以的。不要忘了敬献自己的一点心意，做些功德。

9，从郴州市怎样去寿佛寺

从苏仙宾馆那乘坐去资兴班线车，到资兴市中医院下车，到马路对面坐4路或5路公交车，到寿佛寺站下车。

苏仙岭坐公交车到汽车站，搭去资兴市的公交车，到资兴市后坐摩托车。这样应该是最节约的，速度也快。

汽车总站西大门，坐上去仰天湖的汽车，（票价：20元）。去仰天湖的班车只有两班，早上八点四十，下午二点四十。自助旅游：这种方式上山比较费时和耗体力，但旅途本身就是目的，也不失为一个好的方法。郴州市汽车南站有发往永春乡的班车，约每小时一班，到终点站永春乡下车，价格7元。乡里民风淳朴，可在这里买些水果和老乡家的自酿米酒。从这里去仰天湖还有17公里。步行上山或乘当地摩托车（15---20元）。途中经过菜岭村或红花村，风景开始出现，悬瀑、梯田、山庄、竹海、稻浪、春天有漫山遍野的梨花雪……欣赏这些并不用买任何门票（至少目前还是），饿了就到附近农民家买红薯吃，当地人非常热情和豪爽。途中还可乘到芙蓉乡的车，只要1块钱，在去仰天湖的叉口下车。从这里到仰天湖景点只有4公里。那里住宿条件很简陋，最好带帐篷去可以体验大草原的风情再好不过了。

10，寿佛寺的高僧

寿佛寺历代僧众潜心问道，严持律仪，代有高僧出名，如溥参、真如、法本、海林、理义、通柏等名僧。近代有“顶门开”（灵性可随时由顶门出入）的心喜；生而知之（知前生事，生而神灵，幼而绚齐，长而敦敏）的广煜；麋鹿于座前跪拜之广炬；斧加顶门而安然无恙的含琮，神通广大的妙德，火化时留坚舌作证之续早等。此寺在清代兴盛之际，常住一百五十多僧人，值心喜大师鼎盛时，最多住二百余僧。从古到今，每逢庙会祝圣，钟鼓齐鸣，梵韵彻空，车水马龙，人如潮流。尤其当重阳庙会，教徒俗人，每逾数十万众。“物华天宝，人杰地灵。”寺中所藏法宝，除《续藏》、《频伽藏》各一部近两万卷，尚有大量珍本，我为手抄。每代住持均重视人才培养，以“不得真儒，难得真僧”为论。延聘先生，教以《四书》、《五经》，先筑基础，再研经论，即重文字般若，又重实证直悟，倡导学修并重。清末光煜在北京“八大刹”之一的潭柘寺求受具足戒时，进宫为慈禧太后讲，《孔雀经》很得赏识，返回时请谭柘寺方丈庆然大和尚求慈禧太后书“御赐大清国宁夏平罗武当山护国寿佛禅寺”黄织长条幅。拒《塞上文坛》创刊号载《宁夏地区佛教音乐沿革》所述，寺中文化、音乐成就之武珍品于文革浩劫中摧毁殆尽。除建筑物幸存，仅有唐末密宗金刚菩萨铜像赖信徒力护尚存。寿佛寺由历代逐步形成，虽有道教文化，但佛教文化仍为主流，且从未驻锡道教徒，并在历史上誉为“护国禅寺”。改革开放以后，佛教活动和宗教信众仰得以正名，政府拔专款修复古刹，四众善信欣然乐助，再塑佛像金身，恭请《中华大藏经》一部，新雕白玉佛像六尊，保送青年僧人赴各级学院学习、深造二十多人。

