无锡拈花湾景区，拈花湾是哪个城市

本文目录一览

1，拈花湾是哪个城市
2，去无锡拈花湾玩并住宿需不需要购拈花湾门票
3，无锡灵山拈花湾怎么样好玩吗
4，想去无锡几个景点拈花湾水浒城融创冰雪世界请问合理路线
5，无锡拈花湾门票多少钱啊
6，一天的时间先去无锡灵山大佛还是先去无锡拈花湾玩
7，拈花湾的景区总述

1，拈花湾是哪个城市

拈花湾：无锡滨湖区环山西路68号灵山小镇拈花湾

拈花湾是哪个城市

2，去无锡拈花湾玩并住宿需不需要购拈花湾门票

要的，但是拈花湾根本不大，现在的季节也没什么花，主要是看夜景和灯光表演的，基本是最多2-3个小时就玩好了，建议可以白天去隔壁灵山大佛玩，买夜场票五六点进去。

去无锡拈花湾玩并住宿需不需要购拈花湾门票

3，无锡灵山拈花湾怎么样好玩吗

一塌糊涂都是人工的高价门票完了还有很多高价消费完全没有玩的意义就是为了赚钱

蛮好，很有禅意，大多是吃的

呵呵

一天就够了，上午拜佛，下午拈花湾

无锡灵山拈花湾怎么样好玩吗

4，想去无锡几个景点拈花湾水浒城融创冰雪世界请问合理路线

无锡的市区内有不少吴越古迹和文艺场所，东林书院的名联，优美的寄畅园，南禅寺旁的古运河和各种文艺的小博物馆都值得一逛。自驾游路线：寄畅园-惠山古镇-中国泥人博物馆-崇安寺景区-东林书院-南禅寺

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

5，无锡拈花湾门票多少钱啊

前往百度APP查看回答拈花湾门票成人票-下午场150元灵山胜境门票+拈花湾门票成人票320元拈花湾夜场门票成人票110元一直再往前走就是微笑广场，晚上在这边有表演，白天是关闭状态更多5条

途牛110，提前买就行

查得目前平时无锡市灵山小镇拈花湾景区普通的成人门票票价为 120 元。

6，一天的时间先去无锡灵山大佛还是先去无锡拈花湾玩

先去灵山大佛。拈花湾只有晚上比较好玩，有灯光表演来，源白天去拈花湾什么都没。就是一下沿街小店。灵山大佛是国家5A级景区无锡市灵山景区组成部分，坐落于无2113锡马山秦履峰南侧，于1997年建造而成。大佛所在位5261置系唐玄奘命4102名的小灵山，故名灵山大佛。灵山大佛是无锡的标志之一，对社会文化和经济发展具有1653重大意义。

先去灵山大佛。拈花湾只有晚上比较好玩，有灯光表演，白天去拈花湾什么都没。就是一下沿街小店

先去灵山大佛拈花2113湾5261只有晚上比较好玩，白天去拈花湾只有沿街小店，晚上才有灯光表演公交4102线路：乐游2号线，全程约9.5公里1、从无锡1653灵山大佛步行约1.6公里,到达灵山胜境版站2、乘坐乐权游2号线,经过1站, 到达拈花湾站

