四川普贤菩萨，四川的峨眉是普贤菩萨的道场去那里修行出家有什么要求呢需要交

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1，四川的峨眉是普贤菩萨的道场去那里修行出家有什么要求呢需要交
2，四川峨眉山普贤菩萨历史介绍
3，普贤菩萨道场在哪里
4，我现在成都如何在最短的时间内去拜普贤菩萨不游览其他地方
5，海拔3099米素有峨眉天下秀之誉传为普贤菩萨
6，有谁知道这是峨嵋山的什么菩萨吗
7，普贤菩萨在什么地方修成
8，普贤菩萨有谁知道

1，四川的峨眉是普贤菩萨的道场去那里修行出家有什么要求呢需要交

阿弥陀佛。你有此心出家已是于我佛前世有缘，能不能够出得了家这要看因缘的深度。你有这诚心，直接去就行了，不要钱的，带上身份证就行了，不过在庙里要先从居士做起。

四川的峨眉是普贤菩萨的道场去那里修行出家有什么要求呢需要交

2，四川峨眉山普贤菩萨历史介绍

峨眉山普贤菩萨的传说　　峨眉山是中国佛教四大名山之一，峨眉山供奉的菩萨是普贤菩萨，可你知道关于峨眉山普贤菩萨的传说吗?以下是小编为你整理的峨眉山普贤菩萨的传说的相关资料，希望能帮到你。　　峨眉山普贤菩萨的传说　　峨眉山有着悠久的人文历史。据现有考古资料表明，早在1万年以前，这一区域内已有古代先民的活动。进入文明社会，有文献、史迹可考的人文历史已有二千多年。在如此漫长的历史时期，古代先民创造了光辉的历史文化，留下了丰富的历史遗产。佛教的传入，寺庙的兴建和繁荣，又使峨眉山这座雄而秀的“蜀国仙山”增添了神奇的色彩;宗教文化——特别是佛教文化，构成了历史文化的主体。所有的建筑、造像、法器、礼仪、音乐、绘画等无不展示出自身宗教文化的浓郁气息和鲜明色彩。　　相传东汉永平年间，在峨眉山的华严顶下面，住着一个姓蒲的老人，大家都叫他蒲公。蒲公祖辈都是靠采药为生。他一年到头在峨眉山上到处采药，认识了宝掌峰下宝掌寺里的宝掌和尚。年长月久，两人交情慢慢好了起来。蒲公采药，常去宝掌和尚庙里歇脚，宝掌和尚也常到蒲公家里谈古论今。一天，蒲公正在一个名叫云窝的地方采药，忽然听见天空中传来了音乐声音。他忙抬头一看，只见一群人马脚踏五彩祥云，直往金顶方向飘去。其中有一人，骑了一匹既不象鹿又不象马的座骑。蒲公心想，这些人能在天上驾云，不是神也是仙。于是跟着那片祥云，往金顶追去，想看看究竟是些啥子人。　　蒲公来到金顶，见舍身岩下云海翻卷，彩虹万道。在一彩光环中，有一人头戴束发紫金冠，身披黄锦袈裟，骑了一匹六牙大象，头上有五彩祥光，脚下是白玉莲台。蒲公认不得是哪个，就赶着回来问宝掌和尚。刚到家里，就见宝掌和尚早已在等他。见他回来就问：“今天你到哪里采药去了?怎么一去就是半天?”蒲公把在金顶看到的事告诉了宝掌和尚。宝掌和尚一听大喜，忙说：“哎呀!那是普贤菩萨嘛!我早就想见普贤，求他指引佛法，走，我们再去一趟!”说罢，拉着蒲公就向金顶跑去。　　走到洗象池，宝掌和尚指着池旁地上的一片湿象蹄印说：“你看，这不是普贤骑的白象在这里洗过澡吗!”说着更加快了脚步。不一会儿他们就到了金顶。宝掌和尚跑到舍身岩上往下一看，只见岩下一片茫茫云海中，有一团七色宝光，但是却不见普贤的金身。蒲公问宝掌和尚是什么原因?宝掌和尚说：“那七色宝光就是普贤的化身，叫做佛光。”　　这时，蒲公忽然看见光环中又出现了普贤的金身，就忙叫宝掌和尚看。可是等宝掌和尚看时，光环中却只现出了自己的身影。蒲公感到很奇怪，就问宝掌和尚：“怎么光环中只现了你自己的影子?”宝掌和尚对他说：“你每天采药，救人苦难，为人们做了许多好事，所以感动菩萨，向你现了金身。我做的好事还不如你多，所以还不能看见菩萨的金身，只能看见菩萨头上的宝光。”　　以后人们就把能看见佛光当作一种吉祥的象征。并且给它取个名字叫“金顶祥光”。依据信仰与传说，以后历代修建寺庙时，都以普贤菩萨为中心，并发展成我国佛教四大名山之一。

