仲宣楼，襄樊有什么好玩的地方

1，襄樊有什么好玩的地方

余家湖.神龙架.仲宣楼.黄家湾.昭明台,古隆中,人民广场附近逛逛街.

襄樊有什么好玩的地方

2，仲宣楼的历史典故

东汉末年，战乱频仍，刘表治下的荆州相对安宁，大批文学之士投奔襄阳，王粲也在其中。王粲虽与刘表是同乡又是世交，但政治上却未被重用。他怀才不遇而郁郁不得志，常于此攻书作诗，《登楼赋》即在此间所作。襄阳的仲宣楼位于襄阳城东南角城墙之上，又名王粲楼。明末万历年间，襄阳知府周绍稷修楼成，以当时王粲居襄阳为据，取名仲宣楼，并派人到京城请朋友王世贞作《仲宣楼记》。清雍正间副史赵宏恩重建。乾隆二十五年署知府胡翼重修，后圮。乾隆版《襄阳府志·古迹》记：“荆州之江陵，安陆之当阳皆有是楼，然考其实当以在襄阳为确。”因王粲依荆州牧(治所襄阳)刘表，为表幕下参伍，自是左右不离。表卒后，王粲劝说刘琮降曹操，又是在襄阳。因此，刘表常同王粲登楼赋诗。明人王世祯，在修仲宣楼时特作一记，称襄阳建楼是为正。光绪二年修城时，得赵兆麟(顺治五年任都御史)“先生之风”(“先生”指王仲宣)四字于楼下，随之将赵兆麟手书嵌于楼内。原仲宣楼建筑已毁。1993年，襄阳市政府在原址上恢复仲宣楼。抚今追昔，岁月如歌，我们没有理由不为襄阳有王粲和他的《登楼赋》而感到骄傲和自豪。

仲宣楼的历史典故

3，从襄樊市清河路去襄阳仲宣楼怎么走

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4，襄阳最值得去的景点

襄阳最值得去的景点推荐：隆中风景名胜区、凤凰温泉旅游区、仲宣楼、米公祠、襄阳唐城影视基地。一、隆中风景名胜区隆中风景名胜区位于中国历史文化名城湖北省襄阳市，距襄阳城约13公里，总面积209平方公里。晋永兴年间至今，已有一千七百多年历史。包括古隆中、水镜庄、承恩寺、七里山、鹤子川等五大景区。因诸葛亮“躬耕陇亩”刘备“三顾茅庐”引发《隆中对策》被世人称为智者摇篮，三分天下的策源地。二、凤凰温泉旅游区凤凰温泉旅游区位于湖北省襄阳市智慧之神诸葛亮隐居之地隆中风景名胜区内。总占地面积900多公顷，距襄阳市中心仅十五分钟车程，毗邻汉十高速襄阳隆中出口，交通条件极为便利，欢乐城以襄阳卧龙镇原生态自然空间为特色，倾力打造集温泉养生、休闲度假、拓展训练、商务会议、客房、娱乐、餐饮等多种功能为一体的综合型原生态温泉度假区。三、仲宣楼仲宣楼位于襄阳城东南角城墙之上，为纪念东汉末年诗人王粲（建安七子）在襄阳作《登楼赋》而建，因王粲字仲宣故名，又名王粲楼。史料记载：仲宣楼始建于东汉，明末万历年间，襄阳知府周绍稷修楼成。清.雍正间副史赵宏恩重建。乾隆二十五年署知府胡翼重修。后毁于战火（民国初年），1993年，襄阳市政府在原址上恢复仲宣楼。四、米公祠米公祠，原名米家庵，始建于元，扩建于明，后改名米公祠。自清康熙三十二年（1693年）始，先后由米芾第十八代孙米瓒、十九代孙米爵、二十代孙米澎重建；祠内有纪念性建筑拜殿、宝晋斋、仰高堂等。并珍藏有清雍正八年（1730年）由其后裔摹刻的米芾手书法巾45碣，其它碑刻145碣。五、襄阳唐城影视基地襄阳唐城影视基地，又名中国唐城、襄阳影视城，位于湖北省襄阳市，是以影视拍摄服务为主，兼具观光旅游、文化娱乐、休闲度假等功能的大型综合性旅游区，兴建于2012年。唐城影视城主要景点由襄阳文化产业园、孟浩然文化旅游区、汉水谣文化旅游区等多余处影视拍摄景观组成，占地面积370万平方米，是以唐朝时期文化为背景的仿古建筑群。

5，峥嵘岁月出处典故

【成语】:峥嵘岁月【发音】：zhēng róng suì yuè【解释】：峥嵘：不平凡，不寻常。形容不平凡的年月。【出处】：宋·陈杰《自堂存稿·仲宣楼》：“峥嵘岁月欺人事，浩荡乾坤入客愁。”宋·王珪《谢赐生日礼物表》：“岁月峥嵘，而屡更精力勤劳。”【示例】：携来百侣曾游。忆往昔～稠。 ★毛泽东《沁园春·长沙》词峥嵘岁月【用法】：作主语、宾语、定语；形容不平凡的日子

