端午节并不是为了纪念屈原才有的。因传说战国时期的楚国诗人屈原在端午抱石跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法，端午节是纪念屈原的节日，流传至今的很多端午节习俗，比如吃粽子、划龙舟等都体现了广大人民群众对屈原的热爱之情。
1、端午节真的是纪念屈原吗？
可以明确地讲：端午节并不是为了纪念屈原才有的。我们来看看过端午节的几大风俗：１，吃粽子；２，挂菖蒲和艾草；３，饮雄黄酒；４，龙舟竞渡，其中的２和３两项与纪念屈原可以说扯不上半毛钱关系，前一个可以说是为了有辟邪消灾，后一个祛病防疫有关。我们再看１和４，吃粽子我认为可能是古代的一种吃食习俗，因为端午在夏天，一般的米饭都容易坏，而粽子一般就不易坏，
龙舟可能是古代的独木舟演化而来的，龙舟追求的是速度。如果用来救人，可能真不适合，试想，如果是为了记念屈原，包粽子是为了防止鱼食吃屈原的身体，如果把米饭包起来，鱼怎么吃，钓过鱼的朋友都清楚，鱼爱吃的都是散碎食物。粽子投入水中更象是引诱鳄鱼这样的大型水生动物，我认为端午节来源于古代的夏祭因此，我认为端午节首先与传统历法是关联的，她也许是来源于古代的夏祭。
在传统上有春祭（清明），秋祭（上元节），冬祭（过年），独缺夏祭，古代，人们其实都有两种崇拜或信仰：一种是对天地自然的崇拜或信仰；一种是对祖先崇拜或信仰。中国所有的传统节日都离不这一点，差不多都是起源于古代的祭祀活动，我认为端午节也不例外，很有可能端午节的主要祭祀对象就是“龙”。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，正是《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”的卦象，比如端午节的两大民俗：吃粽子和龙舟竞渡更象是祭“龙”，
龙源于江河崇拜或水崇拜“龙”前半身更象是鳄鱼，后半身象蛇。在古代人们崇拜或祭祀的是一些凶猛的动物，在古代南方水网地区，鳄鱼和大莾蛇可以说是比较常见又凶猛的动物，在古代人们应该对它们很是畏惧，龙可能是人们想象出来的，亦兽亦蛇的一种动物，龙在古代传说中通常是亦正亦邪，龙可以呼风唤雨，布霖人间，这是她们正的一面，亦可水漫金山，这是她们邪的一面。
2、端午节因屈原起，能否将每年的端午设为诗人节，以纪念诗魂屈原呢？
诗人节是可以设的，但没有必要把端午设为诗人节，原因个人以为有以下几方面：1.端午节是纪念屈原的节日，流传至今的很多端午节习俗，比如吃粽子、划龙舟等都体现了广大人民群众对屈原的热爱之情。但广大人民热爱屈原是因为感动于他的诗文吗？其实不是，广大人民纪念屈原的原因是感动于他的爱国精神。屈原是因为爱国无望而投江自尽的，他是不忍看到国家沦陷，人民受苦，他是对自己无法拯救国家和人民感到痛苦绝望，才选择了死亡，
他是为国为民而死，这才是广大人民热爱他、纪念他的原因。这才是端午节真正的意义所在，而屈原的诗歌才华只是他爱国精神化身上的一抹光芒罢了。在当时的年代，贫苦的底层人民大部分都是文盲，没机会读书，更别提读诗了，他们哪里懂得屈原所写《离骚》的伟大诗歌文学价值。从一点上来看，没有必要因为屈原是个伟大的诗人就把纪念他爱国、忧国忧民精神的端午节设为诗人节，
2.想设诗人节，选择有很多。没有必要淡化端午节的意义，完全可以另选诗人及日期，比如诗仙李白、诗圣杜甫。唐朝的诗人众多，诗歌数量也多，唐诗可谓发展到了巅峰，是我国古代文学的一个辉煌，选择一个唐朝代表诗人来设诗人节，似乎更有说服力吧。这不是说屈原的诗不够好，而是唐朝的诗显然更成熟，相关的成就也更高，3.诗人节在当今社会恐怕很难受到大众关注。
因为虽说诗歌被称为最接近上帝的语言，但在如今快节奏的经济型社会，无用的诗歌究竟能唤起多少人心底对诗歌美好的向往和崇敬呢？笔者对此不抱很大希望，有人说，这是个诗人已死的时代，因为追名逐利才是大势所趋。诗歌变得无力而苍白，但无论如何，设诗人节这一想法是值得提倡的，希望我们以及我们的后代能够欣赏到诗歌的美。
