孟家，孟家有哪些名人

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1，孟家有哪些名人
2，孟家家谱全部的字辈有哪些
3，孟家无了什么意思
4，海上孟府上海孟家原型是什么
5，都市小说里面有个孟家
6，上海孟家原型是什么
7，孟家无了猜数字 09 谢谢各位
8，孟家传到多少代
9，孟氏家谱是怎样的
10，有谁知道湖南省桃源县孟家you这个地方
11，孟小冬是孟家的后人吗

1，孟家有哪些名人

亚圣孟轲。

孟获

孟家有哪些名人

2，孟家家谱全部的字辈有哪些

综述：思、克、希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、衍、兴、硫。传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑。钦、绍、念、显、扬。孟姓，多源流中华姓氏，汉族孟姓发源地在河南、山东两地，逐步繁衍播迁至全国各地。亦有部分孟姓为少数民族汉化孟姓。古代兄弟排行次序为：伯（孟），仲，叔，季. 伯为嫡长子，孟为庶长子. 据《通志·氏族略》所载，春秋时鲁国有孟孙氏，盖为鲁恒公之子庆父共仲之后. 本为”仲孙”氏，因弑君之罪，更为孟氏。

孟家家谱全部的字辈有哪些

3，孟家无了什么意思

一。“孟”由“子”和“皿构成，”皿“代表器具，借指家中一切，家都没了，那么家中一切就没了，去掉”皿“，只剩下”子“，”子“再无了，再去掉“了”，就只剩下“一”了。

一个字谜，谜底是“一”。“孟”由“子”和“皿构成，”皿“代表器具，借指家中一切，家都没了，那么家中一切就没了，去掉”皿“，只剩下”子“，”子“再无了，再去掉“了”，就只剩下“一”了。

孟家无了什么意思

4，海上孟府上海孟家原型是什么

海上孟府上海孟家原型是孟文禄。他是孟家，也是中国晚清第一批公派留学生，他长在传统的华人圈子里，长在更旧式更富于中国传统的家族，家族的历史可以上溯到战国时期的山东孟家。孟文禄是一个难以了解的人，一方面，他热情爽朗，有同情心幽默感，做事情严肃认真，标准的绅士，另一方面，他果决勇敢、凶狠思虑深沉，天生就是一个大家族的领导人。海上孟府说明海上孟府以近代史上确有其人的山东孟氏家族兴衰荣辱为视角，讲述了中国军工业极其艰难的开创历史。历史上有很多大家族以毁灭家族的代价保护孱弱的中国军工产业命脉。该剧编剧、导演张挺通过查阅大量史料，虚构了段奕宏扮演的孟文禄这个人物，他从小接受新式教育，但仍传承着“天下兴亡匹夫有责”的传统精神，将家族未来寄希望于实业救国道路。

5，都市小说里面有个孟家

都市护花龙少-第十八章初入孟家绝品医神_第四百二十八章被困孟家男神,咱们住一起-第十章住进孟家-花都兵雄_ 第275章孟家初恋之纯真的爱-第四章孟家冷婚霸爱-23.回到孟家宝鉴-第五百六十章孟家首长正文正文第五百一十章再到孟家高官-470章荣归孟家龙族高手在都市-第六十六章孟家我的尤物军团/ 第396章孟家酒鬼专职美女保镖-第三百六十一章孟家内变修仙大明星-第三十一章天都孟家

