热振寺，热振呼图克图的热振寺

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1，热振呼图克图的热振寺
2，热振寺百香籽尸陀林级别
3，尸陀林百香籽和热振寺区别
4，热振寺的历史沿革
5，热振寺的组织机构

1，热振呼图克图的热振寺

热振寺位于拉萨北面240公里的林周县唐古乡唐古村，是藏区著名寺庙。热振寺于1056年由阿底峡的大弟子仲敦巴·嘉瓦迥乃（1005—1064）兴建。1054年阿底峡在聂塘圆寂。1055年（藏历木羊年）仲敦巴在聂塘主持了悼念阿底峡的仪式，并在聂塘建了聂塘寺。不久，藏北当雄一带地方的头人们集会，派人请仲敦巴到热振地方传教。1056年（藏历火猴年）初，仲敦巴带领阿底峡的其他弟子连同阿底峡的遗体一起搬到了热振，同年修建了热振寺，将阿底峡的遗骨供奉在热振寺银塔中。噶当派由仲敦巴·嘉瓦迥乃传承阿底峡教旨而发展起来。热振寺是藏传佛教噶当派的第一座寺庙，现为格鲁派寺庙。

热振呼图克图的热振寺

2，热振寺百香籽尸陀林级别

级别较高。热振百香籽有各种纹路，其中一种尸陀林得纹路，尸陀林得纹路是在鬼脸纹路得基础上挑出颗颗正眼颗颗标准鬼脸，方为尸陀林，对于喜欢热振百香籽纹路得小伙伴这种纹路无异是终极目标。百香籽是西藏为数不多的西藏自产的佛珠，之前都是高僧使用所以存世极少，现在已经慢慢被广大文玩玩友发掘出来。百香籽的质量评定顺序：皮质、密度、产地、尺寸，皮质和密度不好的百香籽基本没有盘完的价值。我每年过手上万条百香籽，有关于百香籽的问题可以一起讨论。百香籽也不是只有热振寺一个产区，热振寺周边主要为大圆柏树，所结的百香籽主要尺寸5-7.5之间的居多，超过8+以上的籽很少，而且会偏扁。西藏其它产区如昌都地区也有很多百香籽产区。

热振寺百香籽尸陀林级别

3，尸陀林百香籽和热振寺区别

尸陀林百香籽纹路不好看，形状偏干瘪，偏粗糙，成色没有热振寺的好看，还不容易上色；热振寺的百香籽皮质上要光滑细腻的，上手便知；从大小来看，热振籽玩的是皮质，并不需要一味的强求大小；最后就是纹路，这几点去判断有何区别。热振籽由于其独特的地理环境造就了其个头不大的特点，热振籽主要以6 mm/7mm为主，上了8mm以上的都很少，上了9mm以上的极品大籽就更少了，价格也会比较昂贵。所以有很多那样的说是上了9mm的极品热振籽，还卖的便宜的完全就是骗人的。百香籽的注意事项和重点须知：都说“无热振，不百香”。热振籽以其独特的易于上色的皮子、完美包浆的皮质、独一无二的纹路撩拨着文玩界的玩家们，让他们“不入则以，一入惊人啊”，从此爱不释手，独宠其一串，不问它串。那是什么造就了热振籽这么优越的资本呢，当然是其独有的地理环境啦。因为热振寺地区在海拔4000以上，正是如此海拔、如此的生态环境，造就了热振寺这个地区产的百香籽密度皮质及其高品质，也正是因为如此高海拔热振籽才不容易出大籽，两头容易冒出小头。热振籽主要就是分为两种皮质，一种是粉皮，一种是麻皮。以上内容参考：百度百科——百香籽

尸陀林百香籽和热振寺区别

4，热振寺的历史沿革

热振寺于1056年由阿底峡的大弟子仲敦巴·嘉瓦迥乃（1005～1064）兴建。1041年，阿底峡（982～1054）应吐蕃王后裔古格王子益西沃、绛曲沃迎请至阿里，传教三年，后至卫藏传教九年，1054年圆寂于聂塘卓玛拉康（今曲水县境内），圆寂时指定仲敦巴·嘉瓦迥乃，意为“胜生”，1005年（藏历第一绕迥前之木蛇年）生于前藏堆隆普（今堆龙德庆县）一个富豪人家，父名达松格显，母名库俄萨香玛。他幼年丧母，其父续娶，因与继母不和而出走拜赛尊为师，后得知阿底峡已到阿里弘传教法，遂辞赛尊去阿里。1045年（藏历木鸡年）他在阿里布让加香谒见了阿底峡，阿底峡给他做了灌顶（能使功德圆满），遂仰至卫藏弘法。阿底峡在桑耶寺传教期间，与西藏译师共同翻译了《二万五千般若光明释》及阿阇黎世亲所著的《摄大乘论释》等许多经典著作。1054年阿底峡在聂塘圆寂。1055年（藏历木羊年）仲敦巴在聂塘主持了悼念阿底峡的仪式，并在聂塘建了聂塘寺。不久，藏北当雄一带地方的头人们集会，派人请仲敦巴到热振地方传教。1056年（藏历火猴年）初，仲敦巴带领阿底峡的其他弟子连同阿底峡的遗体一起搬到了热振，同年修建了热振寺，将阿底峡的遗骨供奉在热振寺银塔中。噶当派就是以热振寺为根本寺庙，由仲敦巴·嘉瓦迥乃传承阿底峡教旨而步发展起来的。

5，热振寺的组织机构

热振寺的组织机构与其他格鲁派寺庙不同的是未设扎仓和康村，寺内一切政教大权均掌握在热振活佛手中。热振活佛之下设堪布1人，主要代理热振活佛掌管全寺的政教事务，任期不定；堪布之下设吉米1人，主要掌管全寺财政开支，任期三至四年；吉米之下设格贵1人，主要监督管理全寺僧众的戒律和寺规的热行，有权处置寺内喇嘛，任期一年；格贵之下设聂巴1人，主管寺庙的钱粮等财物，任期三至四年；聂巴之下设恰玛1人，主管全寺僧众放茶等事条，任期不定。热振喇章又分为热振寺喇章和拉萨章两处。热振活佛之下设扎萨1人，亦称“达喇嘛”，此职只有摄玫活佛才有，并受中央敕封任命，主要代替热振活佛管理两个喇章的一切事务。热振活佛任“摄政”期间，扎萨随活佛住拉萨喇章；扎萨之下设第强5～7人，主要管理喇章中的经济收支；第强之下设聂巴1人，即喇章的财产保管员。热振活佛身边还设有索本、森本、曲本各1人，主要管理活佛的起居生活、供品法器、宗教活动等。热振摄政卸任后，则为五品。此外，寺庙及喇章均设有冲本，主管经商，人员不限。热振活佛任摄政期间，地方政府不供给（配备）马28匹、随从35人等。热振寺刚建寺时只有十五六个人，后来发展到有扎巴500人，所属庄园33座、属寺7座，分别是曲桑寺、甘岗寺、江隆曲定寺、觉丹寺、桑丹林寺、孜聂寺和羊衮寺。还有3个牧场，即当雄的乌玛牧场、那垅香牧场和果聂牧场。热振寺的学经制度是以阿底峡的《菩提道灯论》为基础，强调僧人的戒律，强调修行次第。修习的主要经典是“噶当六论”（即《菩萨地论》、《庄严经论》、《集菩萨学论》），后又增加了“兹氏五论”（即《现观庄严论》、《庄严经论》、《宝性论》、《辨法法性论》、《辨中边论》）。在该寺改宗格鲁派后，仍保留了不少噶当派的教理。