九天宫，九天宫的介绍

1，九天宫的介绍

九天宫又名东道院，在青柯坪东。清康熙五十三年（1714）所建，四合院式。宫坐东向西，背依山崖，北临深沟，建筑结构严谨典雅，围墙内有前殿、上殿、过廊、楼台等。坐东朝西，规模不大，小巧玲珑，正殿三间，内供奉九天玄女塑像，楼阁道舍二十余间。宫门口悬有“华青八景”匾额，为清光绪皇帝所书。殿前“盘道连云”匾额，为慈禧太后所题。宫内供奉九天娘娘塑像，仪态端庄，形象生动逼真。

九天宫的介绍

2，九天宫有什么特点以及苦甜井是怎么得名的

由通元谷往南即到九天宫。九天宫殿庭楼阁，规划整齐。宫门外药草丛生，春天带露的杞树茁壮清纯，秋际着霜的野菊高洁挺立，采摘回来配成茶食之作料，芳芬清神。当月凭栏，山中烟云弥漫。和宫中道士把茶而谈，极尽人间悠闲之乐。在九天宫的前面则是纯阳宫，相传吕洞宾曾在此降乩卜卦，因而以吕洞宾道号纯阳得名。在恒山半山腰有两口古井，两者相距不过一米，而水质却是一苦一甜，区别极其明显，被称为“苦甜井”。

九天宫有什么特点以及苦甜井是怎么得名的

3，在襄阳九天玄女风景区上班咋样

不错。襄阳九天玄女风景区上班待遇不错，还有许多员工福利。襄阳九天玄女景区，位于湖北省襄阳市，是3A级旅游景区。位于襄阳市卧龙镇青山村，在古隆中风景区西约10公里处，海拨200米左右，有天然的喀斯特地貌形成的溶洞玄女洞。该溶洞全长达3188米，恒温20℃，冬暖夏凉。九天宫位于玄女洞旁，古时青山环绕、松苍柏翠。古时称“娘娘庙”，始建年代不详，清道光5年重修，后因战乱毁于民国，2012年重建。宫观内供奉着九天玄女娘娘。据当地人讲：娘娘庙历来香火不断，参拜祈福者数不胜数。

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4，走进山西大同游览恒山历史文化古迹这是秀丽的北国风光吗

