废黜百家，汉武帝的罢黜百家是指

1，汉武帝的罢黜百家是指

诸子百家

汉武帝的罢黜百家是指

2，汉武帝的罢黜百家是指

罢黜百家独尊儒术　　　政治手段

汉武帝的罢黜百家是指

3，罢黜百家的读音

罢黜百家的读音罢黜百家拼音[bā chù bǎi jiā][释义]：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。[出处]：东汉路班固《汉书路武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”

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罢黜百家的读音

4，什么是罢黜百家

汉武帝时期，董仲舒为了帮汉武帝收回中央集权，但在当时，百家群雄涌起，思想活跃，不便统制，而儒家思想是以中央集权，仁义礼志信，孝为主。符合汉武帝的需要，所以要罢黜百家，独尊儒术

它的意思就是把其他的思想，学问全部废除，只留下儒家的学问供世人学习。独尊儒术中，儒是指儒家，而术指的是法家和黄老之术，我们不要把历史的罪状都因为这句话都一下子的都扔到儒家文化上。

5，罢黜百家拼音

成语名称罢黜百家汉语拼音 bā chù bǎi jiā 成语释义罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。成语出处《汉书·武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。” 使用例句 ……只认朗诵词和诗。笔者却不能够赞成这“罢黜百家”的作风★朱自清《论朗诵诗》

罢黜百家拼音：[bā chù bǎi jiā][释义] 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。 [出处] 东汉·班固《汉书·武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”再看看别人怎么说的。

6，罢黜百家

罢黜除儒之外的所有学派

儒家可以加强君主的统治

汉初董仲舒提出的罢黜百家独尊儒术

所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。所谓“诸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。后人把小说家以外的九家，又称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。

外儒内道，兼容法家。虽然董仲舒坚持儒家思想，并尊奉儒家经典，但是许多政策都与道家一直，更兼并法家运用成文法令的做法。因而不是完全的儒家

7，汉武帝的罢黜百家是指

罢黜百家指的是让除儒家以外的诸子百家退出政治舞台，使儒家思想成为统治思想

“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（前134年）提出. 相关资料: 罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝实行的封建思想统治政策。惠帝四年（前191年）废除《挟书律》，进一步促使诸子学说复苏，阴阳、儒、墨、名、法、道六家比较活跃，其中儒、道两家影响较大。汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。建元元年（前140年）武帝继位后，丞相卫绾奏言：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”得到武帝的同意。太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向窦太后奏事。窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉、丞相也因此被免职。建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。

B 为了巩固他的统治所以罢除百家独尊儒术

B、除儒家以外的诸子百家

罢黜百家独尊儒术　　　政治手段