斋天，在家居士在家里一个人如何斋天

本文目录一览

1，在家居士在家里一个人如何斋天
2，斋天的仪轨
3，在家的居士可以做斋天吗
4，斋天供奉二十四诸天说明何为斋天
5，为什么佛教徒要斋天
6，什么叫斋天
7，正月初九斋天桌子怎么放
8，斋天仪式是如何

1，在家居士在家里一个人如何斋天

斋天法事是寺院举行的活动，在家居士没有相关仪轨就不要乱搞了。想斋天可以参加寺院举行的斋天法事活动。

在家居士在家里一个人如何斋天

2，斋天的仪轨

行斋天仪式，最少需要七位僧人。他们届时登坛，参加这祈福迎祥的庄严法会。

斋天的仪轨

3，在家的居士可以做斋天吗

斋天_百度百科 ,在这里找可以提供你详细参考。我们一般在家里的当天（阳台）拜天祈福，就简单些用三碗饭，三杯茶、点心、斋菜、鲜花、水果供神。

在家的居士可以做斋天吗

4，斋天供奉二十四诸天说明何为斋天

额

斋天：也叫供天，是佛教寺院中每年岁朝佛事，也有的是斋主出资，在寺院供天以祈福。斋天仪规，主要是依照明末弘赞律师所撰的《斋天科仪》施行的。

5，为什么佛教徒要斋天

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

因为诸天护法有功往昔佛陀时期，有帝释天、梵天请转正法地藏经中有鬼王发善愿的时候，佛陀教敕天众护卫之为了让天众得到佛法的利益，通过斋天的形式而作利益天众。

6，什么叫斋天

斋天又名供天，是寺院中每年岁朝佛事，也有斋主以供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时；天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光明仟，斋天便广泛兴起了。斋天仪轨，主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行的。斋天多在下半夜的寅时举行(也有的寺院在辰时举行)，地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里；头天下午即开始搭坛；坛场上所需用的法器和食物等；必须在入夜前准备妥当。由于斋天仪式在天明前已告停滞，具有一定的神秘色彩，一般俗人是难以见到的，前人有一首《西江月》词，形象地描述了斋天的场面：门外疏星淡月，坛中炳烛燃香。丹忱敬仰叩弯苍，凤荤蛮舆宝幢。恭迎四王帝释，祥云护绕斋场。天花瑞彩露堂堂，祈望诸天早降。

各大寺院常常举办斋天法会，属于供养天人和感恩天人的仪轨。天人也是六道众生之一，佛教广度众生，自然不会舍弃天人。

7，正月初九斋天桌子怎么放

正月初九是天界最高神只玉皇大帝的诞辰，俗称“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神，每逢他的生日，人们都会举行祭典以表庆贺，自午夜零食起一直到当天凌晨四时，都可以听到不停地鞭炮声。祭拜天公的仪式，相当隆重，在正厅天公炉下摆设祭坛，一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为「顶桌」，桌前并系上吉祥图案的桌围，后面另设“下桌”。“顶桌”供奉用彩色纸制成的神座(象征天公的宝座)，前面中央为香炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁为烛台；其后排列五果(柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等)祭祀玉皇大帝；下桌供奉五牲(鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝)、甜料(生仁、米枣、糕仔等)、红龟粿(像龟形，外染红色，打龟甲印，以象征人之长寿)等祭玉皇大帝的从神。在祭拜天公之前，全家大小都得斋戒沐浴，初九当天，更禁止家人晒衣服，尤其是女裤、内衣或倒垃圾桶，以表示对玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的，一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时，必须用全猪或全羊。友些虔诚的家庭以为在家里祭拜还嫌不足，会连夜赶往各地的天公庙礼敬，像台南终义路的天坛、高雄的天公坛、木栅指南宫等，每年的农历大年初八便灯火通明，热闹非凡。天公生当日也有“安太岁”的仪式，当年生肖冲犯太岁的人便可以到庙中，写上自己的姓名、年岁，再添一点香油钱，委由庙方负责供奉即可。另有一个安太岁的方法：年初时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉，写上“太岁星君到此”，再每日供奉即可。

8，斋天仪式是如何

斋天又名供天，斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。仟法中依经奉请大梵尊天、帝释尊天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母天等十一天众。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时；天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光明仟，斋天便广泛兴起了。现在的斋天仪轨，主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行的。　　斋天多在下半夜，地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里；头天下午即开始搭坛；斋天共设三坛：第一坛为主坛，坛桌正中供铜佛像，并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。上方设“二十四诸天”牌位或挂“二十四诸天”画像；坛下设七个蒲团，正中为掌坛师用，其余为敲打犍椎法乐的僧众用。。第二坛为迎请诸天而设，坛上放着迎请诸天的《疏文》。另有纸扎的金马、碧鸡，据说它们善跑能飞，带着《疏文》以最快的速度与诸天传递信息。第三坛为斋请诸天而设，坛桌上摆了二十四套碗筷和丰盛的全素筵席，等待天神们享用。坛场上所需用的法器和食物等；必须在入夜前准备妥当。由于斋天仪式在天明前已告结束，具有一定的神秘色彩，一般俗人是难以见到的，前人有一首《西江月》词，形象地描绘了斋天的场面：　　门外疏星淡月，坛中炳烛燃香,仰叩弯苍，凤荤蛮舆宝幢.恭迎四王帝释，祥云护绕斋场。天花瑞彩露堂堂，祈望诸天早降。　　此番斋天，承蒙诸天感应，夜朗星稀、风清气爽、古刹清凉，参与的僧俗，自始至终，虔诚而欢喜参与。

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