在山西大同，有一座风光秀美，还拥有人文魅力的名山，提到这座山，估计很多人还没听说过，北岳恒山是我国北方著名的风景游览胜地和重要的道教发祥地，是中华锦绣河山的杰出代表，虽然没有像泰山或华山那样突出性的标志山峰，对恒山在历史上作为边界关隘的作用有所了解，并在登览山景途中各处留心的话，恒山还是很值得一游的。游玩恒山一般先去游玩翠屏峰下悬在半山腰的千年古寺悬空寺，然后前往天峰岭游览道教建筑群，登天峰岭之巅望远。恒山游览线路大致为：大字湾-虎风口-舍身崖-飞石窟-恒宗殿-天峰岭山顶，爬山大概3-4小时便可往返。如果时间紧，可以从停车场坐索道上到庙群区，也可以爬上去。沿着登山步道往上先到果老岭，这里有一个近90度的直弯，山风非常大，叫做“虎风口”。悬空寺门票分为门票和登临费，如果只是想看一下，不登寺，在外面就能看到，不需要买门票进去。悬空寺原来叫“玄空阁”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖之上，后来改名为“悬空寺”。距今已有1500多年历史，是国内现存最早、保存最完好的高空木构摩崖建筑。天下奇观确实当之无愧，远远看去尤其显得壮丽。登上去后，需要经常猫着腰，在只容一人通行的木质建筑内前行。寺内上下的铁面楼梯，已经被磨合光滑明亮，很有历史感。亭台阁楼，雕梁画栋，造像精美，栩栩如生，有些地方还有当年画上的色彩，历经1500年的风雨，颜色已经变得暗淡，没有了当年的鲜活，可是工艺的精巧依稀可见，稍加想象就可以知道它当年的精致与美丽。悬空寺在远处看，整个寺庙就建在半山腰陡峭的崖壁上，利用崖壁的凹凸部分，顺势而建，错落有致。寺庙大部分建筑从崖壁伸出，悬在半空，悬空部分看似仅靠十几根手臂粗细的木头在支撑，其实则不然。悬空寺主要靠横梁支撑，横梁是插入岩壁的。以这种半插崖壁的横梁为基础，形成木质框架式结构，这是悬空寺最让人惊奇的地方，也是悬空寺在50米高的崖壁上毅力1500年的奥秘。从悬空寺下来，在下面又注目许久，还是为古人的智慧与毅力惊叹不已。恒山的壮观碑在悬空寺下，据说诗仙李白游览恒山后，在岩壁上写下了“壮观”二个大字，但仍觉得不够体现自己激动的心情，便在“壮”上多加了一点。站在悬空寺下把壮观碑和悬空寺拍在一张照片里，才是真的壮观。这也是去悬空寺看到的特别有代表性的一座石碑。从恒山真武庙上山，一路可看到山腰的大片寺庙群。九天宫属于恒山寺庙里面比较偏僻的一个，但也因此相对静谧，很值得慢慢逛逛。里面供奉九天玄女娘娘，每次见这位娘娘总会想起她送给宋公明三卷天书的故事。上去时那个台阶特别的陡峭，爬上去之后感觉爬不下来。犹豫了半天，就从旁边的一条小径下来的。另外，作为恒山的支脉千佛岭，既是北国风光，又融江南景色。千佛岭顶上有一块天然磐石，上面建有一座7米多高的仿木小砖塔，刻着“千佛宝塔”四个遒劲有力的大字。环顾周围的山峰，还有几分黄山的感觉。目前开发还不是很完善，不过，是户外驴友的乐园。不管怎样，恒山在山西北部高原与冀中平原之间，凭借险峻的自然山势和地理位置的特点，成为兵家必争之地。山间河谷处的倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要冲。许多帝王、名将都在此打过仗，古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹保存了下来。恒山历史文化古迹与山川自然奇秀并举，大字湾刻的“恒宗”二字高达13米，会仙崖的摩崖题句琳琅满目，果老岭上仙驴蹄印传为美谈。还有传说神石东飞后留下的遗迹飞石窟、姑嫂投崖成仙化鸟传说的舍身崖、两井相距一米而水味一甘一苦的苦甜井、暗生灵芝的紫芝峪等著名的景观。需要注意的是，由于天峰岭山顶开放时间不定，许多时候只能走到恒宗殿，想要登顶的游客可提前向景区确认。手脚并用爬上恒宗殿前的103级陡阶，体验恒山的人文魅力，“五岳”中的北岳，登上主峰天峰岭俯瞰群山，豁然开朗。你去山西旅游过吗？你去过山西大同的恒山吗？北岳恒山是五岳中最后征服的一座山，也是来山西一定要打卡的地方。上山的话建议坐索道，可以节省时间和体力，然后再步行下山！既能赏美景又不会太累人！其实，恒山山脉的历史价值远超观赏价值了！另外，恒山水库静静横卧在北岳恒山脚下，四周群山环绕、峰峦叠嶂，一副气势磅礴的山水画卷展现在眼前！

