往生普佛，老人死后六七在家里想请居士在家里能否念往生普佛和拜弥陀宝忏能

来源：整理时间：2022-10-14 02:13:55 编辑：沈阳本地生活手机版

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1，老人死后六七在家里想请居士在家里能否念往生普佛和拜弥陀宝忏能
2，什么叫延生普佛往生普佛
3，往生普佛怎么打
4，往生普佛怎么打
5，普佛的往生普佛的程序
6，早课有没有做往生普佛的
7，什么叫延生普佛往生普佛什么叫弥陀忏弥陀忏都做些什么
8，佛事的普佛
9，普佛是什么意思
10，往生普佛文书在家居士可以宣读吗
11，请问佛教里的普佛是什么意思

1，老人死后六七在家里想请居士在家里能否念往生普佛和拜弥陀宝忏能

邀请居士，，专念：南无阿弥陀佛，佛号！，，超度，简单，殊胜，，不要搞得太复杂，，不需要热闹！

可以。观想在寺庙就更殊胜了。这些不重要的，重要的是是否能真用恭敬心。

老人死后六七在家里想请居士在家里能否念往生普佛和拜弥陀宝忏能

2，什么叫延生普佛往生普佛

1、延生普佛是通过称念诸佛名号启发自性光明祈福消灾。2、往生普佛则是通过称念诸佛名号启发亡者的自性光明往生净土。

什么叫延生普佛往生普佛

3，往生普佛怎么打

往生普佛是下午打的，一般有两种；1、是合打（费用低些），2、一家单独打（费用高些）。注；要先去寺院的客堂联系。南无阿弥陀佛！

往生普佛怎么打

4，往生普佛怎么打

往生普佛是下午打的，一般有两种；1、是合打（费用低些），2、一家单独打（费用高些）。注；要先去寺院的客堂联系。南无阿弥陀佛！

一般念诵地藏经阿弥陀经回向或抄经文或多多放生效果更好回向文是：愿以此功德回向给（名字）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。三遍

5，普佛的往生普佛的程序

往生普佛的程序与延生普佛相同，但是内容有所不同。首先，唱“戒定真香”赞，斋主随方丈拈香；接着，念晚课的内容，《阿弥陀经》、“八十八佛”、放蒙山、往生咒三遍、心经，唱“弥陀赞”：弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量，眉间常放白毫光，度众生极乐邦。八德池中莲九品，七宝妙树成行。如来圣号若宣扬，接引往西方；弥陀圣号若称扬，同愿往西方。在唱“弥陀赞”时，知客师带领斋主行“十方礼”。然后，唱赞佛偈”：

