讲章，基督教讲章九个窗口

本文目录一览

1，基督教讲章九个窗口
2，预备讲章的三个步骤
3，我要耶稣在我家讲章
4，基督教讲道讲章
5，诗篇23篇讲章是什么

1，基督教讲章九个窗口

帖前： 5:16 要常常喜乐。 5:17 不住的祷告。 5:18 凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

基督教讲章九个窗口

2，预备讲章的三个步骤

预备讲章的三个步骤：首先物色主题，其次引用原文和故事，最后列好提纲。主题是讲章的中心思想，就是你讲的内容和目标。物色主题是写讲章的第一步，物一个恰当讲章的主题，由于对象不同，场合不同，并不是一件容易的事。主题统率全文，要非常明确，不能含糊。有明确的主题，整个讲章的内容才能始终统一连贯，层次分明，前后呼应，繁简适当。好的故事起到画龙点睛的作用，典故使内容经典和文雅。引用的原文是讲章的依据，做到有据可查。

预备讲章的三个步骤

3，我要耶稣在我家讲章

你若心中有主，在读经时求主开启你，则在你的心里，主已经对你讲经讲章了。正如基督耶稣所说“我在父里，父在我里”一样。

世上万物都是主耶稣所赐。要永怀感恩之心。主耶稣与我们同在。

我要耶稣在我家讲章

4，基督教讲道讲章

基督教讲道讲章：《不给魔鬼留地步》——试探中的得胜者和失败者引言：上帝创造万物中的杰作是人，上帝把人看成是最宝贵的。因此与上帝为敌的魔鬼撒旦就专用试探的毒计，随时随地寻找那些给它留有地步的人，钻空子引诱他们犯罪，成为它的俘虏，借此败坏上帝的杰作——人类。但是它的试探引诱却不能随意得逞，因为同在试探引诱下，有的人失败了，有的人却得胜了。我们现在就从三方面，各找一对鲜明的对比例证看看。一、在食物的试探引诱下1、乐园中除“禁果”外各样果子随意吃，但始祖却仍然贪吃——他们失败了（参创2：3）。2、主耶稣旷野受试探，禁食四十昼夜，虽然饥饿却不以食物为念——他得胜了（参太4：1～4）。二、在色的试探引诱下1、年约五十旬的大卫拥有许多娇妻美妾，却仍是贪色无厌——他失败了（参撒下11）。2、青春年少的约瑟孤身为奴，虽处在女主人天天威逼下，却毫不动心宁死不从——他得胜了（参创39：）。三、在财物的试探引诱下1、送上门的财物（不洁），虽经再三请收，以利沙却坚决辞掉——他得胜了（参王下5：1～19）。2、退出门去的财物（不洁），基哈西反而急忙追上去撒谎要回来——他失败了（参王下5：20～27）。结语：从三对受试探者的处境看来，那易于得胜的却失败了，那易于失败的却得胜了。这是为什么？其根本原因就在于是不是给魔鬼留了地步。所以我们要百倍警惕，牢牢记住，千万不要给魔鬼留地步!

