所识穷乏者得我与翻译，所识穷乏者得我与的译文

1，所识穷乏者得我与的译文

所认识的贫穷的人感激我而接受吗？ “得”，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 “与”，通“欤”，语气助词。

所识穷乏者得我与的译文

2，为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与的翻译是什么问

为了居室的华美，妻子小妾对的奉承，你去帮助别人，别人因为感激你，而给你本来你不应得的东西。

是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与的翻译是什么问

3，单字解释所识穷乏者得我与

所认识的穷困的人（受到我的恩惠而）感激我吗？得，通“德”感激。与，通“欤”这里表示反问语气。冀教版初中八年级下册语文有解释

“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。再看看别人怎么说的。

感激

单字解释所识穷乏者得我与

4，所识穷乏者得我与的意思

所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗?穷乏：贫穷。“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。“与”通“欤”，语气词

所认识的穷困的人（受到我的恩惠而）感激我吗?出自孟子的《鱼我所欲也》。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。《鱼我所欲也》翻译鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。扩展资料《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

所认识的穷困的人（受到我的恩惠而）感激我吗？得，通“德”感激。与，通“欤”这里表示反问语气。

【释义】所识穷乏者得我与意思是：所认识的贫穷的人感激我吗?穷乏：贫穷.“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思,动词.“与”通“欤”,语气词【出处】孟子《鱼我所欲也》里的句子,全句是“向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之”.意思是“原先为了大义宁愿身死而不愿接受（一箪食,一豆羹）,现在却为了我所认识的贫困的人感谢我的恩德而接受了万钟的俸禄”.