“襄阳有孔明故宅”和“亮家于南阳邓县”的记载显然是矛盾的，庞德公说的“此间”是哪里。我是七八底入伍去社旗军营的，但南阳、方城我经常去，南阳是师部、方城是团部，社旗是我们营给其他团看营房，留守在那里的，因我是连队文书，经常去团部丶师部，他掌握有很多南阳地方史的资料，所以著作颇多，《谢国、谢城、及谢氏源流考辩》、《育阳县故城位置考》、《隋唐时期南阳治所考》、《南阳地区志》等，应该是南阳本土史研究的第一人啊。
1、南阳是南方城市吗？
我认为不是。我不是南阳人，郑州的，但在南阳、社旗、方城当兵，呆了四五年，对这片热土是息息相关，依依不舍，热恋再现，我是七八底入伍去社旗军营的，但南阳、方城我经常去，南阳是师部、方城是团部，社旗是我们营给其他团看营房，留守在那里的，因我是连队文书，经常去团部丶师部。对于南阳这个地方，环境气候我还是必较了解的，
2、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中的南阳是指现在河南的南阳吗？
当然了，从建安十三年（刘备三顾茅庐之后的第二年）曹操设襄阳郡以后，不仅汉水南岸的隆中不属于南阳郡，连汉水北岸的樊城也不属于南阳郡了，唐代更不用说了。除了白痴，谁还会把襄阳称为南阳？就像我们今天说去南阳开会，襄阳人还能腻腻歪歪说这个南阳是隆中吗？在隋唐时期，由于结束了魏晋南北朝南北割据的局面，南方文人不再将诸葛亮作为“光复中原”的楷模，北方民众和官员出于对诸葛亮的尊重和崇拜，也逐步加强了对“躬耕于南阳”和南阳诸葛庐的认知和回归，
由于唐代南阳与襄阳已不存在汉水为界的问题，宛县已改名为南阳县，今隆中地区属于襄阳县也不存在任何异议。所以，南阳诸葛庐与“躬耕南阳”在表述时也不存在任何矛盾，不像南北朝时期的文人将隆中与“躬耕南阳”挂钩时要扯出诸如“属南阳邓县”、“不属襄阳”、“郡望说”、“汉水如何如何”等等条件来圆这个说法，故隋唐文人在谈及南阳诸葛亮时大都比较直白和简洁，
加上这一时期诸葛亮“躬耕南阳”和诸葛亮开始由历史人物向艺术形象的过渡，所以出现了大量记述南阳诸葛亮的诗文和碑记，一改南北朝时期只有隆中“亮家说”，没有南阳“躬耕说”的局面。丁保斋在所编《隆中志》收录的胡曾的《隆中山》两首问题很大了，其一：“乱世英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀主不自垂三顾，安得先生出草庐，
”其二：“岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头，”（见《隆中志》第101页）按《隆中志》的观点，这两首诗名《隆中山》，肯定是在隆中所作，是在咏吟隆中的孔明遗迹。但第一首诗我们在前文已经引用过，是收入《卧龙岗志》的同为胡曾的诗，南阳所收该诗的名称为《咏史诗•南阳》，这就针尖对麦芒了，同一首诗，同一个人，两个名称，两个地点。
肯定是一个真，一个假，孰是孰非？其实，这个问题一点儿也不难解决，查查这首诗的来源《全唐诗》一切就都清楚了，《全唐诗》卷六百七十四第二十八首为《咏史诗•南阳》，第三十首为《咏史诗•渭滨》，正是《隆中志》所收入的两首胡曾的诗，但名称不是“隆中山”，而是“南阳”和“渭滨”。显然，《隆中志》在胡曾诗的收录上，采用了“移花接木”、“指鹿为马”的错误手法，误导了读者，
3、诸葛亮的躬耕地究竟在哪里，是湖北襄阳还是河南南阳？
我的回答：是湖北省襄阳。我的分析：诸葛亮在《出师表》中说：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。并且唐代刘禹锡写的《陋室铭》中有南阳诸葛庐，西蜀子云亭，东晋史学家写的《汉晋春秋》说诸葛亮家在南阳的邓县，在襄阳城西二十里，这里叫隆中。也就是在东汉末年这个地方归属南阳郡管辖，后来经过历史的演变和行政区划的划分，这个位置属于湖北省襄阳，
并且诸葛亮在刘备、关羽、张飞三顾茅庐之后，在草庐中给刘备分析当前社会形势，还有规划出三国鼎立局面，提出了《隆中对》。诸葛亮的亲朋好友和人际关系网大部分都是在襄阳，诸葛亮在《出师表》中说自己躬耕于南阳，是因为南阳出现过东汉的开国皇帝汉光武帝刘秀，诸葛亮希望蜀国后主刘禅能够继承刘秀的基业，兴复汉室，所以我认为诸葛亮躬耕之地是湖北襄阳。