喜马拉雅里有很多。

5，诗篇23篇讲章是什么

第二十三篇牧者耶和华本诗篇是诗篇里最美丽一首诗，也是古今中外圣徒所最爱的一篇，除主祷文外，这是千万信徒读得最多的一段圣经。有人因其小而美丽，故称其为诗篇之珠，又称为诗中之诗，它不知帮助了多少信徒，它简单而鲜明的信息，直接而深深地打动人的肺腑心肠，实在没有一篇诗，有这种相同的力量，它使软弱的得着刚强，使困苦的得其所哉安慰，使创伤的得医治，落在失望与丧胆的重括信心，再次生发活泼的盼望，在沉渊幽谷里的得着曙光。相信本诗篇是大卫在他自己的王宫里，由童年想到晚年，从牧羊的生活开始，中间经历各种人生风波，虽然，现在已经老迈好像夕阳西沉，但他思想当年，展望将来，期间一切莫不是耶和华的看顾与领导，现在虽然住在此王宫，但他不以今生的福乐为足，他所思想的是神的殿，天的家。全篇是这位饱经沧桑的大卫，人生写照。青草地与溪水边可代表童年时间，死荫的幽谷可代表中年时期，坐席与住在耶和华的殿可代表他晚年的心情与愿望。牧者耶和华大卫的一生，体验了耶和华是我的牧者，他不仅有宗教知识，更有宗教经验，也只有这样，才显出信仰意义与世隔绝价值。今天你以谁为牧者。是金钱还是地位亦或学问等. 一、耶和华的供应。 1-2 在犹太民族史里，列祖和先知们非常喜欢将神喻为善牧，对比中第一个称神为牧者的是雅各（创48：15-16）其它如以赛亚（赛40：11 结34：11-16 何4：16 弥7：14 亚9：16）犹太人后来也把牧人的图像应用在君王身上，（撒下5：2 7：7 耶3：15 1：21 结34：33 弥5：4）在新约中，主耶稣也曾把自己喻为了好牧人，（约10：11-15）可14：27 路15：4-7。诗人在此用了犹太民族所熟习的图像，描绘神为一位善良的牧者，而他自己就是羊群里的一只小羊。这里的羊是家禽，并非野兽，而牧人要悉心照顾和保护羊群，他要提供羊群所需的一切食物，水源和安息所，他也是羊群旅途的向导和忠实的伴侣，牧人与羊朝夕相处，不分暑夏寒冬，日晒夜露，风吹雨淋，只要有关牧人在羊群就无忧无虑，安全生活，羊若没有牧人，不但难以生存，而且连性命也难保了，大卫所说的耶和华，就是这样的一位牧者。（一）使我不至缺乏诗34：9 人生有三样最大的害怕。 1 害怕缺乏：无论衣食，金钱，职业，友爱，智慧，健康。 2 害怕死亡 3 害怕攻击这里告诉我们，有耶和华牧者在，我们断不至于因为他是万有的主宰，神怎样供应旷野中选民四十年需要，也必供应我们一生的需要（二）使我躺卧草地。 2上羊需要草，信徒需要灵粮。（三）使我安歇水边。 2下羊是反臼动物，所以它不单要草，还要有躺卧休息之地，青草地，溪水边是代表无忧无虑，平安快乐的生活。照样，人的需要也是两方面的，不仅是物质方面，更也是心灵方面，也只有主才能解决这两方面的需要。太11：28-29 二、耶和华的引导 3-4 （一）使我苏醒。 3 在这种个世界上有许多东西，事物使我们灵魂沉睡，麻木，如：金钱，情欲，罪恶，成见，妒嫉，自欺等，而神却能够使我们灵魂苏醒。人生好像战争，（提前6：12）所以我们要穿戴全副军装时常儆醒，由此可见，灵魂苏醒真的很重要，那神通常用什么来苏醒我们的灵魂呢？ 1、神的话 2、苦难 3、圣灵 4、劝勉（二）引我走路 3下赛30：20 “义路”本意是指正确的路，牧人羊群的向导，这样羊群既不会饥饿干渴，亦不会担心前方陷井与猛兽。 “为自己的名”神为他自己的名与荣耀，要负责引导我们，他绝不能会撇下我们为孤儿。软弱时，主刚强我们灰心时，主安慰我们退后时，主复兴我们灵性有病，主赦免我们。他实在一天天引导我们走义路。（三）与我同在 4上这里让我们看见人生的阴暗，人生不仅是躺卧享受，人生还有生老病死，狂风暴雨，这一点，大卫深有体会，但我们却务须惧怕，只为有神同在。 “死阴的幽谷”这是当时犹太地的一个死谷，这是一个很窄的山谷，两面有上百米的高山，谷中整年没有阳光，所以黑荫寒气逼人，牧羊人带羊走过这一片谷时，羊群都很害怕，而此时，牧羊人的作用就更能显明出来。这里的死荫幽谷指人生一些逆境的历程，赛49：15 诗歌说的好.无论岸上，无论海洋，耶稣同在就是天堂。人生最大福乐，就是说主与我同在。主与我同在，使我化险为夷，使我笑看风浪，使我行事顺利。（四）给我安慰 4 1、用仗安慰仗：金属的小短棒，目的是驱散和击打野兽。 2、用竿安慰竿：一条长木棍，除了行走山路外，更是用来把走散的小羊带回羊群仗——保护竿——引导对于羊群来说，它们是安全和保障的象征三、耶和华的款待 5-6 （一）敌人面前摆筵席 5上大卫一生中，经历各种争战，一种是看得见的，既受扫罗的追杀，他靠着神得胜了，另一种是看不见，大卫失败了，但神却接纳赦免了悔改的大卫，以华冠代替他对的灰尘，以喜乐油代替他的悲哀。当然，还有一重要问题是当神为你在敌前摆筵席的时候，你是否有充足的信心，依靠神。（二）膏油膏头福满溢。 5下 “油”是膏立君王或祭司之用，在这里引喻为喜悦欢乐之意，在中东，用油膏客人也是他们的习俗之一，这里让我们看到神这位主人的盛情，他不断的为客人增添饮料，直到满期溢，说明了神的保护和充足的供应。（三）一生一世蒙福份 6 诗人因为深深经历到神的看顾，保护，供应，和引导，在此把内心的声音，公开的向众人宣示，这是愿望，也是誓言，他相信过往神怎样以慈爱款待属他的人，将来也必如此。（四）住主殿中到永远 6下诗人誓言要永远住神殿中，表明他对神的信靠，他愿以敬畏神为人生之准则，诗84：10这是诗人的宣告，“殿”原文为“家”这是人生旅途的最后一站，也是我们永远的家乡，和归宿，所以有人说，这两节经文是含有两方面意义的，一方面是今世的侍奉，另一方面是否对将来的盼望。本篇诗篇用字精简，却含有极其丰富而意境深奥的属灵信息，综言之，起初是讲到物质方面，以后转到灵性方面，起初讲到外面的满足，以后讲到里面心主为足的经历，开始论蒙恩之初，一帆风顺，不久应有惊涛骇浪，后来得胜有余首两节是论信徒今生的经历，次论信徒临终的把握，后论信徒来世的福乐。我们在总结一下,耶和华是我的牧者,我们就 1、不乏足食 2、不乏安息 3、不乏引导 4、不乏伴侣 5、不乏保护 6、不乏安慰 7、不乏拯救 8、不乏享受 9、不乏光荣 10、不乏福乐 11、不乏恩慈 12、不乏归宿