出处宋·陈杰《自堂存稿·仲宣楼》：“峥嵘岁月欺人事，浩荡乾坤入客愁。”宋·王珪《谢赐生日礼物表》：“岁月峥嵘，而屡更精力勤劳。”

出处宋·陈杰《自堂存稿·仲宣楼》：“峥嵘岁月欺人事，浩荡乾坤入客愁。”宋·王珪《谢赐生日礼物表》：“岁月峥嵘，而屡更精力勤劳。”再看看别人怎么说的。再看看别人怎么说的。

6，赠王山人

白居易赠王山人闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。【赏析】白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他奉而始终之的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：文章合为时而著，歌诗合为事而作。而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。 /p> 登江中孤屿赠白云先生王迥① 孟浩然登江中孤屿赠白云先生王迥悠悠清江水，水落沙屿出。回潭石下深，绿筱岸傍密。鲛人潜不见，渔父歌自逸。忆与君别时，泛舟如昨日。夕阳开返照，中坐兴非一。南望鹿门山，归来恨如失。【赏析】诗题又作登江中孤屿贻王山人迥。王迥：孟诗中关于王迥的诗作很多，是诗人的好友，关系相当密切。傍：又作边。鲛人：传说中的海底怪人。歌自逸：又作自歌逸。开晚照：又作门返照、开返照。鹿门山：在襄阳城南三十里。登江中孤屿赠白云先生王迥陆游登江中孤屿赠白云先生王迥悠悠清江水，水落沙屿出。回潭石下深，绿筿岸傍密。鲛人潜不见，渔父歌自逸。忆与君别时，泛舟如昨日。夕阳开晚照，中坐兴非一。南望鹿门山，归来恨如失。【赏析】王迥，号白云先生，孟浩然的好友，家住襄阳鹿门山，有时卖药。是一位隐居的高士。孟浩然也一生未出仕，二人都徜徉高蹈，交谊深挚。诗可分三部分。前六句为一部分，描写汉江泛舟和登江中孤屿。先写潮水退后，清悠悠的汉水中，小岛显得更加突兀。这两句诗扣题面而不直接写登孤屿，而只以水落沙屿出暗示。紧接着写汉江：大石下的回水潭，深不可测。岸边的翠竹，密密匝匝。传说中的鲛人，潜伏在水中。江上的渔父唱着歌儿，怡然自得。张华《博物志》载：南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。诗人将汉江、汉江两岸的景色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起，多角度地表现汉江的神奇美丽。既写游汉江，同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。第二部分共四句，回忆与王迥游江和登江中孤屿。诗的大意是这样：回想起与你分别的时候，我们一起泛舟的情景，仿佛昨天的事情。在夕阳的晚照中，我们坐在孤屿上，兴致勃勃。兴非一，兴致无穷，不一而足，由于有第一部分作铺垫，这里只以夕阳一句景语，中坐一句情语，就将两人一起游览的情景，清晰地展现在眼前。最后两句为第三部分，抒写诗人对王迥的思念。因为思念王迥，遥望王迥住的鹿门山。回到家中，仍然怅然若失。诗以美丽的汉江为背景，以游汉江为情节，把相思的感情通过具体的生活抒写出来，真挚而又绵长。结构上以游汉江开始，以归家作结，中间插入一次游汉江的回忆。全诗浑然一体，一气呵成，如同一篇优美的抒情散文。杜甫短歌行赠王郎司直《短歌行赠王郎司直》作者：杜甫原文：王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀！我能拔尔抑塞磊落之奇才。豫章翻风白日动，鲸鱼跋浪沧溟开。且脱佩剑休徘徊。西得诸侯棹锦水，欲向何门趿珠履？仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。眼中之人吾老矣！赏析：《短歌行》是乐府旧题，称短歌是指歌声短促，这里可能指音调的急促。王郎是年轻人，称郎，名不详。司直是纠劾的官。代宗大历三年（768）春天，杜甫一家从夔州出三峡，到达江陵。这诗当是这年春末在江陵所作。上半首表达劝慰王郎之意。王郎在江陵不得志，趁着酒兴正浓，拔剑起舞，斫地悲歌，所以杜甫劝他不要悲哀。当时王郎正要西行入蜀，去投奔地方长官，杜甫久居四川，表示可以替王郎推荐，所以说我能拔尔，把你这个俊伟不凡的奇才从压抑中推举出来。下面二句承上，用奇特的比喻赞誉王郎。豫、章，两种乔木名，都是优良的建筑材料。诗中说豫、章的枝叶在大风中摇动时，可以动摇太阳，极力形容树高。又说鲸鱼在海浪中纵游时可以使沧茫大海翻腾起来，极力形容鱼大。两句极写王郎的杰出才能，说他能够担当大事，有所作为，因此不必拔剑斫地，徘徊起舞，可以把剑放下来，休息一下。下半首抒写送行之情。诗人说以王郎的奇才，此去西川，一定会得到蜀中大官的赏识，却不知要去投奔哪一位地方长官。趿珠履，穿上装饰着明珠的鞋。《史记。春申君传》：春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。仲宣楼，当是杜甫送别王郎的地方，在江陵城东南。仲宣是三国时诗人王粲的字，他到荆州去投靠刘表，作《登楼赋》，后梁时高季兴在江陵建了仲宣楼。送别时已是春末，杜甫用饮佩的眼光望着王郎，高歌寄予厚望，希望他入川能够施展才能。眼中之人，指王郎。最后一句由人及己，喟然长叹道：王郎啊王郎，你正当年富力强，大可一展宏图，我却已衰老无用了！含有劝勉王郎及时努力之意。这首诗突兀横绝，跌宕悲凉。从拔剑斫地写出王郎的悲歌，是一悲；作者劝他莫哀，到我能拔尔，是一喜。拔剑斫地，情绪昂扬，是一扬，我能拔尔，使情绪稍缓，是一落。抑塞磊落呼应悲歌，我能拔尔照应莫哀。接着引出奇才，以豫章翻风、鲸鱼跋浪，极尽夸饰之能事，激起轩然大波，是再起；承接莫哀，且脱剑佩趋向和缓，是再落。指出得诸侯，应该是由哀转喜，但又转到何门未定，得诸侯还是空的，又由喜转悲。既然我能拔尔，又是青眼相望，不是可喜吗？可是又一转吾老矣，不能有所作为了，于是所谓我能拔尔只成了美好愿望，又落空了，又由喜转悲。一悲一喜，一起一落，转变无穷，终不免回到拔剑悲歌。莫哀只成了劝慰的话，总不免归到抑塞磊落上。正由于豫章两句的奇峰拔起，更加强抑塞磊落的可悲，抒发了作者对人才不得施展的悲愤，它的意义就更深刻了。这首诗在音节上很有特色。开头两个十一字句字数多而音节急促，五、十两句单句押韵，上半首五句一组平韵，下半首五句一组仄韵，节奏短促，在古诗中较少见，亦独创之格。古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏唯美句子赠。