6，上海孟家原型是什么

该剧以山东邹城孟氏后裔第62代孙孟文禄为原型，以孟氏家族的兴衰荣辱为视角，讲述了一九三零年代中国第一代民族工业者，在旧上海如何通过实业救国、自强不息的故事。他是孟家，也是中国晚清第一批公派留学生，他长在传统的华人圈子里，长在更旧式更富于中国传统的家族，家族的历史可以上溯到战国时期的山东孟家。孟文禄是一个难以了解的人，一方面，他热情爽朗，有同情心幽默感，做事情严肃认真，标准的绅士；另一方面，他果决、勇敢、凶狠、思虑深沉，天生就是一个大家族的领导人。孟文禄孟氏后裔孟家三公子，孟子后裔中迁往上海的一支，是上海早期民族工业的代表。他的外表看起来颇具书生气息，但其实果断、凶狠。他是晚清第一批公派留学生，内心同时具备中国传统思想和实业救国的西方理念，有对国家和家族的责任，对爱情的无奈与担当。留美归来的他没多久便成为了孟氏家族新的领导者。他是个亦正亦邪的“孤行者”，为了实现理想不得不游走在黑白两道之间，想改变但是却无能为力。为了家族的利益，他只能舍弃自己想要的真正的爱情。面对黑帮的觊觎、日本的压迫，他最终选择了用残酷的方式实现理想，不惜倾家荡产，众叛亲离。

7，孟家无了猜数字 09 谢谢各位

孟字去子:皿:5画

孟家无了。猜数字。 0--9——答案：5。孟【基本解释】1. 兄弟姊妹排行最大的：～兄。～女（长女）。～孙。2. 农历四季中月份在开头的（其它两个月依次为仲、季）：～春（农历正月）。3. 猛然不及思考，冒冒失失：～行。～浪。4. 勉力：～晋（勉力求进）。5. 姓。

