礼部贡院阅进士就试，欧阳修礼部贡院阅进士就试指的是会试还是殿试

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1，欧阳修礼部贡院阅进士就试指的是会试还是殿试
2，礼部贡院阅进士就试是什么时候写的
3，辽史张俭传翻译
4，宋代科举考试的模式
5，与金榜有关的进士科殿试天子门生分别开始于
6，于是三人者尤见于时而其名益重于天下什么意思

1，欧阳修礼部贡院阅进士就试指的是会试还是殿试

会试会试，主考部门是礼部，也叫“礼部试”。欧阳修当主考官主持的也就是礼部试（会试）殿试虽然阅卷的也是这些人，但是主考是皇帝，阅卷地点也是在皇宫

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欧阳修礼部贡院阅进士就试指的是会试还是殿试

2，礼部贡院阅进士就试是什么时候写的

欧阳修主持贡举是嘉祐二年，1057年。这首诗也确实是嘉祐四年写的。因为作为主考官的“知贡举”，工作量是非常恐怖的，当时他根本没有这个心境、精力去作诗。会试结束后，他又因为出题目及改卷标准等文风革新，遭遇非议，也没有这个心境。2年过后，事态平息，当年拔擢的人才崭露头角、他确定的文风得到认同，一切可以说是“水落石出”了，他才写下这首诗，自豪得意之情，跃然纸上。1、宋朝皇帝任命官员主持贡举，圣旨一旦发布，马上“锁厅”，也就是被隔离。根本没有心理准备。而且立即要承担出题工作——进士科要试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。这还只是普通士子参加的考试。还要为有官身的考生的“锁厅试”、与考官有亲戚关系需要避嫌的“别头试”出题。与众位阅卷馆定下批改卷子的原则。因为古代考试以“主观题”为主，“客观题”比例非常少。2、还要协调众多辅助官员的工作——搜检官、弥封官、监临官、誊录官、阅卷官……数百人的工作3、阅卷工作更是繁重，所以参加阅卷的辅助官员，都要选40岁以下年富力强的进士，要不然身体根本受不了。古代文章都是没有标点符号的，阅卷官要做“句读”，要写评语、要判定等级。15天时间要阅读上万考生数万份试卷，强度可想而知。4、这种环境之下，根本没有时间、没有精力、没有心情去写诗。考试过后，因为欧阳修摒弃太学体的做法，被落榜考生诟病，对他各种人身攻击，同样写不出。注：参考资料：《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集》《古代科举回避制度》南京师范大学硕士生论文

礼部贡院阅进士就试是什么时候写的

3，辽史张俭传翻译

张俭字元节，山阳郡高平县人，赵王张耳的后代。父亲张成，曾作江夏太守。张俭最初被地方推荐为茂才，因为刺史不是与职位相称的人，称病推辞不就。延熹八年，太守翟超请他作东部督邮。当时的中常侍大宦官侯览家住在防东县，残害百姓，为非作歹。张俭弹劾侯览和他母亲的罪行，请求诛灭他们。侯览截留了张俭上递的奏章，使他的建议都不能上达到皇帝那里。二人因此结仇。同乡人朱并，品行一向邪恶奸滑，为张俭所鄙弃，朱并对他怀恨在心，于是上书控告张俭和同郡二十四人结成朋党，朝廷于是根据删除朱并姓名的告密奏章搜捕张俭等人。张俭得以逃亡，困窘得东躲西藏，四处逃命，望见人家，就去投奔歇脚，天下人没有谁不敬重他的名声和品行的，都不惜破家灭族来掩护隐藏他。后来流落到东莱境内，藏在李笃家里。外黄县令毛钦率兵围住李笃家门，李笃拉着毛钦，对他说：“张俭天下知名，他逃亡不是因为他真有罪，即使你可以得到张俭，难道你忍心抓他吗？”毛钦便起身拍拍李笃说：“蘧伯玉以独作君子为耻，你怎么把君子之德的仁义当作自己的专有呢？”李笃说：“我虽然喜欢义举，你今天也已经分走其中一半了。”毛钦叹息地离去了。李笃因此得以护送张俭出塞，张俭也因此免受逮捕。他所经过的地方，受他的牵连而被重刑处死者数以千计，他们的亲族也都被诛灭，所在郡县为此而遭残破。中平元年，党锢解除，张俭才回到故乡。大将军、三公同时征聘他，又推荐为敦朴，朝廷派公车特别征聘，一起用就让他任少府，张俭都没有接受。献帝初年，百姓闹饥荒，张俭家里的财产还比较多，于是拿出所有的财产和同乡人共同享用，靠这些财产活命的人有几百。建安初年，朝廷征聘他为卫尉，万不得已他才接受。后来张俭观察曹操已有取代汉朝的打算，于是闭门隐居，不再参预政事。一年多以后，他在许州去世，终年八十四岁。