7，关于襄阳的小故事可以是神话的

在襄阳城老龙瑅北面的汉江里，有很大一片沙洲。这沙洲上林木葱茏，莽莽苍苍，好看极了。人们叫他解佩渚。传说汉朝有个才子叫郑交甫的，有一次游襄阳，在这个沙洲上遇上了下凡的仙女，而且彼此一见钟情。仙女于是解下身上佩戴的宝珠，送给了郑交甫，来表达对郑的爱慕。这就是解佩渚的故事。玉印岩在南漳县巡检镇南条荆山的金镶坪出口。在遮阴蔽日的高山边，有一个天然石窟，其上刻有玉印岩三个大字。传说两千多年前，楚国卞和就是在这里得到的名扬古今的和氏璧。昭明台在襄阳城的中心地段，是为纪念南朝昭明太子萧统建筑的。昭明太子是梁武帝长子，生在襄阳，他因为编辑昭明文选而闻名后世。由于这个建筑雄踞城中，巍峨壮观，因此，自古以来，就被誉为襄城第一胜迹。仲宣楼在襄阳城东南角城墙上。东汉末年，著名的建安七子之一，才华横溢的诗人王粲【字仲宣】据说就是在这里，写出了他的代表作登楼赋。他因怀才不遇，郁郁不得志，这反而使他的文学才华得到了极好的发挥。仲宣楼是后人为纪念王仲宣而建的。

