表达了诗人对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容华贵的风度,声高而远，而不靠秋风，意思是君子要像蝉一样高而远，不依靠也不受制于其他东西,写的是蝉在微风中吃，喝，露，栖在梧桐树上,这是一首有撑事寓意的小诗,蝉离蝉远是因为蝉在高树上，不靠秋风,于市南，蝉唐，饮清露，水自树上流,借:靠,“借”和“借”一样，所以读作。
“借”和“借”一样，所以读作。借:靠。于市南，蝉唐，饮清露，水自树上流。蝉离蝉远是因为蝉在高树上，不靠秋风。这是一首有撑事寓意的小诗。写的是蝉在微风中吃，喝，露，栖在梧桐树上。声高而远，而不靠秋风，意思是君子要像蝉一样高而远，不依靠也不受制于其他东西。表达了诗人对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容华贵的风度。这是唐代最早的一首关于蝉的诗，为后人所推崇。“垂饮清露，闻疏桐。”蝉头上伸出的触角像下垂的流苏。它高贵洁净，在高处饮清露。它悠扬悠长的声音来自远处的梧桐树。“不是秋风把蝉拒之门外。”因为它生活在高大的梧桐树上，它的叫声自然能传得很远很远，并不像大多数人想的那样是靠秋风传播的。这种独特的感受揭示了一个道理:品德高尚的人，不需要一些外界的支持，也能声名远扬。
2、白为黑之凭,黑为白之藉的意思白的就是黑的，黑的就是白的，就是白和黑相辅相成。阴阳混合不分太极，周敦颐《太极图说》:“无极与太极，太极动而生阳，动而静，静而生阴，静而动，动而静，互为根本，阴阳相分。两个仪器直立，”周敦颐之后，对太极的解释分为三派。一种，以邵雍为代表，称极乘数，指出“太极也是一，不动生二，神也”；说明太极生两器，一点为奇偶性。他认为在人身上“心为大”，在天地上“道为太极”以朱为代表的说，太极有理，“极端是终极真理，宇宙的原理是太极。”(《朱太极图解》)“太极者，其理也。