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4，宋代科举考试的模式

宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。宋代进士分为三等：一等称进士及第；二等称进士出身；三等赐同进士出身。宋代科举考试宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人都成了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、两年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，宋神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经，《论语》《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。宋代的科考分为三级：解试（州试）、省试（由礼部举行）和殿试。解试由各地方进行，通过的举人可以进京参加省试。省试在贡院内进行，连考三天。为了防止作弊，考官俱为临时委派，并由多人担任。考官获任后要即赴贡院，不得与外界往来，称为锁院。考生到达贡院后，要对号入座，同考官一样不得离场。试卷要糊名、誊录，并且由多人阅卷。而殿试则于宫内举行，由皇帝亲自主持及定出名次。自宋代起，凡于殿试中进士者皆即授官，不需要再经吏部选试。

宋代的科举考试程序相当严格，分为解试、省试、殿试三级。解试，是由当地州府官员组织的，每三年举行一次；通过解试后便到京城礼部参加由贡院负责的省试或会试。省试，开考前数日命人员便进入贡院，进行考题拟定等准备性质的工作，规定连考三天，实行锁院的政策，考生不得外出，食宿其间；待省试通过后便举行殿试，通常只考一天。古代私塾的上课和放假时间没有固定要求，主要视塾的要求而定。不过明清时期的私塾学校一般都是每年招退学生一次，正月过后开学至年底结束，大多都为小班授课。遇到一些较为重要的节日都会放假，但时间远不及现在多。塾师没有约定俗成的退休时间，完全看个人的情况而定。蒲松龄当年做塾师便是年近七十方撤帐归乡。