8，襄阳著名旅游景点

　　襄阳名胜古迹旅游以三国文化为主要特色，因地处襄水之阳而得名。在此，我为大家带来襄阳著名旅游景点大全！　　1:护城河　　襄阳护城河平均宽180多米，最宽处250米，是中国最宽的人工护城河，被称为“华夏第一城池”。整个护城河河面宽阔如湖泊，碧波荡漾，好似绿色的巨龙环护着古城，使得襄阳城易守难攻，固若金汤。襄阳护城河是国内、乃至世界上最宽的护城河。襄阳护城河之所以这么宽，原因之一，源于襄阳悠久历史。襄阳学者严爱华在《襄樊风情·历史》一书中曾撰文指出，历史上的襄阳是古代几条重要水陆交通线的枢纽，由于其独特的地理位置，至春秋战国时期，襄阳声名渐隆，地位日重，成为一座重镇。　　2:夫人城　　东晋时梁州刺史朱序镇襄阳时，前秦苻丕来攻，序母韩夫人登城巡视，见西北角城垣防守薄弱，遂领女婢及城内妇女于此斜筑新城一段，后此角果被攻破，幸赖新筑之城垣，方击退攻城之敌，因称此段城垣为夫人城。　　明初在此扩建子城。长24.6米，宽23.4米，上嵌石匾，镌“夫人城”三字，下嵌古碑数通，其中同治年间(1862-1874)树立的石碑，上刻有“襄郡益民胜迹夫人城为最”等字样。　　3:鹿门寺　　湖北省重点文物保护单位。鹿门寺位于襄阳城南约15公里处东津镇鹿门山，始建于东汉建武年间，是汉唐以来的佛教胜地和文人雅士的集聚地。建武年间襄阳侯习郁立神祠于山，因神道口刻有二石鹿，俗称鹿门庙。西晋改名为万寿禅寺，唐复名鹿门寺。汉末名士庞德公、唐代大诗人孟浩然、皮日休皆栖隐于此。明景泰年间(1450～1456)，在此建“三高祠”，并供其像，以示纪念。明末毁于火，清初以来，屡有修废。现保存有石鹿、龙头喷泉、瀑雨池、天井、大殿等古建筑和碑刻。　　4:昭明台　　昭明台也称钟鼓楼，为襄樊标志性建筑。为纪念南朝梁昭明太子萧统而建。根据历史记载：“楼在郡治中央，高三层，面南，翼以钟鼓，为方城胜迹。”1990年在考证昭明台1000多年历史的基础上，重建昭明台，现为襄阳市博物馆。昭明台又名山南东道楼，位于襄阳城中心，跨北街西南而建。青砖筑台，中以条石拱砌洞，洞高4.5米，宽3.5米，台上建5开间重檐歇山顶式楼，高约15米，东西各建横屋4间，西南有鼓楼、钟楼各一，此楼雄踞城中，古誉为“城中第一胜迹”。　　5:古隆中　　隆中也称古隆中，是湖北十佳景区，也是襄阳市最负盛名的旅游景点，距襄阳城西约20里。“山不高而秀雅;水不深而澄清;地不广而平坦;林不大而茂盛;鹤相亲，松篁交翠”，这是罗贯中在《三国演义》中对隆中的描述。　　古隆中至今已有1800年历史，是被世人誉为夏、商、周以后第一人杰——诸葛亮在公元197至207年躬耕隐居的地方。因诸葛亮“躬耕陇亩”、刘备“三顾茅庐”，引发《隆中对策》，被世人称为智者摇篮，三分天下的策源地。这里保留了他学习、交友、生活的许多遗迹，至今已有1800多年历史，明代就已形成“隆中十景”。新中国成立后，又先后重修了隆中书院、诸葛草庐、吟啸山庄、铜鼓台、观星台、棋盘石等众多景点。　　拓展内容　　襄阳旅游景点　　襄阳城　　襄阳城是全国重点文物保护单位。位于汉水中游南岸。三面环水，一面靠山，易守难攻，故为历代兵家所看重。襄阳城约始筑于西汉高帝六年(前201)，城址疑在今襄阳古城西北汉水边。大约刘表迁荆州治于襄阳前后在城东另筑新城，大致为现存的规模。旧城作为军垒一直使用到唐代张柬之因垒为堤时废弃，现已大半淹入汉水中。襄阳城自刘表莅襄作荆州牧治始，历为州、郡、府、县治。宋时由原土城改为砖城，并将直进直出式城门改为屯兵式的瓮城门。城南北长约1.6公里，东西宽约1.4公里。明洪武初年维修古城时，汉水南岸北移，为使北城与汉水紧连，加强城东北角防御能力，把城向东北扩展，遂使城周长达7.3公里，面积达2.5平方公里。明、清时期曾因汉水多次溃堤坏城而几经修筑。　　仲宣楼　　仲宣楼位于襄阳城东南角城墙之上。为纪念”建安之子”之首王粲在襄阳作《登楼赋》而建，因王粲字仲宣，故名。仲宣楼与黄鹤楼、晴川阁、岳阳楼合称“楚天四大名楼”。　　昭明台　　新近修复的昭明台，也叫钟鼓楼，是襄阳市的重点文物保护单位，位于襄阳古城正中，为纪念南朝梁昭明太子萧统而建。史载：“楼在郡治中央，高三层，面南，翼以钟鼓，为方城胜迹。”昭明台雄踞城中，巍峨壮观，古誉为" 城中第一胜迹" 。　　古隆中　　隆中风景区位于襄阳市襄州区和襄城区、南漳、谷城交界处，距襄阳市13公里，已有一千七百多年的历史。这里是三国时期的诸葛亮青年时代躬耕隐居地，历史上著名的“三顾茅庐”和“隆中对”的史实就发生于此。隆中风景区有着丰富的人文景观和优美的自然环境，明代就形成了"隆中十景"，即草庐亭、躬耕田、三顾堂等，建国后又先后修建了隆中书院、诸葛草庐、吟啸山庄等景点。隆中风景区一派田园风光，进入古隆中山口，必经一座三门石坊，正中雕刻着“古隆中” 三个大字，背阴写着“三代下一人”，意思是说，诸葛亮是夏、商、周以后的近千年来唯一的人物。两边除镌刻着杜甫“三顾频烦天下事，两朝开济老臣心”的诗句外，还有摘自诸葛亮《诫子书》一文中的“澹泊明志，宁静致远”八个大字。转过石坊，就是诸葛亮曾“躬耕垄亩”逾十亩的躬耕田，土地方方正正，很是整齐，前行为小虹桥。清王的《隆中十咏》写到小虹桥说：“有人暑物思玄德，曾向小虹桥上行”。景点处处都满含着历史的典故。　　水镜庄　　“三国名胜”水镜庄是隆中景区核心景区之一，位于湖北省南漳县城南，距襄阳市37公里，是东汉末年名士司马徽隐居地，因司马徽雅号“水镜先生”而名水镜庄。　　水镜庄背倚玉溪山，层峦叠翠，下临彝水，泉流淙淙，三里石壁长廊雄伟壮观。水镜庄面积60公顷，景区内多为亭阁式建筑，飞檐凌空、朱梁画栋，并有灰鹳、松鼠等动物，历史文化与山水自然相得益彰，是一个理想的休闲、旅游佳处。　　承恩寺　　承恩寺位于襄阳市谷城县东南 45公里处，始建于隋，初盛于唐，鼎盛于明，至今已有1400 多年历史。作为全国最古老的.寺院之一，被列入《中国佛教百大名寺》一书。寺院内外古木参天、泉水潺潺，有玉石碑、卧牛池、龙泉池、玉带水、锁风桥等景观。中国人民解放军八一电影制片厂几经挑选，于1968 年在此设立制片分厂，专门从事胶片洗印工作。许多电影在此拍摄外景，包括《闪闪的红星》、《飞兵襄阳》、《八路军》等。　　七里山森林公园　　七里山森林公园位于南漳县北部，是国家级隆中风景区的重要景区之一。距县城15公里，其东接古隆中，西通武当山，北倚承恩寺，南靠水镜庄。公园面积 26200亩。森林覆盖率达90%，有黑岩“森林浴”、灵观寺、桃花谷、狮子山、五龙寺5 大功能区50多个景点，古迹碑刻丰富，天然泉眼众多，奇峰怪石林立，树木葱茏，是鄂西北的一大自然资源保护区和荆山生态旅游区重要景区之一。　　鹤子川　　据清《同治县志》中记载，鹤子川古时山清水秀，盛产鱼虾，为白鹤栖息之地，多时达到数十万只，满川皆是，故因有仙鹤群聚而得名。鹤子川位于隆中西南，长达 30 公里，以其隽秀的田园风光而著称，如黄鳝坡、瓦屋沟、马氏岭、魏家岭，和隆中一起被列为国家级自然风景区。　　五道峡　　五道峡风景区位于保康县北部，由五个峡谷段构成。峡长约5公里，峡内山峰一溪相连，平峙多姿，溪流清澈，四季奔腾，山、林、洞、瀑、水、天、鸟、兽，与历史遗迹、民间传说交相辉映，构成一幅奇、险、雄、幽浑然一体的天然画卷。景区总面积1667 公顷，其中原始森林1335 公顷，是春秋楚国卞和得“和氏璧”玉璞的地方。景区溪流蜿蜓，两面青山夹峙，溶洞(门票)、飞瀑，以及形态各异的怪石，星罗棋布，相互辉映。有以仙人洞为代表的溶洞群 8 处，以龙王寨为代表的山寨群6 处，以神女瀑为代表的瀑布群 8 处。