四川峨眉山普贤菩萨历史介绍

3，普贤菩萨道场在哪里

普贤菩萨是释迦牟尼的协侍，他的十大愿是对众生的美好祝愿，你拜过普贤吗？那你知道普贤菩萨道场在哪里吗？普贤菩萨道场是普贤菩萨示现教化众生的道场，普贤菩萨道场在四川峨眉山。峨眉山是中四大名山之一，在中国的四川省峨眉县的西南，与嶍山遥相呼应，就像两条眉毛，所以叫做峨眉山，峨眉山有突起的三峰，分别叫做大峨、中峨、小峨，峨眉山相传又叫做大光明山，是因为善财童子曾在山峰上看此山如满月大放光明，因此得名。相传晋代在峨眉山上创有六大佛寺，会持和尚在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨，所以这里就成了普贤菩萨的道场。

普贤菩萨道场在哪里

4，我现在成都如何在最短的时间内去拜普贤菩萨不游览其他地方

去请一尊普贤像，供在自家佛堂，随时可以去拜。拜佛重在心诚，不在远近。

乐山，峨眉山俩日游，费用600-800

地点最好在中国西南四川省境内的峨眉山是普贤菩萨的道场。我们常见的普贤菩萨像，大多是头戴宝冠，身披彩衣，手持莲花，华上置经，面如满月，乘坐六牙白象的天人像。象的特征是力大而稳重，所以常用来形容菩萨的修行勇猛而稳健，不急不躁，徐徐疾进。表心地清净；表菩萨以六度含摄万行，他和文殊菩萨，同为华藏世界的上首菩萨，与毗卢遮那佛，同称为华严三圣。方法:不能用肉等有血肉的东西上供，而可用其他的瓜果，香，灯，清水，鲜花等等都很好。关键是用您的一片至诚心来供养菩萨，在修行到一定程度的时候，用您的功德清净心来供养菩萨那是最最上乘的了。然后您到所在的地区寺院里找僧人教教你，在此之前就按你所认为的最恭敬的方法拜。

5，海拔3099米素有峨眉天下秀之誉传为普贤菩萨

佛教四大道场之一的普贤道场！三教会宗之地！

半山腰都是常年积雪

“道场”见于《华严经》“佛在摩竭提国寂灭道场，始成正觉（成佛）”。摩竭提是古印度国名，是释迦牟尼成佛、说法的中心地点。《法苑珠林》说得更具体：“佛寺亦称道场，寺有多名，或名道场。”凡是弘法利生、广行佛事、大传戒法之所统称道场。也有专指一处的，即地以人名。普贤弘法于峨眉山，故峨眉山为普贤菩萨的道场。《华严经》中有“善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明”，因此，峨眉山称“大光明山”。《法华》、《楞严》二经云：“普贤乘六牙象，以众生喜见身，现于人前，使众生得一瞻大士全容，随缘感化。故大士隐本显劣，现相海于峨眉山，俾四方信士，投诚有地，礼普贤者，莫不指归于峨眉。”《峨眉山志》也记载了东汉时，峨眉山药农蒲公，在初殿见一足迹似莲花的白鹿，便随其后，追至金顶。顿时，晴空万里，云海茫茫，出现了奇异的七色光环，光环中普贤菩萨骑六牙白象，手持如意，身垂璎珞，头戴五佛金冠，降临峨眉山。蒲公便在山顶建造普光殿，供奉普贤菩萨，日日进香不止，峨眉山便成为了普贤菩萨的道场。

6，有谁知道这是峨嵋山的什么菩萨吗

峨眉山，位于四川省峨眉市，普贤菩萨的道场。应该是普贤菩萨！祝福好运~！http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&word=%C6%D5%CF%CD%C6%D0%C8%F8&t=3这个是普贤菩萨照片您看看是不是您许愿的菩萨~！但是不要紧，就算找不到也没有关系，还愿的功德回向法界众生离苦得乐就可以

峨眉山是举世闻名的普贤菩萨道场。有山峰相对如蛾眉，故名。包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。主峰3099米，高出成都平原2,500～2,600米。为褶皱断块山地，断裂处河谷深切。一线天、舍身崖等绝壁高达700～850米。山势雄伟，隘谷深幽，飞瀑如帘，云海翻涌，林木葱茏，有「峨眉天下秀」之称。山上多佛教寺庙，向为著名游览地。

完全相同的问题在12月14日时就答复过你了，想增加点击率就直说，别找菩萨做借口。http://zhidao.baidu.com/question/79062301.html

普贤菩萨

四川峨眉山白龙洞亦称白龙寺，明嘉靖年间别传禅师创建，1909年重修，民国十七年(公元1928年)毁于火，1953年维修，1980年修复。内供“西方三圣”、韦驮、释迦牟尼玉佛像。这尊玉佛高1.8米，系傅作义将军之妹傅凤英1991年所赠。也就是说里边供奉的是“阿弥陀佛”“观世音菩萨”“大势至菩萨”“韦驮菩萨”和“释迦牟尼佛”！你应该都拜了吧？建议再回去还愿！一定要诚心！如果没有时间去，那就在家里诚心还愿，祈祷，不要只向某一位菩萨还愿，应该向十方法界众佛、菩萨还愿！南无阿弥陀佛！

7，普贤菩萨在什么地方修成

普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言：普贤行愿威神力，普现一切如来前。又言：十方如来有长子，其名号曰普贤尊。普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：我无家、无姓、亦无名。丰干禅师悯其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。

