钱牧斋，钱牧斋是郑成功的师父求详解

本文目录一览

1，钱牧斋是郑成功的师父求详解
2，清初诗坛的三大家是哪三人
3，柳如是电影中救钱牧斋的索大人另一个身份
4，大学士钱牧斋是什么朝代的人
5，郑成功的师父是钱牧斋
6，买回世上千金笑送尽平生百岁忧什么意思
7，读万卷书行万里路的作者

1，钱牧斋是郑成功的师父求详解

不是那是别人编的望采纳

钱牧斋是郑成功的师父求详解

2，清初诗坛的三大家是哪三人

钱牧斋吴梅村龚芝麓

清初诗坛的三大家是哪三人

3，柳如是电影中救钱牧斋的索大人另一个身份

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柳如是电影中救钱牧斋的索大人另一个身份

4，大学士钱牧斋是什么朝代的人

钱谦益，字受之，号牧斋，晚号蒙叟，又号东涧老人，江苏常熟人，“江浙五不肖”之首。明末清初的著名诗人，文学家,主盟文坛数十年。

你好！明末清初著名诗人仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

5，郑成功的师父是钱牧斋

郑成功师事明末大儒钱牧斋，工诗能文。其书法宗欧、苏、黄、米，有晋魏风。

你好！不是吧，是李孟卿仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

不是。是他的师傅。一直支持他反清复明啦

6，买回世上千金笑送尽平生百岁忧什么意思

这句话是出自于钱牧斋之口，全诗为“老大聊为秉烛游,青春浑似在红楼。买回世上千金笑,送尽生年百岁忧。”意思是我现在虽已年老，却还能在夜里拿着蜡烛，与知心人聊天赋诗尽兴游玩，仿似自己回到了青春年少，如同红楼里的良辰美景一般。如今我终于娶到了闻名天下的名妓柳隐，感觉我这几十年来的忧愁都烟消云散了。“千金笑”是指柳如是，“百年忧”应该是指自己苦闷忧愁的大半生，他早年因被指控纳贿舞弊，革职在家已十二年，因此而消沉颓放，把青春无端抛洒在红楼之中。这句话主要表达了自己老年来遇到红颜知己的激动与欣喜之情。扩展资料：柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女。她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟。就文学和艺术才华，她被称为“秦淮八艳”之首。书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。此外，柳如是作为传统社会一介女子，却有着深厚的家国情怀和政治抱负。在与其往来的名士中，张溥、陈子龙、李存我均是有铮铮风骨的民族志士，柳如是常与他们纵论天下兴亡。在盛泽时，柳如是曾对张溥说：“中原鼎沸，正需大英雄出而戡乱御侮，应如谢东山运筹却敌，不可如陶靖节亮节高风。如我身为男子，必当救亡图存，以身报国！” 参考资料来源：百度百科-柳如是

很明显的嘛，人生在世应开怀尽兴，不要忧愁。人生苦短，开怀大笑多难能可贵，值千金呐！再看看别人怎么说的。

7，读万卷书行万里路的作者

“读万卷书，行万里路”中，原著作者刘彝(《画旨》）. 刘彝〔公元1017年--1086年〕字执中，福州人。生于宋真宗天禧元年，卒于哲宗元佑元年，年七十岁。幼从胡瑗学。登庆历进士第，调高邮簿，移朐山令。凡所以惠民者，无不至；邑人纪其事，目曰治范。神宗时，除都水丞。寻知处州。俗尚巫鬼，不事医药。彝著正俗方以训，斥淫巫使易为医，俗遂变。加直史馆，知桂州。坐贬均州团练副使。元佑初，（公元一o八六年）复以都水丞召还，病卒于道。彝著有七经中议一百七十卷，明善集三十卷，居阳集三十卷，均《宋史本传》并传于世。后者是唐代诗人杜甫在他的《奉赠韦左丞丈二十二韵》写到的，喜欢前者，要求我们在学会了书本知识后，还要学会理论联系实际，书本知识与实际是相互联系的，一方都不能舍弃~