9，将赴荆南寄别李剑州第三联的赏析天入沧浪一钓舟请

下半篇叙身世之感，离别之情，境界更大，感慨更深。诗人完全从空际着笔，写的是意想中的自己“将赴荆南”的情景。“路经滟滪”，见瞿塘风涛之险恶；“天入沧浪”，见江汉烟波之浩渺。这是他赴荆南途中所经之地。在这里，诗人并未诉说其迟暮飘零之感，而是以“一钓舟” 和“沧浪”，“双蓬鬓”和“滟滪”相对照，构成鲜明的形象，展示出一幅扁舟出峡图。倘若说，这是诗中之画，那么借用杜甫自己的另外两句诗，“亲朋无一字，老病有孤舟”（《登岳阳楼》）来说明画意，是颇为确切的了。到了荆南以后又将怎样呢？尾联用“仲宣楼”轻轻点出。诗人清楚地意识到自己所处的时代和命运，即使到了那里，也还是和当年避难荆州的王粲一样，仍然作客依人，托身无所。而在此时，回望蜀中，怀念故人，想到兵戈阻隔，相见无期，那就会更加四顾苍茫，百端交集了。全诗由李写到自己，再由自己的离别之情，一笔兜回到李，脉络贯通，而起结转折，关合无痕。杜甫这类的诗，往往劈空而来，一起既挺拔而又沉重，有笼罩全篇的气势。写到第四句，似乎要说的话都已说完，可是到了五、六两句，忽然又转换一个新的意思，开出一个新的境界，喷薄出更为汹涌、更为壮阔的波澜。然而它又不是一泻无余；收束处，总是荡漾萦回，和篇首遥相照映，显得气固神完，而情韵不匮，耐人寻味。