8，孟家传到多少代

一代：孟子（事略），孟氏尊奉为“始祖” 　　二代：仲子，宋郑和五年（1115年）追封为“新泰伯”。　　三代：睾，邹之处士，隐居不仕，好静、多智虑，容貌俊仪，通五经，美词章。　　四代：寓，朝召不受。性忠厚淳朴，不骄侮人，善于与人交往，治家有道。　　五代：舒，字子怀。汉高祖时封“云中牧”。　　六代：之后，隐居不仕。　　七代：昭，为汉博士，博览经史，问贯古今。　　八代：但，精易道，汉武帝时封“太子门大夫”。　　九代：卿，汉代封淮阳太守，后仕至太傅。　　十代：喜，字长卿，汉宣帝时举孝廉，仕至“郎官”。　　十一代：鎡，抱道不仕，主奉祀事。　　十二代：兴，汉朝仕至尚书郎。　　十三代：尝，字伯周，汉和帝时举茂才，拜徐令，迁合浦太守。　　十四代：展，字君城，不仕。　　十五代：戫，汉桓帝时为济阳太守，汉灵帝时转太常，后至嘉平六年（177年）丁已，拜太尉。　　十六代：敏，字叔达，汉时为新郡太守。博学能文，有荷甑堕地不顾事。　　十七代：光，字孝裕。汉灵帝后期为讲部史。昭烈定蜀拜议郎。后主践祚，为符节令、屯骑校尉，长鲁少府迁大司农。　　十八代：康，字公休。魏明帝时为散骑侍郎，宏农太守，领典农校尉，渤海太守，给事中，散骑常侍、中书令。后转监封广陵宁侯。　　十九代：宗，字恭武。三国时期吴国嘉和年令永宁，后为右御史，宝鼎三年为司空。“二十四孝”之一，有：“哭竹生笋”之事。　　二十代：揖，晋惠帝时为庐陵太守。　　二十一代：观，字叔时，晋惠帝时为殿中郎，后为黄门侍郎。　　二十二代：嘉，字万年。晋代为安西大将军长史，后为江州别驾。性无苟合，言无夸衿，为时所重。　　二十三代：怀玉，晋安帝时封鄱阳县五等侯，后为阳丰县男，任江州刺史，南中郎将。　　二十四代：表，字武达。曾居南齐萧鸾马头太守，魏孝文帝时辅国大将军，南兖州刺史，后为豫州刺史，因战功封汶阳县开国伯，邑五百户，散骑常侍，光禄大夫、平西大将军。　　二十五代：斌，元魏孝文帝时为右丞相。　　二十六代：威，字能重，仕元魏帝时为平北大将军，光禄大夫，后加骠骑大将军，左光禄大夫　　二十七代：恂，字修仁。元魏永熙末年封东州太守，后周文帝举为太子少师，迁太子太傅，家车骑大将军。　　二十八代：儒，字敬业。元魏彭城王韶典，北齐文宣帝除中书舍人，累迁东郡太守，广平太守，太中大夫加卫将军。　　二十九代：景，隋炀帝时为膺扬将军。　　三十代：善谊，事隋，为河内通守。　　三十一代：诜，唐高宗时为进士第，累迁凤阁舍人。武后时为春宫侍郎。相王召为侍读，拜同州刺史。　　三十二代：大融，唐玄宗屡召不仕，后隐居于王屋山。　　三十三代：浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。　　三十四代：云卿，字宜甫，唐肃宗时为校书郎。与诗人杜甫善交。　　三十五代：简，字几道，唐德宗举进士，迁仓部员外郎。元和中拜谏仪大夫。初为常州刺史，治孟渎有功，赐金紫，召为给事。累迁户部尚书、御史中丞、山男东道节度使。　　三十六代：常谦，唐德宗时为安州刺史，加侍御史，安州防御兵马使。　　三十七代：遵庆，旨召不仕。　　三十八代：琯，唐元和末旨召不仕。韩文公云：年少，礼甚娴。手持问一编甚钜。退披其编以读之，尽其书无有不能。其所与友尽善之。　　三十九代：方立，唐昭宗时为昭义节度留守。　　四十代：承诲，后晋时事少帝，官拜太府卿。　　四十一代：汉卿，后周事世宗，为左羽林大将军。　　四十二代：贯，不仕。工于诗词，主奉祀事。　　四十三代：昶，隐居不仕，主奉祀事。　　四十四代：公济，少励高行，不乐仕进。避契丹之乱，藏谱于屋壁，隐居东山而终。　　孟氏辈字代数对比表四十五代：宁，宋仁宗景佑四年（1037年）孔道辅守兖州，访得孟子墓在四基山之阳，又于凫村访得四十五代孟宁，推荐于朝，拜迪功郎、邹县主簿。率领族众，修编祖谱，主奉祀事。至此家事复兴，无废缺现象。孟氏后裔尊为中兴祖，附祀故里祠。　　四十六代：坚。德学俱优，授徐州知府。　　四十七代：宽。　　四十八代：钦。　　四十九代：津。　　五十代：德义，登进士第，授鱼台县尹，辞不仕。　　五十一代：允祖。　　五十二代：惟恭，字彦通，笃厚明敏，不求宦达。对庙、庑、墓建树良多，刻《孟氏宗支图》碑。　　五十三代：之训，字曾甫，氏至莒州学正。　　五十四代：思谅，字友道。明洪武元年（1368年）诏授邹县主簿。　　五十五代：克仁，字信夫，赠授翰林院五经博士。　　五十六代：希文，字士焕，明景泰二年（1451年）始授世袭翰林院五经博士，主奉祀事。孟氏世职自此始。　　五十七代：言元，字长伯，名弘治三年（1489年）承袭世职。　　

9，孟氏家谱是怎样的

孟令保整理和续修的《孟氏家谱》分为旧谱和续谱两部分，大约７万字，收录了从明末清初迁入辽宁省抚顺地区的孟子第六十三代后人起，到现在为止的第七十九代后人的情况辽宁省抚顺市驿马站村的村民大多姓孟，其祖先为孟子的第六十三代孙。由孟令保整理的《孟子家谱》旧谱，是驿马站村孟氏后代于清朝光绪８年（公元１８８２年），经山东邹县孟庙所认可的“孟子世家流寓辽宁抚顺驿马站支谱”，共分四卷。此《孟氏家谱》支谱现保存于驿马站村孟氏族人之手。５２岁的孟令保是沈阳化工学院教师，续修《孟氏家谱》始于１９８２年。《孟氏家谱》旧谱不仅收藏有山东邹县孟子故里图，提及孟子林、孟母林、亚圣庙，还有孟母三迁祠寺庙、孟子画像、石像，以及历朝历代统治者对孟子后人封号恩赉等。新谱分为五卷，增加了孟庙、孟子故里、孟子像等建筑的彩色照片。孟令保此次续修《孟氏家谱》，除增加从光绪８年至今１００多年间抚顺孟氏族人的后代名丁外，还进一步考订了旧谱中有关《孟子年谱》中的相关内容。孟令保还亲手绘制了一幅长２米、宽１米的《孟氏族谱世系挂图》，收录了孟氏一族从黄帝起至孟子，再到孟子第七十九代孙的繁衍发展史。孟子名轲，字子舆，大约生活在公元前３９０年至前３０５年间，是战国时期著名思想家，主张“遵先王之法”，实行“仁政”、“民为先”，是中国古代儒家思想的代表人物之一。

