子见南子，子见南子到底讲了什么

1，子见南子到底讲了什么

灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”

子见南子到底讲了什么

2，翻译下面句子子见南子子路不说夫子矢之曰予所否者天厌

孔子去见卫灵公的夫人南子（她把持国政，行为不端，不仅红杏出墙，还喜欢弄权。），子路不高兴。孔子发誓说：“我（的作为）（如果有）该否定的地方，上天弃绝我把吧，上天弃绝我吧！” 作业帮用户 2017-03-28 举报

孔子去拜见南子，子路为此不高兴。然后孔子就发誓说，我如果做了错事，上天就会厌弃我啊，上天就会厌弃我啊。

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3，求孔子见南子那段原文还有译文

（原文）子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（释文）孔子去见南子，子路不高兴，孔子回来后，中肯地说：“我们不能接受的，乃是上天吝啬赐予美好的品格以与美好的容貌相副啊，上天吝啬赐予啊！”（注释）矢者，一语中的，释为中肯。予，释为我们。厌者，厌足，“山不厌高，海不厌深”，以为足够而不愿增加的意思，南子其人“美而淫”，色足而德不足，正应了孔子的批评——好德如好色。天厌之，上天赐予美好的容貌，而没有赐予美好的品德，正所谓美貌易得道德难修，这正是孔子在见了具有突出美貌的南子后的感慨。

不是引诱也不是调戏，而是请教，是尊敬，是欣赏胡玫导演道出了真实原因，“我们在准备历史资料的时候发现，与孔子有关的女性只有他的妻子、女儿和南子。南子是孔子周游列国第一站——卫国的卫国公夫人，当时她对孔子的弟子说，孔子要见卫国公，就先来见我。所以南子这个角色，对于塑造孔子的外表和性格很重要。”

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4，孔子见南子究竟说了什么

《论语》：子见南子，子路不悦，夫子矢之曰：予所否者，天厌之、天厌之！“电影中的子见南子　　8、不，跟否通假，意为否定、违背。

南子其人　　南子，卫灵公的夫人，宋国人，生得十分俏丽，富有风情。历史典故　　传说南子早年在宋国即有人私通，为了她，卫国发生过争斗，不管是不是真的，反正她的名声很大。看样子她也是一个追星族，久慕孔子之名，如今孔子来了，得好好见一见，不过我就不解，上一次孔子在卫国住了将近一年，南子为何不见他？《史记》说：　　（南子）使人谓孔子曰："四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。"孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰："吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。孔子矢之曰："予所不者，天厌之！天厌之！"　　这就是"子见南子"。按理，这一次会见，不过是极普通的一个追星族与名人的见面，比起孔子见老子，意义不可同日而语，然而，不少史籍都对此予以记载，其奥妙何在？　　其实，这里主要是因为子路不悦的缘故。　　子路这人也怪，自己的老师去见了一个漂亮的女粉丝，有什么值得小题大做的呢？　　然而，子路也不是一般人啊，他的不悦肯定有其道理，况且，因子路不悦，导致他的老师竟然反复对天发誓："天厌之"。

5，子见南子的其它记载

《史记·孔子世家》灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”《论语·卫灵公》子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

历史典故　　传说南子早年在宋国即有人私通，为了她，卫国发生过争斗，不管是不是真的，反正她的名声很大。看样子她也是一个追星族，久慕孔子之名，如今孔子来了，得好好见一见，不过我就不解，上一次孔子在卫国住了将近一年，南子为何不见他？《史记》说：　　（南子）使人谓孔子曰："四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。"孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰："吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。孔子矢之曰："予所不者，天厌之！天厌之！" 　　这就是"子见南子"。按理，这一次会见，不过是极普通的一个追星族与名人的见面，比起孔子见老子，意义不可同日而语，然而，不少史籍都对此予以记载，其奥妙何在？　　其实，这里主要是因为子路不悦的缘故。　　子路这人也怪，自己的老师去见了一个漂亮的女粉丝，有什么值得小题大做的呢？　　然而，子路也不是一般人啊，他的不悦肯定有其道理，况且，因子路不悦，导致他的老师竟然反复对天发誓："天厌之"。

