所以第二种说法是，公元476年以前是古史，后来是古史,第二种说法是采用欧洲史理论，世界above古史yes世界原始社会和奴隶制社会的发生、发展和衰落的历史,关于古代与中古的分野，有两种意见:一种是根据《中国通史》(白寿彝主编，22卷)古史古代与中国的分野是以秦为界的，即先秦史在古史上。
铁列平改革的背景是赫梯帝国长达数十年的皇位内战。内容改革确认皇位首先由长子继承，没有长子的按年龄顺序由其他王子继承，没有王子的由长子女婿继承。规定王室内部纠纷由彭库斯会议(公民会议)裁决，国王不得随意杀害兄弟姐妹。有效的改革调整了王室内部关系，巩固了王权，使赫梯国家越来越强大。改革巩固了赫梯的王权，使国家繁荣昌盛。公元前15世纪末至公元前13世纪中叶，是赫梯最繁荣的时期。在这里，赫梯人摧毁了胡里特人建立的米坦尼王国，并利用埃及阿肯纳顿的改革夺取了埃及的领土，与埃及争夺霸权。
目前史学界还没有“谷夏”这个概念。关于古代与中古的分野，有两种意见:一种是根据《中国通史》(白寿彝主编，22卷)古史古代与中国的分野是以秦为界的，即先秦史在古史上。中世纪是1840年以前的满清到秦朝。第二种说法是采用欧洲史理论，世界above古史yes世界原始社会和奴隶制社会的发生、发展和衰落的历史。欧洲奴隶制的衰落以公元476年为标志。所以第二种说法是，公元476年以前是古史，后来是古史。因为中国古代和中世纪的划分还存在很大的分歧，主要是奴隶制和封建制的划分，也就是中国古史分期的问题还没有定论。所以，我们暂且以中国通史为准。
印度的各个王国时期和中国的春秋时期基本处于同一时期。这一时期，印度和中国出现了很多思想家，百家争鸣，学术文化十分活跃。这时候印度出现了释迦牟尼，中国出现了老子和孔子。圣人的出现需要季节性的因果报应。思想开放的时代，争鸣文化学术自由的时代，是圣人诞生的土壤。分裂民族之间的战争也促进了各种文化观念的碰撞和融合，社会动荡和战争的苦难也会让社会反思，所以和平佛教在印度的民族时代受到了广泛的欢迎。就像中国的孔子一样，他的仁义礼智信也是植根于春秋战国时期的战争。
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