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湿婆天,像湿婆天一样来讲说着印度古代的优美的诗歌故事的赏析

来源:整理 时间:2023-07-12 09:20:35 编辑:好学习 手机版

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1,像湿婆天一样来讲说着印度古代的优美的诗歌故事的赏析

这里描绘的是飞动的美,而这种飞动的美如此活灵活现,除高超的语言修养外,基础是扎实的观察本领。

像湿婆天一样来讲说着印度古代的优美的诗歌故事的赏析

2,古希腊神话中创世神是梵天毁灭之神是湿婆守护之神是谁

是春哥
湿婆天,婆罗门教和印度教的主神之一,即毁灭之神、苦行之神、舞蹈之神。
是大春哥

古希腊神话中创世神是梵天毁灭之神是湿婆守护之神是谁

3,怪物弹珠众神觉醒4星湿婆天照值不值得培养

湿婆是否值培养:湿婆是印度的神,在怪物弹珠中湿婆是一枚炮台型弹珠,友情技垂直镭射L,主动技为发动十字形炮击,算是一枚标准的炮塔弹珠,可惜自身血量偏低,作为炮塔的输出也不太令人满意。合体技为,当伙伴的种族为神时,一起向敌人发出镭射攻击!被动技能反伤害壁算是比较实用的被动。总体上看来,湿婆作为一枚四星炮塔弹珠,很尴尬的没有一个合适的定位。天照是否值培养:天照是日本的神,天照神化后血量吃满后达到了20000多,达到了六星弹珠的级别,必杀技能为队友大量回复HP,在降临本中这个技能非常实用,很受欢迎!友情技能交叉镭射M和单向镭射,也能提供不错的输出!总之,作为一只破盾弹珠,在所有破盾弹珠中是非常受到大家喜爱的!抽到的建议进行神化!总结:因为湿婆可以神化,其实还是可以取代一些弹珠的位置的,但是如果你有更好的弹珠,那么小编就建议你不要去培养它了,而天照如果你获得了,那么恭喜你,你将是降临副本中人见人爱的角色。
我不会~~~但还是要微笑~~~:)

怪物弹珠众神觉醒4星湿婆天照值不值得培养

4,湿婆天是男是女

男的
男人 印度教毁灭之神湿婆(Shiva),前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗,兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格,呈现各种奇谲怪诞的不同相貌,主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相,林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。 印度教认为“毁灭”有“再生”的含义,故表示生殖能力的男性生器林伽是他创造力的象征,受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。 妻子是雪山神女,两个儿子是塞犍陀和群山。-----------------------------------他上身是女的,下身是男的
男人是天,女人是地;
男的!
男的,虽然他有所谓的半女之相,但是他有男根啊,而且有配偶的,他的配偶是印度土著的母神,也就是说他的配偶是女神,所以他是男的。http://baike.baidu.com/view/953815.htm这里是他的具体介绍。
说不准,不能说是男是女。作为一个崇拜是不存在男女的。在宗教记载中,它可以化身千万,老人、幼童、男人、女人,心所致、即能生。还有传说其实它与破坏神是同一个化身。

5,湿婆神发怒是什么意思

就是一个名叫湿婆的印度教毁灭大神发怒了朋友 你这问题没头没尾 叫人怎么回答啊 毁灭大神发怒就天地毁灭呗不知道湿婆是谁去看百科
湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际,湿婆为了避免水势过猛淹没众生,他亲自以头接水,让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。 湿婆居住在凯拉萨山(mount kalashi,即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山) ,他的乘骑是公牛南迪(nandi),他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(parvati),又叫乌玛(uma,光明 湿婆天、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神,也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格,呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(durza,难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神,曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(kali,黑女神),面目狰狞,酷爱血祭,纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(ganesh)是可爱的象头神,另一个儿子塞犍陀(skanda)则是勇敢的正义的伟大的帅气的战神。塞犍陀就是佛教的护法天尊:韦驮菩萨。韦陀菩萨:梵名skanda,巴利名khanda,又称韦将军、韦天将军,原来是婆罗门教的战神,有六头十二臂,手拿弓箭, 骑孔雀。崇拜韦驮的信仰最初流行在南印度,五世纪后传到北印度,被大乘佛教吸引为伽蓝的守护神,是南方增长天八大将军之一,位居四天王下三十二将军之首。 韦驮生而聪慧,早离尘欲,后来皈依佛门,成为护法天神。传说唐朝道宣律师曾与天人会谈,说到南方天王部下有一位韦将军,从而感得他现身护法,身着甲胄,合掌而立,宝杵横放臂上。从此以后,中国的道场中便开始立有天将军身的韦驮菩萨像
湿婆,毁灭之神,若起舞,世界皆毁于其目射出的毁灭之火。

