为政篇，论语为政篇翻译

1，论语为政篇翻译

孔子说：”以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，安居在自己的位置，而群星都环绕着它。”

论语为政篇翻译

2，为政篇原文及翻译

论语为政篇主要讲治理国家的道理和方法。原文及翻译如下：1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”翻译：孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”2、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”翻译：孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是思想纯正。”3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”翻译：孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能鲔心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”5、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”翻译：孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节疒不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”6、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”翻译：孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）”。7、子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”翻译：子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”

为政篇原文及翻译

3，论语为政篇第二意思

《论语》一共分为二十篇，《为政篇第二》是其中的第二篇，之所以起名为“为政”，是因为第二篇第一章的开头是“子曰：为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”就是取孔子这句话的开头两个字为篇名。就像《学而篇第一》一样，是因为第一篇的第一章是“子曰：学而时习之，不亦乐乎......”

论语为政篇第二意思

4，论语集释之为政篇或谓孔子曰

或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政.是亦为政.奚其为为政!”【译文】有人对孔子说：”你为什么不从事政治呢?”孔子道：”《尚书》上说：孝呀,只有孝顺父母,友爱兄弟,并把这种风气影响到政治上去.这也就是从事政治呀,为什么一定要做官才算从事政治呢?”

5，为政篇谁的著作

你说的是论语为政篇吗？《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

不能

6，论语为政篇全文

孔子论语学而篇第一孔子论语为政篇第二孔子论语八佾篇第三孔子论语里仁篇第四孔子论语公冶长篇第五孔子论语雍也篇第六孔子论语述而篇第七孔子论语泰伯篇第八孔子论语子罕篇第九孔子论语乡党篇第十孔子论语先进篇第十一孔子论语颜渊篇第十二孔子论语子路篇第十三孔子论语宪问篇第十四孔子论语卫灵公篇第十五孔子论语季氏篇第十六孔子论语阳货篇第十七孔子论语微子篇第十八孔子论语子张篇第十九孔子论语

7，诗三百一言以蔽之思无邪为什么放在为政篇

孔子说：“《诗经》中三百多首诗，用一句话来概括，就是思想纯正。朱熹把这一句放在为政第二篇，是引用孔子对诗经的评价告诉为政者，要心怀坦荡，光明磊落。诗经里很多歌颂爱情的诗句，比如《桑中》，在春秋时期很正常，但在儒家眼里，变成了淫诗。后代儒家一直在探讨如何将这些诗“正常化”，所以告诫读书的人要以端正态度来学习诗经。在“正常化”的道路上，很多诗被冠上了各种帽子，比如《关雎》，被认为是歌颂后妃之德。《桑中》被认为是讽刺卫国贵族等等。在“思无邪”的纲领下，相当一部分爱情诗变成了讽喻时政的政治诗。个人见解，希望对你有点帮助。

诗三百，一言以蔽之，思无邪。曲千奏，一朝为闻之，念起灵。戏千吟，一舞为倾之，葬语花。棋百枚，一泣为终之，焚墨目。艳三千，一眼为赏之，忆海墨。过百年，一人独留世，记起灵。花万朵，一夕为凋之，记阿宁。风千束，一旦为散之，奠义潘。水百流，一泄为清之，怜霍秀。雪千层，一夜为化之，默月半。蝶千只，一曲为舞之，恋文锦。景千轮，一念为停之，陌三省。月一轮，一云为遮之，惜黎簇。藤千条，一差为绕之，幻连环。云万里，一风为驱之，曰苏万

8，论语为政篇

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孟懿子问孝。子曰：“无违。” 樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？” 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“君子不器。” 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。” 子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！” 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？” 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”