同问。。。

10，杜甫又呈吴郎

《又呈吴郎》作者：杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。注释： 1、呈：呈送，尊敬的说法。这是用写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说又呈。作者用了小辈给老辈的呈让吴郎更易接收。 2、吴郎：作者的一个亲戚，辈分比作者小，郎则是对人的爱称。 3、扑：打。 4、任：放任，不拘束。 5、西邻：就是下句说的妇人。 6、不为：要不是因为。 7、宁有此：怎么会这样做这样的事情、呢？宁：岂，怎么。此：代词，代贫妇人打枣这件事。 8、只缘：正因为。 10、恐惧：害怕。 11、转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。 12、即：就。 13、防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。 14、多事：多心，不必要的担心。 15、便：就。 16、插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。 17、甚：太。 18、征求：指赋税征敛。 19、贫到骨：贫穷到骨一贫如洗。 20、戎rng、马：兵马，指战争。翻译：草堂前的枣树任由西邻打枣，她是没有饭吃没有儿子的一位妇人。不是因为穷困怎么会做这样的事情？只因为不让她变恐惧所以需要转变你的态度，变得可亲。那妇人防着你虽然是多心，但你在枣树周围插上稀疏的篱笆就显得太较真了。贫妇人已经诉说过了因为赋税的征求而一贫如洗，我不由想到现在战乱带给百姓的灾难而眼泪打湿了衣巾。赏析：诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。扑枣就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字打，而用这个短促的、沉着的入声字扑，是为了取得声调和情调的一致。任就是放任。之所以要放任，第二句说：无食无儿一妇人。原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？三四两句紧接一二句：不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。困穷，承上第二句；此，指扑枣一事。意思是：如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。五六两句才落到吴郎身上。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。防是提防，心存戒备，其主语是寡妇。远客，指吴郎。多事，就是多心，或者说过虑。下句插字的主语是吴郎。这两句诗是说：那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏；但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢！言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。最后两句已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓征求，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是安史之乱以来持续了十多年的战乱，即所谓戎马。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的苦用心和他对待人民的态度。这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以高华典雅为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像不为、只缘、已诉、正思，以及即、便、虽、却等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。清人卢德水说：杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。杜甫短歌行赠王郎司直《短歌行赠王郎司直》作者：杜甫原文：王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀！我能拔尔抑塞磊落之奇才。豫章翻风白日动，鲸鱼跋浪沧溟开。且脱佩剑休徘徊。西得诸侯棹锦水，欲向何门趿珠履？仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。眼中之人吾老矣！赏析：《短歌行》是乐府旧题，称短歌是指歌声短促，这里可能指音调的急促。王郎是年轻人，称郎，名不详。司直是纠劾的官。代宗大历三年（768）春天，杜甫一家从夔州出三峡，到达江陵。这诗当是这年春末在江陵所作。上半首表达劝慰王郎之意。王郎在江陵不得志，趁着酒兴正浓，拔剑起舞，斫地悲歌，所以杜甫劝他不要悲哀。当时王郎正要西行入蜀，去投奔地方长官，杜甫久居四川，表示可以替王郎推荐，所以说我能拔尔，把你这个俊伟不凡的奇才从压抑中推举出来。下面二句承上，用奇特的比喻赞誉王郎。豫、章，两种乔木名，都是优良的建筑材料。诗中说豫、章的枝叶在大风中摇动时，可以动摇太阳，极力形容树高。又说鲸鱼在海浪中纵游时可以使沧茫大海翻腾起来，极力形容鱼大。两句极写王郎的杰出才能，说他能够担当大事，有所作为，因此不必拔剑斫地，徘徊起舞，可以把剑放下来，休息一下。下半首抒写送行之情。诗人说以王郎的奇才，此去西川，一定会得到蜀中大官的赏识，却不知要去投奔哪一位地方长官。趿珠履，穿上装饰着明珠的鞋。《史记。春申君传》：春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。仲宣楼，当是杜甫送别王郎的地方，在江陵城东南。仲宣是三国时诗人王粲的字，他到荆州去投靠刘表，作《登楼赋》，后梁时高季兴在江陵建了仲宣楼。送别时已是春末，杜甫用饮佩的眼光望着王郎，高歌寄予厚望，希望他入川能够施展才能。眼中之人，指王郎。最后一句由人及己，喟然长叹道：王郎啊王郎，你正当年富力强，大可一展宏图，我却已衰老无用了！含有劝勉王郎及时努力之意。这首诗突兀横绝，跌宕悲凉。从拔剑斫地写出王郎的悲歌，是一悲；作者劝他莫哀，到我能拔尔，是一喜。拔剑斫地，情绪昂扬，是一扬，我能拔尔，使情绪稍缓，是一落。抑塞磊落呼应悲歌，我能拔尔照应莫哀。接着引出奇才，以豫章翻风、鲸鱼跋浪，极尽夸饰之能事，激起轩然大波，是再起；承接莫哀，且脱剑佩趋向和缓，是再落。指出得诸侯，应该是由哀转喜，但又转到何门未定，得诸侯还是空的，又由喜转悲。既然我能拔尔，又是青眼相望，不是可喜吗？可是又一转吾老矣，不能有所作为了，于是所谓我能拔尔只成了美好愿望，又落空了，又由喜转悲。一悲一喜，一起一落，转变无穷，终不免回到拔剑悲歌。莫哀只成了劝慰的话，总不免归到抑塞磊落上。正由于豫章两句的奇峰拔起，更加强抑塞磊落的可悲，抒发了作者对人才不得施展的悲愤，它的意义就更深刻了。这首诗在音节上很有特色。开头两个十一字句字数多而音节急促，五、十两句单句押韵，上半首五句一组平韵，下半首五句一组仄韵，节奏短促，在古诗中较少见，亦独创之格。杜甫登高《登高》作者：杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。注释： 1、渚：水中的小洲。 2、回：回旋。 3、百年：犹言一生。 4、潦倒：犹言困顿，衰颓。 5、新停：这时杜甫正因病戒酒。译文：天高风急秋气肃煞，猿啼十分悲凉；清清河洲白白沙岸，鸥鹭低空飞回。落叶飘然无边无际，层层纷纷撒下；无尽长江汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。身在万里作客悲秋，我常到处漂泊；有生以来疾病缠身，今日独登高台。时世艰难生活困苦，常恨鬓如霜白；困顿潦倒精神衰颓，我且戒酒停杯。赏析：这一首重阳登高感怀诗，是大历二年（767）在夔州写的。全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。前半首写登高所闻所见情景，是写景；后半首写登高时的感触，是抒情。首联着重刻画眼前具体景物；颔联着重渲染秋天气氛；颈联抒发感情，由异乡飘泊写到多病残生；末联写白发日多，因病断酒，映衬时世艰难。全诗八句都对，句句押韵。金性尧以为是杜诗中最能表现大气盘旋，悲凉沉郁之作。杜甫佳人《佳人》作者：杜甫绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家女，零落依草木。关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。注释： 1、合昏：即夜合花。 2、修竹：长竹，与诗中翠袖相映。译文：有一个美艳绝代的佳人，隐居在僻静的深山野谷。她说：我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。官高显赫又有什么用呢？不得收养我这至亲骨肉。世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。赏析：这首诗是写一个在战乱时被遗弃的女子的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢时，在安史战乱中，原来官居高位的兄弟惨遭杀戮，丈夫见她娘家败落，就遗弃了她，于是她在社会上流落无依。然而，她没有被不幸压倒没有向命运屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，与草木为邻，立志守节，宛若山泉。这种贫贱不移，贞节自守的精神，实在值得讴歌。?? 全诗文笔委婉，缠绵悱恻，绘声如泣如诉，绘影楚楚动人。在山泉水清，出山泉水浊深寓生活哲理。