6，早课有没有做往生普佛的

没有，，早课做的楞严咒，十小咒，心经等……不打普佛//普佛是单独做的

金刚经，心经，普门品，阿弥陀佛经，大势至菩萨念佛圆通章，楞严咒，大悲咒，十小咒等等。有寺院《早晚课诵》，自己有缘可以到寺院免费结缘，以方便自己。

7，什么叫延生普佛往生普佛什么叫弥陀忏弥陀忏都做些什么

　　1、延生普佛是通过称念诸佛名号启发自性光明祈福消灾。　　2、往生普佛则是通过称念诸佛名号启发亡者的自性光明往生净土。　　3、弥陀忏就是忏悔往昔诸恶业，愿生西方净土去，一心称念阿弥陀佛的名号。以弥陀大愿为目标，生起信、愿、行之心。实践弥陀教诲。南无阿弥陀佛！普佛　　普佛就是打坐念经。所谓“普佛”，源于隋代信行禅师所创立的三阶教。普佛的来源　　“普佛”一词来源于隋代信行所创立的三阶教。三阶教将佛法分为普法和别法。所谓普法，即于法不分大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名为“普”；所谓别法，是分别大小乘法和圣贤凡夫，所以名为“别”。信行认为在佛灭后初五百年的正法时期，众生的根机只能学一乘法；第二个五百年的像法时期唯学三乘法，所学各别，所以称为“别法”，全称为“别真别正法”。在佛灭后一千年的末法时期，众生由于根机较钝，具有空有偏见故，如果偏学大乘或小乘，就会爱此憎彼，必然造成谤法之罪，所以第三阶相应的佛法，名为“普法”，全称为“普真普正佛法”。延生普佛　　随着佛教忏法的流行及仪轨制度的完善，尤其是明清以来，佛教寺院的法事仪轨基本成为定型，“普佛”也成为一种祝愿、荐亡回向的仪轨。普佛可以分为“延生普佛”和“往生普佛”。　　延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄；往生普佛则是超度亡灵、回向净土。但是，在打普佛时先设立牌位，延生普佛则用红纸写上“佛光注照本命元辰XX之禄位”；往生普佛则用黄纸写上“佛光接引XX之莲位”，然后在左下角写上“阳上XX荐”。现代寺院打普佛大都是随课普佛，即是在早晚殿时至长生禄位或往生莲位前回向，然后再加上拜愿、念文疏，其实就是药师佛圣诞祝仪和阿弥陀佛圣诞祝仪再加上牌位前回向，所以我们只介绍长生禄位前与往生莲位前回向的方法。　　打延生普佛时，客堂先挂牌通知——明早随课普佛。首先，唱“戒定真香”，斋主随方丈拈香；接着，念《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》；然后，唱“摩诃般若波罗蜜”三遍，维那起腔唱“药师赞”：　　药师佛延寿王，光临水月道场，悲心救苦降吉祥，免难消灾障。忏悔众等三世罪，愿祈福寿绵长。吉星高照沐恩光，如意保安康；吉星高照沐恩光，如意保安康。　　在药师赞时，斋主行“十方礼”，一般有知客师或增值师带领，即在中间一拜，向左一拜，再向中间一拜，然后向右一拜，再向中间一拜；接着，往班首位前一拜，回到中间一拜，再到维那位前一拜，再回中间一拜；然后，到方丈位前一拜，回到中间三拜，最后回到自己的位置。　　接着，维那起腔唱赞佛偈：上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众。三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩，国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。大众熏修希胜进，十地顿超无难事，三门清净绝非虞，众等归依增福慧。药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退。南无东方净琉璃世界，消灾延寿药师佛。然后，绕佛念“南无消灾延寿药师佛”至长生禄位，斋主手持香亦随同前往。大众全部到齐后，停念佛号，维那起腔唱“南无增福寿菩萨摩河萨”三遍；接着，大众念“南无消灾延寿药师佛”三称，“药师灌顶真言”七遍；然后，唱赞： “佛光注照，本命无辰，灾星退度福星临。九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。”最后，唱回向偈：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道”。　　这样，长生禄位回向全部结束，大众继续念“南无消灾延寿药师佛”绕佛。然后，归位，停念佛号，开始拜愿，所拜的佛菩萨有“南无本师释迦牟尼佛、南无消灾延寿药师佛、南无日光遍照菩萨、南无月光遍照菩萨、南无药师海会佛菩萨”各三拜。三归依后，维那起腔唱“南无大乘常住三宝”三遍，将磬捶交给悦众，自己前往案桌前念文疏；斋主则到中间的斋主位跪下，手持一枝香，临听文疏的内容。念完文疏后，唱“韦陀赞”，礼佛三拜。这时，知客师或增值师喊：“斋主礼谢班首师父、维那师父及大众师父三拜”，斋主在自己的位置上顶礼三拜，这样一堂佛事便全部结束。

8，佛事的普佛

分祝圣普佛和随课普佛。祝圣普佛又称大普佛，在观音香会或佛菩萨诞日举行。随课普佛又称小普佛，插入早晚课诵中进行。普佛根据施主意愿，又分为生人消灾延寿的“延生普佛”（吉祥普佛）与超度亡灵的往生普佛两种。延生普佛在早课时进行，在念诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》及《心经}）之后，接诵药师佛赞、偈及佛号，并进行拜愿。拜愿时依次礼诵释迦佛、药师佛、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨及药师海会佛菩萨。往生普佛在晚课时举行，于念诵《弥陀经》及《大悲仟悔文》后，唱诵《弥陀大赞》及《赞佛偈》，接着念阿弥陀佛圣号与拜愿。拜愿时礼诵释迦佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及清净大海众菩萨。礼佛毕，由维那读疏文、焚烧文疏。