11，寿佛寺博物馆作文600字

前一段时间，妈妈带我去诸暨参观博物馆，刚进门，就与微风撞了个满怀，风中含着露水和栀子花的气息，早晨，好清爽啊！映入眼帘的是那别致的风采，我看见摆放在桌子上的秦兵马俑，其中，我还看见了秦始皇，我欢呼着，蹦跳着。用手指给妈妈看，我跟着妈妈来到了博物馆的后方，我看见有一个小塘，旁边则有一条小路，路的旁边还摆放着许多有关博物馆的记载、收藏和古代历史传记，我看的眼花缭乱，就坐在冰凉的石椅上靠了一会儿，感觉冰冰的，爽爽的，舒服极了！走进了一个收藏珍品的地方，我看见里面有秦兵马俑，还有两个透明的塑料箱分别住着两只乌龟和一条鱼，塑料箱上有两个圆形的孔，可以透过触摸它们的身体。我害怕极了！抱着门口的柱子愣不松手，妈妈多次对我说，没有关系，它们关在箱子里呢？是不会出来咬人的，可我依然不松手，直到妈妈说，以后再也不带我出去玩了，我一听，赶紧松了手，拉着妈妈的手，向她求饶。我摸了摸她们，仿佛也并不怎么可怕，我摸着脑袋不好意思的笑了笑。经过这一次，我才清楚有些事情其实并没有自己想象中的那么可怕，只要敢于去实践中体验，那即使我没有成功，我也是最棒的啦！这一次，跟妈妈参观博物馆，不仅增长了自己的知识，还让我的开眼界，懂得了一个深刻的道理——只有见多，才能识广。

同问。。。

12，明朝文帝是谁

建文为明朝第二个皇帝惠宗朱允炆的年号（1399年-1402年），前后共四年。明成祖朱棣在靖难之役成功后废除建文年号，改建文四年（1402年）为洪武三十五年。明神宗在万历二十三年（1595年）下诏恢复建文年号。关于明朝建文皇帝的内容，详看条目朱允炆。本条目只介绍年号。中文名建文外文名JianWen性质年号共计四年所属年代明朝朱允炆，明朝第二位皇帝，1398年6月30日－1402年7月13日在位，年号建文，故后世称建文帝。明洪武十年（1377年）12月5日，朱允炆出生于应天府（今南京），洪武二十五年（1392年）其父朱标病死，朱允炆被立为皇太孙，明洪武三十一年（1398年）继位为帝，朱允炆在位期间增强文官在国政中的作用，宽刑省狱，严惩宦官，同时改变其祖父朱元璋的一些弊政，史称“建文新政”。朱允炆于靖难之役后下落不明，时驸马都尉梅殷在军中，从黄彦清之议，为发丧，追谥孝愍皇帝，庙号神宗，壬午以后谥不行。朱允炆（1377—？）明太祖朱元璋之孙，懿文皇太子朱标次子，洪武三十一（1398）年登基，次年改号为“建文”。时驸马都尉梅殷在军中，从黄彦清之议，为发丧，追谥孝愍皇帝，庙号神宗，壬午以后谥不行，至南明弘光元年七月，以与显皇帝庙号复，改上庙号惠宗，谥号为嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝，清朝乾隆元年上谥号为恭闵惠皇帝，后世有人以其年号而称建文帝推行削藩政策遭到-，经过4年战争，燕王朱棣攻陷南京，宫城大火，朱允炆下落不明。目前有一种较可信的说法称朱允炆带少数亲信乘海船逃到了波斯，后来又逃到了法国，他的后裔至今生活在法国。传闻：朱允炆于朱棣攻陷南京后逃出京城，云游川、云、贵，有野史记载朱允炆隐居于广西横县寿佛寺（今横县宝华山应天寺）另一说朱允炆在狮山出家,15年。英宗正统五年（1440）返京。有野史记载寺额“万山第一”、“佛寿禅林”均为他所题，他还作诗多首。其一曰：阅罢楞严磬懒敲，笑看黄屋住困瓢。南来瘴岭千寻险，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟已换衮龙袍。百官侍从归何处，唯有群鸦早晚朝。至于建文帝朱允炆到底去了哪里,这还是一个没有解开的迷。早年朱允炆是懿文太子朱标第二子，但朱标的长子朱雄英早故，所以明太祖朱元璋就视朱允炆为嫡长孙。洪武二十五年（1392年）皇太子朱标病死，朱允炆被立为皇太孙，由于自幼熟读儒家经书，所近之人多怀理想主义，性情因此与其父同样温文儒雅，即长皆以宽大著称。朱允炆为皇太孙时，曾向太祖请求修改《大明律》，他参考《礼经》及历朝刑法，修改《大明律》中七十三条过份严苛的条文，深得人心。[] 在位时期明洪武三十一年（1398年）闰五月，明太祖去世，死前密命驸马梅殷辅佐新君，朱允炆在同月（6月30日）即位，定次年（从1399年2月6日开始）为建文元年。惠帝在六月晋用齐泰为兵部尚书、黄子澄为太常寺卿，七月召方孝孺为翰林院侍讲，在国事上倚重三人。惠帝的年号建文有别于其祖父的洪武，他不想仿效祖父以严刑峻法治国，即位后改行宽政，《明史·刑法二》记载“元年刑部报囚，减太祖时十三矣”，囚犯人数减至洪武时期的三成左右。明太祖为巩固皇室，大封宗室为藩王，各拥私人护卫军队。对惠帝来说，诸藩王大多为其叔辈，且在封地掌握兵权，心中由是不安。惠帝为皇太孙时曾问黄子澄曰：“诸王尊属拥重兵，多不法，奈何？”子澄回答说诸王军力不足以抗衡朝廷。惠帝即位后，下令各王国的地方文武官员听朝廷节制，采取削藩政策，先后废黜周王、湘王、齐王、代王及岷王。在部署对付年龄最长、军功最多、武力最强大的燕王朱棣时，由于惠帝身边的谋士多缺乏实际的政治经验，以致打草惊蛇，引发了燕王先发制人的念头。