10，有谁知道湖南省桃源县孟家you这个地方

先说说我的看法：一、孟家you（一声）这个地方我没有印象，但是可以肯定的是湖南省桃源县有很多地方都是这么命名的。比如说，热市镇的夏家峪、梅家堉等。二、桃源县热市镇菖蒲村（原来叫菖蒲乡，后来撤区并乡后改称菖蒲村）曾被日军占领过，时间是在1943年，这是历史记载的。我也听我外婆说起过日军的一些事，然后我有一个公公也是在那个时候被因国民党抓壮丁参军，现在居住在台湾。三、热水坑位于桃源县热市镇，因温泉而得名。我外婆的一个妹妹就住在那里，我小的时候也经常到那边去洗澡，就在热市集镇的河边上，山脚下，现在山脚下修了高速公路（常德-张家界）。四、至于楼主说的山洞，热市镇这边也比较多。我知道的有高灵洞、燕子洞等等。燕子洞我去过，不大。高灵洞没去过，但是听说确实可以通到别的地方。五、寺庙的问题。我知道的，这边比较出名的寺庙当属离热市镇的星德山（海拔842.5米）的寺庙（我去过，比较宏伟），这几年正在开发，估计从今年下半年开始要收费了。然后就是白鹤山的寺庙，但是这个应该不是楼主爷爷说的那个寺庙。再就是其他一些小的寺庙也不少。六、热市镇位于石门、慈利、桃源三县交界处，其中热市镇北部就与石门接壤，刚好我爷爷的哥哥也住在石门的。七、楼主的问题我会继续关注。本人老家就在热市镇，原来的菖蒲乡，现在在桃源县城上班。

呵呵，的确有那个地方，现在属热市乡汤口坪村，我有一个朋友也是在那里再看看别人怎么说的。

11，孟小冬是孟家的后人吗

孟小冬是孟家后人，她祖父孟七出身徽班，擅演文武老生兼武净，她的父亲、伯、叔都是京剧演员，在这样的家庭氛围下，孟小冬别无选择地走上了从艺的道路。她九岁开蒙，向姑父仇月祥学唱老生，十二岁在无锡首次登台，十四岁就在上海乾坤大剧场和共舞台先后与张少泉（电影明星李丽华之母）、粉菊花、露兰春、姚玉兰同台演出，居然大角风范，取得了不俗的成绩。当时的评论界赞她“扮相俊秀，嗓音宽亮，不带雌音，在坤生中已有首屈一指之势”。这样冰雪聪明的小女孩儿，明日之星非她莫属。当时北京是京剧演员心目中憧憬的“圣地”，为了谋求开拓一片新天地，一九二五年，孟小冬离开上海，毅然北上深造。孟小冬到北方的最大目的是要求得艺术上的发展，除了演出以外，她先后向陈秀华、陈彦衡、孙佐臣、王君直、苏少卿等人请益，钻研谭派艺术。孟小冬见识越广，理解越深。在鉴别比较中，她做出了理智的抉择，最终她把目标锁定了余派（新谭派）。她认为余派艺术不仅在唱念做表细腻深刻，决非其他派别所能望其项背；而在唱腔方面的三音联用（高音立、中音堂、低音苍），能藏险妙于平淡，更为她所爱。对余派心仪已久的她下定决心要寻找机会立雪余门，亲炙教导。其实，余叔岩对孟小冬的艺术才华也颇为欣赏。