11，湖北四大古城是

武汉荆州随州襄阳

荆州古城，钟祥古城,襄阳古城,湖北古城随州

襄阳古城襄阳城位于汉江南岸，襄樊市中心。三面环水，一面靠山，是一座山清水秀、景色宜人的古城。因“城在襄水之阳，故曰襄阳也”。襄阳城雄据汉水中游，楚为北津戌至今已有2800多年的历史；城池始建于汉；周长7公里；护城河最宽处250米，堪称华夏第一城池，自古就有“铁打的襄阳”之说。如今，雄伟壮观。古朴典雅的城地，与新近修复的仲宣楼昭明台等历史名胜融为一体，交... http://www.3608.com/Sight/S_4392.html

荆州古城:位于湖北省荆州市，是我国著名的文化古城，也是我国现存完整的古代城池之一。汉代在此始建荆州城。三国时关羽又在城边筑起新城。南宋年间始建砖墙，并建战楼干余间。元代被毁。明时又重建砖城，明末，李自成起义军拆城攻占。清代又依明时旧城重建。由于这里扼守长江，形势险要，自古为兵农家争夺重地。秦将白起攻楚、彝陵之战和三国时吕蒙袭荆州发生在这里。其中尤以“关公大意失荆州”最为家喻户晓。

荆州(江陵)古城襄阳古城武汉盘龙古城赤壁蒲圻古城 .