6,求助一个印度神话故事

游子求知记——印度神话摩腊婆国中有一个婆罗门村庄名叫那伽不拉,那儿住着一个婆罗门比嘉耶夏尔曼和他的儿子迪婆夏尔曼,儿子虽修习得满腹经纶,却无法达到心灵清静的境界,因此禀告父母说: “我想出去旅行,以便学得更多的知识。 ” 做父母的虽努力想使他打消这个念头,无奈他都不肯听从,终于出发前往他乡去了。 就这样地,他流浪于异国之间,参观了许多圣地和寺院,在像新月祭那样特别的祭日,他行祭拜之礼,穿着苦行者的衣服从容而行,终于达到领悟的境界。不久,他来到吉特拉克达山。在那儿他找到苦行者的森林,又见识了湿婆天的雄伟寺院,更跳入清澈见底的池中沐浴,早晚都做着被称之为桑狄雅的祭祀,向众神之父献上神酒,然后进入寺院,赞美湿婆神,唱赞美歌以取悦于神。接着向前俯伏,心中沉于冥想,然后趺坐在一棵树根上,盘腿打坐,两眼看着鼻尖,心中所默念的,就是肤色微黑,有四只手,分别高举着法螺、法环、棍棒、莲花,两手在前方紧紧并拢,驾乘着卡达鸟的崇高无比的阿狄那拉耶那 (毗湿奴神)。迪婆夏尔曼就这样的闭上两眼,沉于冥想之中,日过中午犹不自觉。不过他却不得不为了糊口而出去乞食,就在这个时候,一群在空中飞着的鹭鸶把粪便下到他头上来。他向上一看,正看到那群鹭鸶,他生气地诅咒它们,说时迟那时快,那群鹭鸶竟然立刻气绝掉了下来。迪婆夏尔曼看到这情形,心中顿生强烈的悔意: “可怜的鸟呀!为了一点点过失,就要受那么严厉的惩罚, 而我为了一时的不能忍耐,竟让从前努力从事的苦行完全白费了。 ” 这样说着,他为了希望能补偿自己所犯的罪恶起见。就重新沐浴,又向神礼拜,不断念着咒文,沉溺于冥想。 接着,他又为了研究奥义书而进城去,到一个叫做那拉耶那的婆罗门家求取布施。那婆罗门的妻子在房门口看到来了一个比丘,便手拿器物正想要布施食物给他时,她的丈夫那拉耶那回家了,因此,她放下装着布施物的器物,对迪婆夏尔曼说: “请稍等一下。 ” 她把水瓢送过去给丈夫,并为丈夫汲了水来,侍候丈夫沐浴、拜神、吃饭等等,都做完了之后,才拿布施的东西给迪婆夏 尔曼。这一来,迪婆夏尔曼可光火了,对她说: “我在这门口等待得可真久,你既要布施,却又慢吞吞地来,这样就犯了很重的罪你知道吗? ” 女人对比丘解释道:“在特别该做的事情当中,有一件事是最重要的。那就是该履行一个人最重要的义务,然后才能兼顾其他。我们最该关心的就是如何去侍候丈夫,我们一切的行为举止都以丈夫的幸福为最大的前提。所以,即使像你这样出色的修行者在面前,也得请你稍待一下了,相信这样对你的修行也将是一桩很大的功德,否则你一切的努力岂非白费了吗? ” 听了这番话,迪婆夏尔曼气得狠狠地瞪着她,这个贞淑的女人见状,又说: “你这么凶要干什么呀!我可不像那群被你一诅咒就得掉下地的鹭鸶哦! ” 迪婆夏尔曼听她这么一说,不由得吓一大跳的自语: “在别处发生的事,这女人究竟怎么会知道呢?这女人绝非等闲之辈,非对她特别恭敬不可。 ” 这样想着,他俯伏在她面前,说道: “你究竟从那儿学得这种未卜先知的学问呢? ” 她答道: “一个履行生命中义务的人,能顺从命运的话,一定能领悟出许多知识,而力量也由此而生,就拿我来说吧!因为我能柔顺地侍候丈夫,知识才会广进。你可以到婆拉斯西那儿去。那儿住着猎人达摩毗耶达,那个人可以把知识传授给你。” 迪婆夏尔曼听从这个忠心耿耿的女人的话,向婆拉斯西出发,来到有救济之地之称的巴舒巴那达 (宇宙之王,指湿婆神)城。 他入得城来,先到灵场沐浴,再礼拜崇高的维舒贝舒婆拉(一切主神,指湿婆神),俯伏在神像之前,清心净身之后,就去见达摩毗耶达。达摩毗耶达一看到他,就对他说: “你是从对丈夫忠诚无比的那位妻子那儿来的吧? ” 他答道:“我的确是从她那儿来的。 ” 猎人拿了一个坐垫让迪婆夏尔曼打坐,又到他年老的双亲那儿去,送上那一天他所赚的钱,两手合十地禀报他们: “有一个客人光临了。 ” 两老人家听了,就说: “客人光临是我们最大的荣幸,要好好地招待人家,俗话说得好:火是婆罗门崇敬的对象,而婆罗门又是其他阶级崇敬的对象,惟有丈夫一人是妻子尊敬的对象,客人则是一切的人都应尊敬的对象。 ” 于是,达摩毗耶达十分周到地招待这个客人。迪婆夏尔曼对他说: “您能知一切的事,我想请您务必教我品德方面的知识。 ” 猎人回答地说:“你已经堕落,没有接受教导的资格了,我只因你是个客人,才这般尊敬厚待你的呀。俗话说: 在这世上,只要是个客人,不论何时都该被当做有品德的人一般来尊敬他。你为什么不听父母的话,执意要遍游圣地,无谓地辛苦奔走呢?这样做徒然增 加心情的浮躁不定而已,对你并没有什么帮助的。回家去好好地侍奉双亲吧!这样的话,知识自然会滋长。这是我所给予你的教训。 ” 迪婆夏尔曼听从猎人的话回家,回到双亲的身边,两老人家见到儿子的归来,也高兴得很。 从此,迪婆夏尔又成为无罪之身,坦荡荡地过着快乐的日子。
你说呢...
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