5，与金榜有关的进士科殿试天子门生分别开始于

所谓天子门生，是指参加殿试被录取的进士。因为在科举时代，士子科考被录取后，称监考官员为宗师，自称学生。考官与考生以师生关系的名义互相勾结，朋比为奸。而殿试是国家最高级考试，皇帝为了防止大臣特别是宰相借做考官扩充势力，在殿试时往往亲自充当考官，那么在殿试中录取的进士自然都成了天子门生。唐朝的科举考试，同科及第的进士互称同年，称主考官为座主、座师或恩门，自称门生。这样，新进士就和主考官之间建立起了一种非常特殊的师生关系，新进士常把自己的及第看作是主考官对自己的一种恩情而感恩戴德，于是科举考试就成了主考官结党营私，建立和培植自己势力的一种渠道，这对皇帝的集权统治是非常不利的，唐末的牛李党争是为明证。赵匡胤有鉴于此，就把最终决定考生能否被录取的大权移到了自已的手上，从而形成了科举的第三级考试：殿试。皇帝成了最终的主考官，成了所有新进士的恩门，所有的新进士都成了皇帝的学生，成了天子门生，他们感恩戴德的对象只能是皇帝了。这样，皇帝就把科举的取士大权牢牢地抓在了自己的手上。这对巩固皇帝的集权统治应该说是有利的。殿试早在武则天时就已经有过了。武则天为了避免人才被埋没，就在省试结束后，亲自对所有的新进士进行一次殿前的加试予以考察，这就是当时的殿试。但这类殿试在唐代时断时续，并没有形成一种制度。所以唐代的科举考试实际上还是两级考试制，即州府的解试和礼部的省试两级。而到北宋时，赵匡胤明确宣布说，所有礼部考试录取的考生，都必须到皇帝的殿前来进行复试，由皇帝亲自确定他们最终录取的名次。于是就形成了一种固定的殿试制度，科举考试也就从两级考试制度演进为三级考试制度了。据叶梦得《石林燕语》卷八的记载，殿试制度的最后形成似乎是带有一定的偶然性的。《石林燕语》说，宋太祖开宝六年（973），翰林学士李昉主持省试，录取了38名考生，赵匡胤在召对这些考生时，发现有两个考生材质太差而予以淘汰，其中一个叫武济川的刚好是李昉的同乡，这就引起了太祖的怀疑。而当时一些落第的考生又正好在击鼓控告李昉营私舞弊，希望能复试。于是太祖就命令在落第的考生中选出195人，和已录取的38人一起殿试，结果已录取的38人中有10人落选。李昉为此受到了降职的处分，而殿试则由此成了科举最高一级的考试形式，一直延续到了清朝。进士科隋唐科举制度取士的科目之一。隋以后各朝选拔官吏的主要科目。始于隋炀帝时，《通典》以为在大业三年（607）。唐科目虽多，而进士科特受重视。考试内容，本为时务策五道，贴一大经。康隆二年（681），考功员外郎刘思立谓“进士惟诵旧策，皆无实才”，乃加试杂文二篇（诗赋）。后考文者以声病为是非，应试者潜心词章，论者常讥为浮薄。宋以后其他科目多仅存空名，进士科遂成为科举制度中的惟一科目。考试内容，自北宋王安石提倡实学，罢诗赋，用经义、策论取士后，虽屡变，而终于以经义为止。殿试为科举考试中的最高一段。皇帝亲临殿廷，发策会试中式的贡士，称殿试。也叫“廷试”、“廷对”。源于西汉时皇帝亲策贤良文学之士，始于武则天天授二年于洛阳殿前亲策贡举人，但尚未成定制。宋开宝八年，太祖于讲武殿策试贡院合格举人，并颁定名次，自此始为常制。元无殿试。明清殿试后分为三甲：一甲三名赐进士及第，通称状元、榜眼、探花；二甲赐进士出身，第一名通称传胪；三甲赐同进士出身。殿试是由武则天创立的。殿试，金、元、明、清四代科举考试之一。又称御试、廷试，即指皇帝亲自出题考试。会试中选者始得参与。目的是对会试合格区别等第。金代及第者分上、中、下三甲。元工分一、二、三甲，两榜。蒙古、色目为一榜，汉人、南人为一榜。前三人赐进士及第，为一甲；余赐进士出身、同进士出身，为二、三甲。明清沿元制分三甲，但不分二榜。北宋初年和科举，为一年一度的两级考试，一级是各州举行的“取解试“；二级是由礼部在开宝寺内贡院举行的“省试“。后改为每隔一处或两年举行一次，最后改为三年举行一次。开宝六年（973年），翰林学士李仿知贡举，主持在东京贡院进行的全国会试。经过各场会试，共录取进士、各科及第者38人。其中有2人在召对时因“材质最陋，对问失次“而被黜落。落第进士徐士廉击登闻鼓，控告李仿“用情取舍“，要求殿试，以求公道。宋太宗下诏从落第者中选出195人和已中的36人，在讲武殿进行复试，由宋太宗亲自主持，结果又有127人及第，而原录取的人中又有10人落选。张榜后，朝野大哗，李仿降职。这次科举案，不仅成为殿试的发端，而且自此确立了封建社会的三级考试制度。

6，于是三人者尤见于时而其名益重于天下什么意思

从此之后,这三个人在当时那个时代尤其突出.而且在全国,他们的名气名声越发地重起来了.见于时:可以理解为在当时非常出名(见理解为被看见,被传说,别人都在说他们,就叫见)益:更加.