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12，满眼伤心冬景和一山红树寺边多是什么意思

远望作者：元稹满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。译文：望着满眼萧索的冬景心中也十分伤感，满山遍野的红树在寺庙周围尤其多。王仲宣思乡的眼泪，就好像漳水上东流的碧波。（作者以仲宣自比，实说自己的思乡情怀。） ---------------------------- 这首诗貌似是思乡，但也有纪念王粲的典故（在最后一段）：王粲，字仲宣（177—217），山阳高平（今山东邹县）人。16岁时因“董卓之乱”从长安南下，投奔荆州，依附刘表。唐诗有“因想汉朝离乱日，仲宣从此向荆州”之咏。《三国演义》载：王粲博闻强记，才华横溢，观道旁碑文一过，便能记诵；观人弈棋，棋局乱，粲复为摆出，不差一子；又善算术，其文辞妙绝一时。然而，时任荆州刺史的刘表嫌王粲“貌寝（丑）而体弱”，将原本许诺他的女儿转而嫁给了王粲的族兄，而且直言不讳地向其说明理由，王粲本就是性情急躁、不拘小节之人，此事搞得心情长期郁闷，与刘表始终不能融洽共事。因此，王粲在荆州一直没能受到重用。乱世之下，王粲为安身立命，久居荆州十五年，感情更为怆恻。建安十年（205）左右，王粲为一舒望眼，稍释郁怀，在荆州登临城楼，极目四望，花美粮丰，一片锦绣。然而，对于流遇荆州、才不得施的王粲来说，眼前美景却是异乡风物，非但不能销忧，相反一股怀乡之思油然而生，投主不明，寄人篱下，报国无门，忧者更忧，不禁悲从中来，啼泪横流。夜半不寐、思绪翻飞中，千古绝唱《登楼赋》横空出世。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任！凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。东汉建安时期是一个文人蔚起的时代。王粲居“建安七子”之“冠冕”，而《登楼赋》更被后人列为“魏晋之赋首”。梁元帝萧绎（508－554）《金楼子》载：“王仲宣昔在荆州，著书数十篇。荆州坏，尽焚其书。今存者一篇，知名之士咸重之。见虎一毛，不知其斑。桂华无实，玉卮无当。”所谓“荆州坏”，当是指建安十三年（208），曹操破荆州、追击刘备，并引发赤壁之战的事。也就是这一年，王粲离开荆州，北投曹操。王粲因此得遇明主，转而富贵，不过，他再也写不出《登楼赋》这样的旷世名作了。二荆州城楼因王粲一赋，引来后世无数文人骚客竞相登临。他们借此或咏史怀古、忧世念民，或借景抒情、思乡明志。“王粲登楼”成为诗人词客们不断引用的历史典故，留下了大量诗词、楹联、文章，以致在荆州历史上形成了一种特有的“登楼文化”。至今我们所能见到最早将“仲宣楼”引入诗文的大概是梁元帝萧绎。《出江陵县还》诗云：“朝出屠羊县，夕反仲宣楼，水满还侵岸，沙尽稍开流。”这首诗大约是萧绎以湘东王出任荆州刺史时（547）出游的作品。早出晚归，半天时间也走不了多远。只是为什么将江陵县称为屠羊县，难考。显然，诗中仲宣楼是实指，是作为荆州城的一个标志存在的。唐代诗人中较多的记述仲宣楼的是大诗人杜甫。763年11月，杜甫将离开成都赴荆州时，在《将赴荆南寄别李剑州》诗中写道：“戎马相逢更何日，春风回首仲宣楼。”诗人从空际着笔，写的是意想中的荆州。兵戈阻隔，相见无期，来年只能在春风吹拂的荆州仲宣城楼上，回望蜀中，怀念故人。此时，正值 “安史之乱”，诗人清楚地意识到自己所处的时代和命运，即使到了荆州，也还是和当年避难荆州的王粲一样，仍然流离依人、托身无所。事实上，杜甫一路坎坷，抵达荆州时，虽然是诗中预料中的春天，但已经是五年后的三月。在荆州，杜甫有《短歌行·赠王郎司直》诗，句曰：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子”。王郎将离开荆州入蜀为官，送别时已是春末，杜甫以钦佩的眼光望着他，高歌寄予厚望，希望他入蜀能够施展才能。仲宣楼当是杜甫送别王郎之处。唐代诗人元稹在遭贬荆州的五年里（810－815），有《远望》诗云： “满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。”另有“解榻招徐稚，登楼引仲宣”等关于仲宣楼诗句。

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