6，孔子见南子的翻译

1,子见南子《史记》说：（南子）使人谓孔子曰："四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。"孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰："吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。孔子矢之曰："予所不者，天厌之！天厌之！" 《论语》一书，记事记言极其简练，有很大的解释空间。出于卫道的需要，明代杨慎将《论语》的解释由凡俗化转向神圣化，特别是对“子见南子”一章，要去除以往解释中的浪漫化的倾向。对上引《论语·雍也》“子见南子”章，杨慎是这样解释的：第一，按古礼，士人在一国做官，当拜见国君夫人，即“小君”。当时正值卫君宴享，夫人南子参与，南子实际左右着卫国政治，她以卫君的名义邀请孔子参加，孔子不好拒绝。第二，子路误会孔子拜见卫国“小君”，是有意要在卫国做官。他不愿意孔子在卫国做官，并非怀疑孔子有“犯色”之想。第三，所谓“夫子矢之”，“矢”的意思是“直告”，而不是“发誓”，孔子直率地告诉子路说：吾道之所以不行，是天所弃绝，不是南子所能复兴的，我怎么会依赖她来推行治道呢？我之所以见南子，不过是出于礼貌而已。通过这样一解释，不仅孔子不曾有浪漫之迹，就是子路也不曾怀疑孔子有浪漫之情。 2,孔子闲居　　原文：　　孔子闲居，喟然而叹曰①：“铜鞮伯华而无死②，天下其有定矣③！”子路曰④：“愿闻其为人也何若⑤？”孔子曰：“其幼也，敏而好学⑥；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人⑦。”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉⑧？”孔子曰：“由不知也！吾闻之：以众攻寡，而无不消也⑨；以贵下贱，无不得也。昔者周公旦制天下之政⑩，而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！” 　　——《说苑》　　翻译：　　孔子隐居在家时，有一天感叹道：“如果铜鞮伯华还没有死，天下就能够安定了。”子路说：“希望知道他是什么样的人。”孔子说：“他们小时候聪敏好学，壮年时有勇气有骨气，老的时候虽然明白事理但也愿意亲近别人。”子路说：“小时候聪敏好学也就罢了，壮年时候有勇不屈也就算了；可得道后还怎么亲近不如自己的人呢？”孔子说：“这你就不知道了。我听说，以多数人攻打少数人没有不胜利的;以尊贵的身份去亲近不如自己的人，没有不得到他们尊重的。过去周公旦执政天下的时候礼贤下士七十多人，难道能说他不是明白事理的人吗？这是因为他希望得到士的帮助啊！所以说能礼贤下士的有道之人是真正的君子啊！” 3,树欲静而风不止孔子出行，闻有哭声甚悲。孔子曰：“驱之驱之，前有贤者。”至，则皋鱼也被褐拥镰，哭于路旁。孔子辟车与之言：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣！吾少而学，周游天下，以殁吾亲，失之一也。高尚吾志，简吾事，不事庸君，失之二也。与友厚而中绝之，失之三矣。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。　　孔子曰：“弟子诫之，足以识矣！”于是门人辞归养亲者十有三人。　　——选自《韩诗外传》译文：　　一次孔子出行，闻哭声甚悲。孔子说：快赶车，快赶车，前面有个贤者！一看原来是皋鱼，身披粗褐，手执镰刀，在路边哭泣。孔子下车，对皋鱼说：你家没有丧事吧，为什么哭得如此悲伤？皋鱼回答说，我的过失有三方面：其一，就是少好学，周游各诸侯国，但回来时候，父母已去世了。其二，志向高尚，想做大事业，不愿侍奉庸君，结果年岁已晚仍一事无成。其三，与朋友交往很深厚，但是都中断了。最后说，夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可追者年也，去而不可得见者亲也。后来他就自己寻死了。这时，孔子说：弟子识之，足以诫矣！于是门人辞别孔子，归还家里去侍养亲人的有十三人。