13，资兴寿佛寺可以开光吗

可以的。只要有僧人，都可以。亲，用现代话来理解，开光是借助佛菩萨的加持之力给指定的物件灌注正能量，所以在什么地方开光、在什么时候开光，其实都没有差别的。并不是说，这里请的就灵，那里请的就不灵。其实灵不灵，只跟自己有关的。开光一般可以这样： 1、到寺院请僧人开光（需要随喜供养，就是根据自己的经济状况给一些费用。如果对方明码标价，那么请扭头就走，因为这就是假僧人来借佛敛财的）；也可到道观请道士开光，但道教与佛教有别的是，佛教强调的是慈悲喜舍，所以无偿为你服务，道教则讲究“法不空施”，所以收取一定的费用是合理的贴补，因此道士是明码标价的，你若能接受也没问题的。 2、请民间专业人士如风水师帮忙开光，需要费用，还真有明码标价的，这个不好说他，因为人家是以此谋生的； 3、请居士来帮忙，也就一顿饭钱，比较实惠； 4、自己若能念大悲咒，对着要开光的物件持诵大悲咒21遍，也能加持开光。这个最省，零费用！最后要说明的是：只要是神佛造型的吊坠或雕像画像，都不需要开光的。这个佛理有点难解释，简而言之，佛菩萨以四种方便度人，一、相貌二、身行三、传法四、名号。所以，观佛菩萨庄严的相貌、学习佛菩萨的身教、依从佛菩萨的法度、称念佛菩萨的名号，皆可得福得度。佛菩萨尚且如此，何况钟馗、关羽之类的神仙呢？要知道，神仙的境界距离佛菩萨至少差四个层级，还没有跳出六道轮回。所以一旦是具体的神佛造型，你一看心里就有“嗯，这是某某大神或某某佛菩萨”的这样的意念，这就属于这四种方便中的第一、第四：“观佛菩萨庄严的相貌、称念佛菩萨的名号”，所以你的意念自然接上去了，所以就不需要开光，世俗的人不懂得佛理，就把这称为“心诚则灵”。有开光物品，无论挂着的还是安放的，遇到同房（放在卧室或带在身上）都不好，同房属于淫欲（夫妻同房叫“正淫”；非夫妻同房叫“邪淫”），都会产生负能量，会中和开光物件的正能量，折损自己的福报，败坏自己的运气，减弱我们对佛菩萨的恭敬心和虔诚心，渐渐的就会不灵了。同理，经常出入KTV夜总会、蹦吧、屠宰场等负能量较重的地方同样如此。所以要常念阿弥陀佛来滋养它们它，才能长久的保持效力。