孟小冬是否孟氏血脉，目前存有争议。在30年代的小报、剧刊上登载的有关孟小冬的身世介绍，基本上别无二致，都说她是孟家后代，祖父孟七，父亲孟鸿群。然而，民间却传说她非孟鸿群亲生，而是孟鸿群在汉口演出时领养的。关于领养的时候，有两种说法，一说此时是清朝末年；一说此时她已经7岁了。这么说来，她似乎应该是汉口人。　　又传说孟小冬本姓“董”。孟鸿群在汉口演出时，寄居在戏院附近一个姓董的人家。董家有四个女儿，小冬是老三，原名令辉，乳名若兰。当时，小冬很爱听戏，常出入戏院。孟鸿群见她聪明伶俐，又酷爱唱戏，闲时随口教她唱几句。谁知，她唱得竟然有模有样，令孟鸿群十分惊异，觉得这孩子将来定能成大器，便有心栽培她。在汉口的演出期满后，孟鸿群要回上海了，有些舍不得小冬，董家女儿多，便将小冬送给了孟鸿群。从此，小冬成了孟鸿群的女儿。据说，孟鸿群之前一直称小冬为“小董”，之后，大概是在她十五岁时，孟鸿群将其更名“小冬”，并改“董”为“孟”姓。　　此说有些牵强。如果孟小冬被领养时的确是七岁，那么，孟家祖籍是山东，后来定居上海，就山东人、上海人的称呼习惯，不可能称呼一个只有七岁的姓董的小女孩为“小董”。除此之外，她出生于1908 （或1907）年，十五岁时，应该是1923（或1922）年。实际上，她在1919年12月首次离沪去无锡演出时，就已经使用“孟筱冬”的艺名了。因此，她在十五岁时更改姓名的说法，便是不可能的了。　　但是，孟小冬非孟氏所出的说法又并非空穴来风。上海作家沈寂曾经撰文称他于50年代初在香港拜访过孟小冬，孟小冬亲口告知她的身世。沈寂在文章中这样写道：　　我提起孟氏的名伶世家，不知道她是出于对我的信任，还是另有原因，竟然告诉　　我有关她自己的一段身世秘史（或许已不是秘密，而我却是第一次听到，估计很多人　　并不知道）。她目光黯然，神色苦涩。　　“我非孟氏所生……”只说一句就停口。　　我当然很是惊愣，也不便多问。然而这句话对我始终是个谜。　　如果“非孟氏所生”的确是孟小冬亲口所言，那么它就证实了民间传说。但是，还有一件事情也十分蹊跷，从另一个侧面似乎又否认了这样的传说。孟氏祖籍山东，自孟七开始，由北京移居上海，从此生活繁衍于此。据说，孟小冬出生于上海。她在谈到她是哪里人时，不说是山东，也不说是上海，却说是宛平。比如，50年代，著名老生余叔岩的好友孙养农撰写了一本《谈余叔岩》，作为余叔岩的弟子，孟小冬亲书序言“仰思先师”，署名为“宛平孟小冬”。她的弟子李猷回忆说，孟师曾亲口对他说她是“河北宛平人”。“河北宛平”原属河北，50年代初归属北京。也许正是据于此，《中国大百科全书》和《中国京剧史》等戏曲词典中，都说孟小冬的祖籍山东，是北京人。　　孟小冬之所以说她是北京人，恐怕缘于祖父孟七曾在北京生活过，而且孟七的儿子，即孟小冬的父亲孟鸿群很可能就出生在北京。她一方面说她“非孟氏所生”，一方面却又以孟鸿群的出生地作为自己是北京人的依据。那么，她到底是不是真的说过“非孟氏所生”这句话呢？如果她非孟氏所生，那么，她又为什么说自己是北京人呢？不知是不是她欲言又止而故意留给后人一个难解的谜，还是她的确另有苦衷不得言明。总之，关于她的身世，恐怕无人能说得清了。

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