9，普佛是什么意思

“普佛”一词，来源于隋代的三阶教。既然一切众生都是如来藏佛，故对一切已成、未成诸佛，应该普敬、普礼，通过普礼请佛，以忏悔业障。随着佛教忏法的流行及仪轨制度的完善，自明清以来，佛教寺院的法事仪轨基本成为定型，“普佛”便成为一种祝愿、荐亡回向的仪轨。分为“延生普佛”和“往生普佛 ”。延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄；而往生普佛则是超度亡灵、回向净土。

这是一种佛教的忏法。一种祝愿、荐亡回向的仪轨。普佛可以分为“延生普佛”和“往生普佛”。延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄；往生普佛则是超度亡灵、回向净土。但是，在打普佛时先设立牌位，延生普佛则用红纸写上“佛光注照本命元辰xx之禄位”；往生普佛则用黄纸写上“佛光接引xx之莲位”，然后在左下角写上“阳上xx荐”。现代寺院打普佛大都是随课普佛，即是在早晚殿时至长生禄位或往生莲位前回向，然后再加上拜愿、念文疏，其实就是药师佛圣诞祝仪和阿弥陀佛圣诞祝仪再加上牌位前回向，所以我们只介绍长生禄位前与往生莲位前回向的方法。

10，往生普佛文书在家居士可以宣读吗

可以。观想在寺庙就更殊胜了。这些不重要的，重要的是是否能真用恭敬心。

佛经是为了众生而有的。众生不阅读才是慈哀啊！可以！

如果有出家人带领可以，但不得收钱，但须尽心即做佛事时以清净心完成，如此则比较如法。那么，主家请吃喝，都可以承受。没有出家人带领，就更不能收钱，最好水都一口不喝(自带水及饮食)。因为在家居士的福报与出家人没得比，出家人做佛事收取一些钱及供养，是为了修行办道又是度众生的，是为正命。若一帮居士以佛事为业，谋财，若达到效果，还好些。多数是不够的，损福折寿，死了下地狱，这就是邪命啊！真修净土真念佛！三藏十二部。让与别人悟。八万四千门。饶与别人行。一句南无阿弥陀佛之外。不用一字。各自去扫净室一间。供佛像一尊。每日烧清香一炉。换清水一碗。夜来上明灯一盏。纸画木雕。即同真佛。爱如父母。敬如君王。早晚朝参。必诚必敬。拜如山倒。起似云升。出而问讯。入而问讯。五里十里。常如佛前。一饮一食。先须供养。举目动口。无不是佛。一串数珠不离手。一句弥陀不离口。高声念。低声念。六字念。四字念。紧念。缓念。朗念。默念。合手念。跪膝念。面佛念。朝西念。敲鱼念。掏珠念。行道念。礼拜念。独自念。同众念。在家念。在外也念。闲也念。忙也念。住也念。坐也念。卧也念。连梦中也念。才是真念。念得心酸泪下。念得火灭灰寒。念得神号鬼哭。念得天喜地欢。一声佛振动了魔王宫殿。一声佛粉碎了剑树刀山。一声佛为百劫千生消业障。一声佛为四恩三有启因缘。正是：榨到油来。击撞之声益很。船当浪起。摇棹之声益悲。镬汤在后。莲池在前。虽有千万人阻我不念。不可得也。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