普贤菩萨梵名三曼多跋陀罗，又译作遍吉菩萨，意思是身相与功德无所不在，精纯高深。普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征。"行愿"包括修行与誓愿两方面，换言之，普贤既有广大誓愿，又能身体力行去实践，他曾在过去无量劫中修菩萨行、求一切智，具足无量行愿示现于一切佛刹，通常又被尊称为大行普贤菩萨。因此，他是大乘佛教徒在实践菩萨道的榜样、典范。普贤、文殊两位菩萨构成一对法门，普贤主司一切三昧（正定），文殊菩萨主司一切般若（智慧），两者相辅相成，都是修行证道历程中不可或缺的。自古以来，普贤信仰便在古印度和西域地方流传。大约在公元二、三世纪时便有传说，称大月氏（约当今阿富汗、巴基斯坦与中亚部分地区）的一处佛寺中有普贤菩萨像，曾有癞风病人一心一意发愿祈求，普贤菩萨像以右手摩其身，病当即痊愈。中国则奉普贤菩萨为四大菩萨之一，传说晋代时他曾亲身在四川峨眉山示现，那里从此被奉为普贤的道场，香火极盛，成为普贤崇拜在中国的一大中心。（这里点明一下，普贤菩萨在四川峨眉山是示现，并不是在那修成）

峨眉山是普贤菩萨修成的地方

8，普贤菩萨有谁知道

普贤菩萨：音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言：普贤行愿威神力，普现一切如来前。又言：十方如来有长子，其名号曰普贤尊。普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。　　普贤之名始出于三曼陀罗菩萨经，后广见诸经而成普遍之信仰。据《法华经●普贤劝发品》载，普贤菩萨乘六牙白象，守护法华之行者。台宗二百题卷十立有相，普贤论题，依礼忏诵经之有相行，达成感见普贤之旨。又《华严经●普贤行愿品》卷四十，说普贤菩萨十种广大之行愿，即：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。　　普贤菩萨道场：四川峨眉山　　普贤菩萨生日：农历二月二十一传说故事　　普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：我无家、无姓、亦无名。丰干禅师愍其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。　　由于拾得聪明伶俐，三年后升任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。一日，四顾无人，竟登座与所供奉的圣像对坐而食，还呵斥圣像小果，焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见，责其对圣像不恭，可能头脑有毛病，罢其香灯职，派往厨房洗碗碟，常将多余饭菜，盛于竹筒，赠其挚友寒山子。　　有一次，寺中饭食花果被鸟啄食，拾得竟执杖打寺中供养的山神像，责其守护伽蓝不力，有失职责，枉受沙门供养。当晚寺僧，皆梦见山神说：拾得打我，骂我。灵熠禅师至山神像前视察，果见山神像有杖打痕迹，始知拾得来历不凡。　　拾得与寒山子时相往来，还常对人说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂，甚至打之。寒山对拾得曰：世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他？拾得答曰：那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。　　后拾得掌牧牛之职，一日，正值寺中半月布萨，律师正为僧众在堂中说戒。拾得驱牛群到法堂前倚门而立，并抚掌笑曰：悠悠哉，聚得作相，这个如何？说戒和尚怪其不敬，怒斥曰：下人疯狂，破我说戒。拾得见其嗔心起，即说偈曰：无嗔即是戒，心净即出家；我性与汝合，一切法无差。戒和尚见拾得嘻皮笑脸，气得下堂来打拾得，要他驱牛出去。　　拾得曰：我不赶牛了，这群牛，皆大德前生的知事僧，它们都有法号，不信，且看我叫它们出来。随即对牛群说：前生律师弘靖站出来。即有一白牛作声而过，又曰：前生典座光超出来，又有一黑牛应声而出。拾得又叫：直岁靖本出来，又有一牯牛应声出来，最后，拾得牵一牛说曰：前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨于何人，佛力虽广大，汝却辜佛恩。　　自此，僧众始知拾得，并非凡间俗子，不再以疯子看待。后因阿弥陀佛化身的丰干禅师，对丘太守说：寒山拾得，是文殊普贤的化身，圣迹显露，与寒山子同离国清寺，后不知所终。　　文殊、普贤两位大士，一为诸佛母，一为诸佛长子，公孙二人，常在十方诸佛前，共作佛事，游戏人间，常在一起。淳熙年间，文殊菩萨应身为兜率寺戒阇黎时，普贤菩萨亦同时化身为周氏女，排行第七，人皆称她周七娘。生时便有种种神异，长大后不肯嫁人，每天行乞于市，晚常宿于普济桥下，常与戒阇黎在一起，妙行莫测。时人不解，笑为疯婆。后有圣者歌曰：戒师文殊，周婆普贤，随肩搭背，万世流传。后人始知是菩萨应世。　　[与普贤菩萨有关的经典] 　　<<妙法莲华经>> 　　<<大方广佛华严经>> 　　<<佛说观普贤菩萨行法经>> 　　<<大方广普贤所说经>> 　　<<普贤菩萨说证明经>>