读万卷书，行万里路这句话出自清代钱泳的<<履园丛说>>中钱泳生平简介: 钱泳原名鹤，字立群，号梅溪居士，无锡人。生于1759，卒于1844，享年85岁。钱泳出身于名门望族却不事科举，这到底是因为家里有钱，不用稻粱谋，还是因为个性使然，已无史料可查。这在今天也有点不可思议。这就像现在的孩子能考大学却执意不考。也许正因为如此，钱泳才会行万路里，读万卷书，不人云亦云，也才会年过八秩仍著述不辍，身后留名史册，为我们无锡人世代引以为骄傲。读明清笔记，怎么也绕不开钱泳的《履园丛话》。这本古代笔记以内容丰富、资料翔实、文笔流畅而著称。全书分24卷，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物书画、诗词小说、社会异闻、人物轶事、风俗民情、警世格言、笑话梦幻、鬼神精怪等许多方面，堪称包罗万象，蔚为大观。钱泳晚年潜居履园，“于灌园之暇，就耳目所睹闻，自为笺记”，自谦其为“遣愁索笑之笔”。他自序《履园丛话》，是清道光十八年七月，时年八十。说钱泳退隐归里，是指他年方弱冠即离家远行，长年游幕异乡，足迹遍及直隶、山东、河南、湖北、江西、安徽、浙江、福建等省，五十年后才回归故里，过起隐居生活来。通常读书人所说的退隐，是指做官的年老多病，做不了官了，回家颐养天年；或者是耿直气盛，不为五斗米折腰，归去来兮，还自问胡不归；而钱泳的退隐与这些人不同，因为钱泳一辈子没做过官，甚至从未考过举人进士，故比之于做官的退出官场，更像武林人退出江湖。钱泳是清代著名学者，生前精通金石碑版之学，尤善篆书。即便到了二三百年后的今天，他的墨宝亦随处可见；如扬州的明月楼，常熟的钱牧斋墓，不一而足。钱牧斋本是明朝大臣，官至礼部尚书，清兵下江南时，率领弘光朝廷的官员向多铎投降，并派人四处张贴榜文，号召百姓不要抵抗，免得化为齑粉，故大节有亏，人所不齿。就在乾隆皇帝亦大骂钱牧斋“丧心无耻”，查禁他的著作，江南文人愈加鄙夷他是“江浙五不肖”之首时，钱泳却毅然为荒废已久的钱牧斋墓“集刻苏文忠书曰东涧老人墓五字，碣立于墓前，观者莫不笑之。”此若逆水行舟，要有多大的勇气才敢这样呵！钱牧斋所著的《初学集》、《有学集》、《国初群雄事略》及《列朝诗集》，至今仍是明清史学者所研究的重要著作。钱泳为钱牧斋墓刻字，是尊重身为文人的钱牧斋，而不是屈膝投降的钱牧斋。一是一，二是二，钱泳没错。钱泳在《履园丛话》“血袍”一节中，对抗清殉节的杨廷枢更为尊重，敬仰之情溢于字里行间。通常认为，女子裹足从宋代起，历经元明清直至民国，前后经历700余年。所谓裹足，是把女子的脚从小用布裹起来，使其变得又小又尖，人称“三寸金莲”。钱泳自幼精通经史，博览群书，尤其擅长于史学考辨。他在《履园丛话》“裹足”一节中，不厌其烦地追溯裹足的来由。他发觉古人推崇女子裹足，是因为喜欢看女人穿一种小巧玲珑的舞鞋跳舞，认为舞鞋越小越好看，自然也希望女人的脚一个比一个小。钱泳考证，裹足“起于南唐李后主，至宋时有裹有不裹”。于是他在书中写道：“大凡女人之德，自以性情柔和为第一义，容貌端庄为第二义，至足之大小，本无足重轻。”钱泳于每个女人都得裹足的清代，发出革除这一陋习的呼吁，使他与同样反对裹足的袁枚、李汝珍、俞正燮和龚自珍等齐名。

清代钱泳的《履园丛话》

“读万卷书，行万里路”中，原著作者刘彝(《画旨》）. 〔公元1017年--1086年〕字执中，福州人。生于宋真宗天禧元年，卒于哲宗元佑元年，年七十岁。幼从胡瑗学。登庆历进士第，调高邮簿，移朐山令。凡所以惠民者，无不至；邑人纪其事，目曰治范。神宗时，除都水丞。寻知处州。俗尚巫鬼，不事医药。彝著正俗方以训，斥淫巫使易为医，俗遂变。加直史馆，知桂州。坐贬均州团练副使。元佑初，（公元一o八六年）复以都水丞召还，病卒于道。彝著有七经中议一百七十卷，明善集三十卷，居阳集三十卷，均《宋史本传》并传于世。