11，请问佛教里的普佛是什么意思

普佛一般在大殿举行，可以纳入早晚课诵的内容，由寺院的维那主持，全体僧众都参加，请求念普佛的斋主也参加。普佛分为两种，一种是为生者举行的消灾普佛(即阳普佛)，另一种是为亡人举行的往行普佛(即阴普佛)。 a 消灾普佛僧众齐集大殿，维那礼佛三拜，起引碧，唱《香赞》：“香才燕，炉焚宝鼎中，旃檀沉乳真堪供，香云缭绕莲花动，诸佛菩萨下天宫。”三称“十方一切诸佛诸菩萨！”念诵八十八佛名号，再唱《药师佛赞》：“药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦；无边行愿利有情，各遂所求皆不迟。” 唱赞完毕，绕佛开始。斋主随僧众而行，口念“南无消灾延寿药师佛”等佛号。绕毕归位，对释迦牟尼佛、药师佛、大乘常住三宝等各顶礼三拜。维那至香案前，拈香三瓣，展具三拜，斋主也拈香长跪，听维那宣读《疏文》。《琉文》的主要内容如下：伏以琉璃光灿，照群生而无灾障；彩结花联，庇诸子而有庆祥，奏为立坛祈福迎祥消灾延寿事。坛中呜钟击鼓，梵叨雅咏。称念药师如来万德洪名，持诵灌顶神咒释结真言，燃点佛光普照吉曜心灯，奉献香若果品酥酡妙供。以此微忱，上报四恩，下祈祯祥。今则法会告成，虔具《疏文》，上呈南无消灾延寿药师佛莲座。天运某年某月某日吉时，代宣祈福法事沙门某某和南具疏。读毕，僧众唱《药师佛赞》：“药师佛，延寿王，光临水月坛场。悲心救苦降吉祥，免难消灾障，忏悔檀那三世罪，愿祈福寿绵长。”最后诵《回向偈》：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真命了。普愿罪障悉消除，时时常行菩萨道。 b 往生普佛在大殿内为亡者设立灵位。僧众齐集，同唱《香赞》。接念《弥陀经》一遍，诵《往生咒》三遍，唱《弥陀佛赞》：“乐邦教主，接引弥陀，四十八愿度婆婆，九品涌金波。宝网交罗，度众生出爱河。” 唱赞完毕，绕佛开始。斋主随僧众而行，口念“南无阿弥陀佛”。绕毕归位，对释迦牟尼佛三拜，阿弥陀佛十二拜，观世音、。大势至菩萨、清净大海众各三拜。维那至灵位前，拈香三瓣，展具三拜。斋主也拈香长跪，听维那宣读《疏文》。《疏文》的主要内容如下：伏以慈门广群，大施接引之功；苦海无涯，愿仗津梁之济。奏为立坛超度某某往生莲域事：坛中呜钟击鼓，梵呗唱赞，称念阿弥陀佛万德宏名，讽颂往生西方净土灵章，燃点济幽利显光明佛灯，奉献香若果品酥酡妙。供。以此微忱，上报四恩，下祈超度。今则法会告成，谨具《疏文》，上呈南无阿弥陀佛莲座。天运某年某月某日吉时，代宣度亡法事沙门某某和南具疏。读毕，僧众唱《弥陀佛赞》：“弥陀佛，大愿王，慈悲西舍难量。眉间常放白毫光度众生，极乐邦。弥陀圣号若宣扬，同愿往西方。”

这是一种佛教的忏法。一种祝愿、荐亡回向的仪轨。普佛可以分为“延生普佛”和“往生普佛”。延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄；往生普佛则是超度亡灵、回向净土。但是，在打普佛时先设立牌位，延生普佛则用红纸写上“佛光注照本命元辰XX之禄位”；往生普佛则用黄纸写上“佛光接引XX之莲位”，然后在左下角写上“阳上XX荐”。现代寺院打普佛大都是随课普佛，即是在早晚殿时至长生禄位或往生莲位前回向，然后再加上拜愿、念文疏，其实就是药师佛圣诞祝仪和阿弥陀佛圣诞祝仪再加上牌位前回向，所以我们只介绍长生禄位前与往生莲位前回向的方法。

普佛就是打坐念经。所谓“普佛”，源于隋代信行禅师所创立的三阶教。

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2，什么叫延生普佛往生普佛

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4，往生普佛怎么打

5，普佛的往生普佛的程序

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7，什么叫延生普佛往生普佛什么叫弥陀忏弥陀忏都做些什么

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4，往生普佛怎么打

5，普佛的往生普佛的程序

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7，什么叫延生普佛往生普佛什么叫弥陀忏弥陀忏都做些什么

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