苏洵苏轼苏辙又以贤良方正策入等。于是三人者尤见于时,而其名益重于天下。治平三年春,明允上其礼书,未报,四月戊申以疾卒,享年五十有八。自天子、大臣至闾巷之士,皆闻而哀之。明允所为文集有二十卷行于世,所集《太常因革礼》一百卷【老苏先生哀词〈并引〉】曾巩明允姓苏氏，讳洵，眉州眉山人也。始举进士，又举茂才异等，皆不中。归焚其所为文，闭户读书，居五六年，所有既富矣，乃始复为文。盖少或百字，多或千言，其指事析理，引物托喻，侈能尽之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也。其辉光明白，若引星辰而上也。其略如是，以余之所言，于余之所不言可推而知也。明允每于其穷达得丧、忧欢哀乐，念之所属，必发之于此；于古今治乱兴坏、是非可否之际，意有所择，亦必发之于此；于应接酬酢、万事之变者，虽错出于外而用心于内者，未尝不在此也。嘉佑初，始与其二子轼、辙，复去蜀游京师。参知政事欧阳公修为翰林学士，得其文而异之，以献于上。既而欧阳公为礼部，又得其二子之文，擢之高等。于是，三人之文章，盛传于世。得而读者皆惊，或叹不可及，或慕而效之。自京师至于海隅障徼，学士大夫莫不人知其名，家有其书。既而明允召试舍人，不至，特用为试秘书省校书郎。顷之，以为霸州文安县主薄，编纂太常礼书。而轼，辙又以贤良方正策入等。于是三人者尤见于时，而其名益重于天下。治平三年春，明允上其礼书，未报，四月戊申以疾卒，享年五十有八。自天子、大臣至闾巷之士，皆闻而哀之。明允所为文集有二十卷行于世，所集《太常因革礼》一百卷，更定《谥法》三卷，藏于有司。又为《易传》未成。读其书者，则其人之所存可知也。明允为人聪明，辩智过人，气和而色温，而好为策谋，务一出己见，不肯蹑故迹。颇喜言兵，慨然有志于功名者也。二子，轼为殿中丞、直史馆，辙为大名府推官。其以明允之丧归葬于蜀也，既请欧阳公为其铭，又请余为辞以哀之。铭将纳之圹中，而辞将刻之冢上也。余辞不得，乃为其文曰：嗟明允兮邦之良，气甚夷兮志则强。阅今古兮辨兴亡，惊一世兮擅文章。御六马兮驰无疆，决大河兮啮扶桑。粲星斗兮射精光，众伏玩兮雕肺肠。自京师兮洎幽荒，矧二子兮与翱翔。唱律吕兮和宫商，羽峨峨兮势方飏。孰云命兮变不常，奄忽逝兮汴之阳。维自著兮暐煌煌，在后人兮庆弥长，嗟明允兮庸何伤？

【老苏先生哀词〈并引〉】曾巩明允姓苏氏，讳洵，眉州眉山人也。始举进士，又举茂才异等，皆不中。归焚其所为文，闭户读书，居五六年，所有既富矣，乃始复为文。盖少或百字，多或千言，其指事析理，引物托喻，侈能尽之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也。其辉光明白，若引星辰而上也。其略如是，以余之所言，于余之所不言可推而知也。明允每于其穷达得丧、忧欢哀乐，念之所属，必发之于此；于古今治乱兴坏、是非可否之际，意有所择，亦必发之于此；于应接酬酢、万事之变者，虽错出于外而用心于内者，未尝不在此也。嘉佑初，始与其二子轼、辙，复去蜀游京师。参知政事欧阳公修为翰林学士，得其文而异之，以献于上。既而欧阳公为礼部，又得其二子之文，擢之高等。于是，三人之文章，盛传于世。得而读者皆惊，或叹不可及，或慕而效之。自京师至于海隅障徼，学士大夫莫不人知其名，家有其书。既而明允召试舍人，不至，特用为试秘书省校书郎。顷之，以为霸州文安县主薄，编纂太常礼书。而轼，辙又以贤良方正策入等。于是三人者尤见于时，而其名益重于天下。治平三年春，明允上其礼书，未报，四月戊申以疾卒，享年五十有八。自天子、大臣至闾巷之士，皆闻而哀之。明允所为文集有二十卷行于世，所集《太常因革礼》一百卷，更定《谥法》三卷，藏于有司。又为《易传》未成。读其书者，则其人之所存可知也。明允为人聪明，辩智过人，气和而色温，而好为策谋，务一出己见，不肯蹑故迹。颇喜言兵，慨然有志于功名者也。二子，轼为殿中丞、直史馆，辙为大名府推官。其以明允之丧归葬于蜀也，既请欧阳公为其铭，又请余为辞以哀之。铭将纳之圹中，而辞将刻之冢上也。余辞不得，乃为其文曰：嗟明允兮邦之良，气甚夷兮志则强。阅今古兮辨兴亡，惊一世兮擅文章。御六马兮驰无疆，决大河兮啮扶桑。粲星斗兮射精光，众伏玩兮雕肺肠。自京师兮洎幽荒，矧二子兮与翱翔。唱律吕兮和宫商，羽峨峨兮势方飏。孰云命兮变不常，奄忽逝兮汴之阳。维自著兮暐煌煌，在后人兮庆弥长，嗟明允兮庸何伤？我只能查到这句话的全文,但是什么意思就不清楚了!也许你可以在现实中找个比较懂这方面知识的人问一下!希望这些东西可以帮到你吧!

从此他们三个人更加被当时的人所看重敬仰，他们的名声更加响彻天下再看看别人怎么说的。