5，华山上有寺庙么

　镇岳宫　　镇岳宫在华山东、西、南三峰中央。宫依西峰东麓而筑，随崖就势，构筑独特。宫前地势平坦，四周奇峰耸天，苍松挺翠，繁花布锦，瑶草结环，是一处环境幽美的宫观建筑。　　宫始建于唐，为唐开元四年(716)改建的华岳观上院。民国《华岳志续编》中称其为“古厦千年，号曰上宫”。　　因传说生长过千叶白莲的玉井在镇岳宫院内，故金大定已亥年(1179)时曾在宫前建有玉井楼，并立碑以记其事。明万历年楼还在，巡抚、陕西监察御使龚懋贤在楼前又题“真源”碑一通。　　明末，因天灾人窝宫内庙宇破败。至清初，东宫侍读范养民登岳隐居修道，在莲花坪构复庵养性，与复社名士顾炎武、王宏撰结为方外友，以研究理学为掩护商讨反清复明大计，并捐资重修镇岳宫，镇岳宫才有了一定规模。清光绪年间又作了建筑上的进一步完善。民国二十六年(1937)华阴人、著名的书画家石磊园先生又捐资添筑楼房三间，扩大了镇策宫的建筑规模，由于几经修葺，宫回廊曲径，幽静典雅，加之宫内有充满神秘色彩的玉井，更令游客向往留恋。　　白龙庙　　白龙庙在方峪石梯子南峰腹间。庙依崖就势，座北向南，用纯白石条搭就，风格古拙，建构坚固，面积约 6 平方米。据当地老百姓传，庙约建于唐宋时期，因龙君佑扩山民甚为灵验，香火很旺。应幸的是历经千百年风雨剥蚀，人世沧桑，庙主体建筑依然保存完好。庙内原供奉龙君塑像，毁于文化革命时期。庙门上方凿有白龙庙三字，庙右侧岩壁上有天然形成的飞龙图像，其纹脉清晰形象逼真。庙左下侧有潭，深不见底，名白龙潭。　　纯阳观　　纯阳观在玉泉院东，文仙峪口，始建于明，因供奉八仙之一的吕洞宾得名。又因观内两厢有民国年间道士孟元照及弟子孙亨纯募修的十二孔石洞，以又被当地人俗称为十二洞。　　观的建筑模式为一座北方园林，占地十余亩，观门前曲水修竹，观内古树婆娑，且伴有奇花异草交相辉映，环境清幽，雅静宜人。观的主体建筑为吕祖殿，座南向北，五开间，砖木结构。殿堂正中供奉吕祖坐像，其双眉斜飞，凤眼溢彩，神态端祥，超然物外。传说他成仙之前曾在纯阳观南的文仙峪隐居修行，故峪被命名为文仙峪，他打坐的地方被称为吕洞宾造墨处。又因后世多有隐者假追随吕祖仙踪，文仙峪内吕祖庙香火甚盛，还立了庙会，每年正月初九，香客纷至沓来，小小的文仙峪容纳不了，后人便在文仙峪口筑观以方便香客，又称其为文仙峪吕祖庙的下院。　　翠云宫　　翠云宫在华山西峰，又称西峰大殿。始建于清初，但形制较小。后庙内主持周静观在此释经布道，由于他的博学与才华，吸引得四方信徒纷至沓来，庙内香火大盛，甚至于超过了诸峰各庙观，宫也由此而扩建重修。特别是藏经楼里所蓄的道教真经是华山道教研究的宝贵财富，遗憾的是民国二十一年( 1932 )全部建筑与所有经卷全毁于火患。民国二十二年重修，解放后又经多次修葺方成今制。　　重修的翠云宫为木石结构，依崖就势而筑。外廊明柱，雕梁画栋，镂花门窗，其风格秀丽典雅。宫分前后两殿，上下两层，东西各建有配殿，将前后两殿沟通连为一体。后殿门额悬有翠云宫牌匾，殿内供奉众星之母斗姥神位，塑像神态威严端庄。　　都龙庙　　都龙庙在苍龙岭下，始建于北魏，南出庙东侧门即苍龙岭。