自己也可以开光

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14，郴州资兴东江湖景区怎么样

国家AAAAA级旅游景区东江湖融山的隽秀、水的神韵于一体，挟南国秀色、禀历史文明于一身，被誉为“人间天上一湖水，万千景象在其中”。游客可乘坐仿古画舫、豪华游艇游湖。东江湖，同时以是国家级风景名胜区、国家生态旅游示范区、国家湿地公园、国家水利风景区，位于郴州资兴市东江上游，是一个集发电、旅游、种养于一体的人工湖，蓄水量相当于半个洞庭湖。东江湖景区东江湖总面积160平方公里，平均水深51米，最深处达157米，因为水体较深，所以蓄水量相当大，东江水电站位于罗霄山脉南端，耒水上游，距资兴市内仅16公里，水库区内正常水位为海拔285米，总面积达160平方公里，相当于半个洞庭湖。中心蓄水区正处市境中部，面积在72.5平方公里，水面有大小半岛和湖心岛13个，其中最大的孤岛—兜率灵岩，为资兴八景之一！此洞距今约270万年，洞深不下十华里，最宽处约70米，最高处达三、四十米，最窄不到一米。东江湖纯净浩瀚，湖面面积160平方公里，碧波万顷，景象万千，其水质达到了国家一级饮用水标准。境内主要景观和项目有：雾漫小东江、东江大坝、龙景峡谷、兜率灵岩、东江漂流、三湘四水·文化旅游街(含东江湖奇石馆、摄影艺术馆、人文潇湘馆)，还有仿古画舫、豪华游艇游湖等。东江湖是郴州最负盛名的旅游圣地，素有“中国小瑞士”之称！融山的隽秀、水的神韵于一体，挟南国秀色、禀历史文明于一身，被誉为“人间天上一湖水，万千景象在其中”。雾漫小东江小东江全长12公里，是由于东江大坝梯级开发形成的景点。小东江水质清澈明净各项指标均达到了国家一级饮用水标准。每年4—10月，每当旭日东...东江大坝大坝如一道弧形屏嶂矗立在镰刀湾河谷的花冈岩中，坝顶两端的滑雪式溢洪道从半空伸出，斜挂在山腰，升降楼直插云天。东江湖龙景峡谷龙景峡谷位于东江大坝码头右上方的梧桐村，峡谷从水口垄，经磨手弯，至龙景，长达2.5公里。看山景，山势陡峭，青山滴翠，古木参天，原始次森林密布；观水景，一条清澈的溪流在峡谷中穿行，瀑布成群。东江湖兜率岛兜率岛是东江湖中最大的岛屿，貌似一头巨狮蹲伏水面。兜率岛最出名的是神奇的兜率洞，是一座喀嘶特地貌的石灰岩溶洞，距今已有270万年以上。兜率溶洞这是一个人人都值得观赏的世界罕见的特大溶洞”誉之为“大自然的迷宫”。尤其是洞内的石柱高大伟岸，最高一柱达36米，为世界之最。东江湖寿佛寺资兴是无量寿佛释全真的故乡。寿佛寺位于美丽的东江河畔凉树湾，是东江湾景区的重要景点之一！这里背倚周源山，前临小东江，群山环抱，翠竹相拥，山水相贯，风景殊异。东江湖黄草风情小镇潇湘风情水镇黄草镇位于东江湖金牛岛上，有着江南水中月，东江湖中花的美誉，幽静的水上人家、粉墙灰瓦的民居、独特的民俗民风，令中外游客尽情享受水乐年华。东江湖东江漂流被誉为“中国生态第一漂”，位于东江湖最南端的黄草镇境内，全程26千米。从龙王庙起漂点到燕子排终漂点整个落差75米，急滩108个，漂流河道两岩有保存比较完好的原始次森林，奇岩怪石林立，古树遮天蔽日，老藤攀崖附壁，飞鸟跳跃枝头。东江湖景区游玩线路项目推荐：精品线路1：小东江、龙景峡谷小东江观雾，车观猴古山瀑布、东江大坝外景精品线路2：小东江、龙景峡谷、东江湖、兜率灵岩溶洞小东江观雾，车观猴古山瀑布、东江大坝外景东江漂流：东江漂流小东江观雾，车观猴古山瀑布、东江大坝外景，龙景峡谷，游东江湖，潇湘风情水镇黄草豪华环岛游：小东江、龙景峡谷、东江湖、兜率灵岩溶洞、豪华游艇环游兜率岛小东江观雾，车观猴古山瀑布、东江大坝外景更多关于郴州资兴东江湖景区怎么样?，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/96b4a31615731913.html?zd查看更多内容

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