7，拈花湾的景区总述

禅，影响中国人的生活方式，源于佛教及其禅宗，可追溯至当年佛祖灵山拈花。自摩诃迦叶会心一笑开始，在西天传四七二十八代之后，经菩提达摩于南北朝刘宋时期（大约479年之前）传入东土，至中唐六祖慧能（638-713），于唐高宗、武则天-唐中宗、唐德宗、唐玄宗期间，自成一体，完全融入中国文化。禅，成为中国人时尚的生活方式，兴起于唐代，蔚然成风于宋代，得益于文人雅士与禅师们的交往唱酬，记为文学，以“禅诗”广为传播；载为禅话，以“语录”评唱颂古公案。灵山文化旅游集团，守望灵山胜境，心接四面八方，深信“禅只在生活之中”，而致力于“禅生活”，于是依托太湖山水，弘扬江南禅风，选址天造地设的“拈花湾”，营建禅意生活社区，旨在以东方禅智慧，为世界倡导绿色禅生活，让心身愉悦，让情有所托，让智有所益，让思有所归。据不完全统计，自从唐宋以来，历代文人雅士和诗僧禅师们，留下了3万多首禅诗。拈花湾从这3万多首禅诗中，选取适用当代社会、契合江南物候、对应本地场所的经典作品及其章句，将其中的禅意、禅趣、禅境转化为实实在在的生活场景、文化空间和功能设施，因此可以说，拈花湾是集中国历代3万首禅诗意境之大成的“禅诗大观园”。在这里，人们不再只是通过古书古人古公案玩味禅文字，品尝禅书画，空谈禅道理，而是身临其境，沁润在禅中，生活在禅中，忘我在禅中，感悟在禅中。这里的一山一水，一草一木，一石一叶，一门一窗，一床一被，一衣一履，一桌一灯，一碗一筷，一杯一盏，乃至一只鸟叫，一片蛙鸣，一抹云彩，一缕薄雾，一点烛光，一丝暗香，一串晨钟，一遍暮鼓，一湾渔火，一舟晚唱，无处不是禅意，也无处不是生活。从禅诗、禅话中提取适用语录，为整个拈花湾所有的道路、景观、景点、公共设施、商业店铺、宾馆、客房、餐厅、茶室及各种亭台楼阁、僧房禅院等命名。拈花湾的命名体系，一方面，具有一般景区的“导示系统”功能和一般科普公园之类的“解说系统”功能；另一方面，又完全不同于这些规定路线的导示系统和知识教育的解说系统。就禅来说，禅不着文字，也不着物象，更不假外物，全凭一个人独自的心来体会，而且体会到的东西，也只可意会，无法言传。由此而言，所有事先规定的线路和旨在教育的解说都不是禅本身，充其量只是提起人们参禅悟禅的“话头”。拈花湾因此将所有的建筑、设施、景观，都视为“禅的媒介”，由此创造了“媒介型建筑”和“媒介型景观”，与此相关的所有命名，都不再具有规定性作用和知识性意义，而只是一种提示，一种方便，一种假设，一种质疑。比方说，当你在拈花湾看到一处叫做“听雨亭”的休憩设施，亭中有一块匾上刻写着唐代某著名诗人的一首《听雨》五言绝句。如果是在一般景区，导游会告诉你，当年那位诗人是怎样留下这首诗的故事，你也会习惯地根据诗中的描绘寻找相对应的景物，让自己尽可能读懂诗中的涵义。但是，在拈花湾，你是完全自由自在的，你大可不必理会这首诗的来历，完全没有必要让诗句的字面约束自己稍纵即逝的感受。你只须在听雨亭听自己的雨声，或者听不见雨声，甚至听到的不是雨声而是歌声，见到的不是雨帘而是阳光，闻到的不是乡土味而是法国香水，触摸的不是太湖石而是和田玉……此时此刻，无论你感受到了什么，你都没有错，这是因为，你在听雨亭的所有感受和体验，都与听雨亭有关，都是此刻的你自己的听雨亭，这就够了，这便是只属于你一个人的禅，这便是无处不在、无时不有、无时不变的禅趣，因为你，拈花湾成了一个生机无限的“禅趣大观园”。从历代古禅公案中提取灵感，将公案中的智慧道具，如钵、茶、书、画，乃至狗子、野狐等，转化为智慧生活艺术。这里所有的生活用品、旅游用品，因此都是禅艺精品，都是可以带走的禅的审美记忆，让回到世间的繁杂生活，仍然可以是拈花湾禅意生活方式的美丽延续。在拈花湾，每一间酒店的房间，都以一位禅诗作者命名，都有三件可带走的“禅艺”，一件是打开了你心锁的房间“钥匙”，一件是与这个房间同名的诗人的某一诗篇为内容的“书法”限量复制品，一件是与这幅诗书同名的“禅画”限量复制品。但你要带走三件禅艺，必须留下三件禅艺——你为下一位禅客制作的钥匙，抄写的书法，临摹的禅画。这叫传印，也叫传心，也叫心心相印。在拈花湾，任何一处喝茶、吃饭、品酒、听琴、闻香、沐浴、观水、经行的地方，都有与之相应的禅艺，载着你的记忆，让你将它们带回红尘。同样，你必须为下一位禅客，留下你的体温、你的馨香、你的身影、你的感觉，你将所有这些无法言喻的禅的体验，寄托给一件精美或者朴拙的禅艺，也许你的下一位禅客能够读懂。在拈花湾，每一位无意禅艺的禅客都是有心的禅艺中人。每一个人的任何行为，都是一道禅艺风景，每一个人都以自己的吃住行游购娱，参与拈花湾的不断创建，拈花湾因为每一位禅客的禅意生活，成为举世无双的“禅艺大观园”。