庙依几块巨大片状石壁而建，构思奇巧，建筑风格别致，徒刑大小与岭的险峻相得益彰。庙后为苍龙岭西崖壁，苍松成林，岩花铺锦。庙前与救苦台之间地面平坦，间有伏石，四周环境优美多富变化，加之又是北峰到五云峰之间最大的坪场，故游人多在此驻足小憩。　　庙始建时称胡趋神寺。《水经注》记述：“化山搦岭，北胡趋寺，神像有童子之容。祠祀有感，则云与之平，然后敢度”。清以后，庙被俗称为都龙庙，又作督龙庙，庙内塑像为龙君，怒目圆睁，须髭飘冉，形象生动威武。庙的更名大凡与清乾隆时陕西巡抚毕沅开凿苍龙岭道路、伤了龙脉的传说有关。据民间传，自毕沅开路伤龙脉后，苍龙再无力行云布雨以护农桑，百姓便塑像祭奉香火以示忏悔，祈请并督促苍龙病体康复，佑百姓丰年太平。　　九天宫　　九天宫又名东道院，在青柯坪东。清康熙五十三年(1714)所建，四合院式。宫座东向西，背依山崖，北临深沟，建筑结构严谨典雅，围墙内有前殿、上殿、过廊、楼台等。　　宫门口悬有“华青八景”匾额，为清光线皇帝所书。殿前“盘道连云”匾额，为慈禧太后所题。宫内供奉九天娘娘塑像，仪态端庄，形象生动逼真。九天娘娘也称九天玄女，道教尊崇的上古女神。传说她人头鸟身，是圣母元君的弟子、轩辕皇帝的师傅。黄帝与蚩尤战于涿鹿，九天娘娘下凡，以六壬、遁甲、兵符、图策、印剑等物授于黄帝，并制作了夔牛鼓八十面，帮助黄帝战败蚩尤。故道教史山都有九天娘娘的庙宇。　　因建筑年代久远，又经风雨剥蚀，人为破坏，九天宫几近毁废,1982 年投资 6 万余元重新修建，并增建了厢房等。现由华山道教协会主持管理。　　金天宫　　金天宫又称白帝祠，在南峰松桧峰头，是华山主峰上祭祀华山神的主庙。古时。祀岳均在山下，至魏太武年间(424-425)才在主峰立祠，然旧址已堙没时久。今遗址始建于明代，后毁废。清康熙四十二年( 1703)，康熙帝翠盖西巡，朝华山时见金天宫一片破败，便拨银令陕西巡抚鄂海重新修建，庙成后康熙帝亲赐题匾，鄂海撰文立碑。乾隆四十三年(1788)，陕西大旱，陕西巡抚毕沅至金天宫祀神祈雨，后果然天降甘霖，毕沅奏请朝廷，对金天宫又进行了一次大的修葺，乾隆皇帝不仅亲笔御赐了“岳莲灵澍”匾额，而且为新修的金天宫撰楹联一副。上联为：作庙始西京升馨自昔。下联为：侑神配东岳鼎建维新。额为：金祗载福。　　由于清初几次大的修葺，金天宫面貌焕然一新。整个建筑宏伟壮丽，古朴庄严，且铁瓦石墙，文窗绣拱。宫内大殿供奉西岳华山神少昊，其祀典之隆，规模之大非他庙所能比拟。所有朝廷命官祭华岳神都隔断此敬献牲礼，故殿堂上常有他们的题匾。至民国年间，不悬有清道帝的“泽流玉井”、光绪帝的“昊灵万古”、慈禧太后的“道隆西极”以及蒋介石民国二十五年秋所题的“金天宫”中堂一幅。　　民国五年(1916)陕督陈树藩在金天宫门前两则建钟鼓楼，其建筑风格秀丽典雅，为金天宫增色不少。民国二十年(1931)在金天宫后松桧峰头筑亭一座，使金天宫形成一个完整的游览小区。亭名松桧亭，亭上园锥式铜顶重七十二斤，原为古云台观之观顶。遗憾的是，金天宫所有建筑于 1967 年毁于火患，仅存遗址。好在今重建工程设计又通过评审，不日即将破土动工。