邱姓，中国一共有几个姓邱的人

本文目录一览

1，中国一共有几个姓邱的人
2，邱姓的来源和历史是什么
3，全国邱姓氏人口统计数量
4，邱姓人口全国多少
5，中国多少人姓邱的以及主要分布在哪里
6，邱姓的来源和历史是什么
7，邱性的来源
8，邱姓来源
9，邱氏的起源
10，邱姓的祖先是谁
11，为什么邱姓很少呢
12，邱姓最早从何而来

1，中国一共有几个姓邱的人

丘（邱）姓是中国姓氏排行第77位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二七，约有377万人

中国一共有几个姓邱的人

2，邱姓的来源和历史是什么

一、以丘亦作邱。《说文通训定声》引东汉应劭《汉书．楚元王传注》云：邱，姓也。后世为避孔子（名丘）的名讳，将丘加邑旁改写为邱字。二、以地为氏，据《风俗通义》所载，周代姜太公受封于齐国，建都营丘(在今山东省临淄县)，其后有丘氏。三、据《后汉书．乌桓传》所载，东汉时，东胡别支乌桓部落亦有丘氏。四、为南北朝时鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，北魏献文帝七分国人，以次弟豆真析为丘敦氏，魏孝文帝时改为丘氏。

邱姓的来源和历史是什么

3，全国邱姓氏人口统计数量

2006年邱姓人口总数已达500多万

我也不知道啊，俺是运城邱姓啊，老祖先不知道是哪一支啊？听老人说运城哪里姓邱的好像都是一家人啊

全国邱姓氏人口统计数量

4，邱姓人口全国多少

中国邱姓总人口约371万。邱姓最早一支丘姓源出姜姓，姜子牙封于齐而都营丘，其支庶（支孙 /子孙）居于营丘者，遂以丘为氏，世居扶风。汉平帝时有扶风人丘俊，持节安抚江淮，居吴兴，在南北朝时形成了吴兴丘姓望族，丘姓主体已经由中原和北方移入江南。邱姓姓氏溯源姜子牙封于齐而都营丘（今山东昌乐，一说今山东临淄），其支庶（一说支孙，又一说子孙）居于营丘者，遂以丘为氏，世居扶风，其历史至少有3000年。最早见于古籍的丘姓先祖是《孔子家语》中长事齐君、后为孝子代称的丘吾子，接着见于古籍的丘姓先祖是邾（今山东曲阜东南）大夫丘弱。鲁左史左丘明后有丘姓。以上内容参考百度百科-邱姓

5，中国多少人姓邱的以及主要分布在哪里

你好今日邱姓尤以四川、湖南、广东、湖北等省多此姓，四川省邱姓约占全国汉族邱姓人口的百分之五十。丘（邱）姓是当今中国姓氏排行第七十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二七。

6，邱姓的来源和历史是什么

邱姓的来源和历史：邱姓一般认为是由丘姓避讳而来，最早一支丘姓源出姜姓，姜子牙封于齐而都营丘，其支庶居于营丘者，遂以丘为氏，世居扶风。汉平帝时有扶风人丘俊，持节安抚江淮，居吴兴，在南北朝时形成了吴兴丘姓望族，丘姓主体已经由中原和北方移入江南。扩展资料：自汉朝以来，为避孔子之名讳，有丘氏改为邱氏。清雍正三年，颁诏尊师重道，称先师孔子圣讳，理应回避，凡系姓氏、地名，丘字一律加邑部为邱字。中华民国参议院议员丘逢甲等于1912年提议恢复祖先肇姓之丘。认为丘姓得自姜太公封地营丘，早于孔丘，无先人避讳后人之理，并在广州登报呼吁族人恢复丘姓。因此，闽、粤、台部分族人闻之响应。但全国大部分省区族人，因不知情，或因涉及法律户籍等诸多问题，仍然使用邱姓。

7，邱性的来源

来源有四: 1、出自姜姓，为姜太公的后裔。西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后幸缘匚

8，邱姓来源

姓氏起源——邱姓姓氏起源邱姓来源有四： 1、出自姜姓，为姜太公的后裔。西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。史称丘姓正宗。 2、出自姒姓。夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫（今河南省柘城县北），至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。此为曾、丘联宗之说。 3、出自妫姓，以地为氏。春秋时，陈国（开国君主是胡公满）有宛丘，邾国（传为颛顼后裔挟所建，曹姓）有弱丘，居者皆以"丘"为氏。 4、出自他族改姓。如汉代少数民族乌桓族有丘氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘氏。这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。满清入关以前，这个家族大多是以"丘"（古时的"丘"与"邱"通用）为姓的，一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把"丘"一律改为"邱"姓。民国初，晋代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。迁徙分布春秋时，邾国（今山东曲阜东南）有大夫丘弱，鲁国（今山东西南部）有孔子学生丘吾。西汉时，有扶风人（今陕西兴平东南）丘欣；平帝时有扶风人丘俊，后居吴兴（今属浙江）。东汉有乌程人（今浙江吴兴）丘滕，还有云中人（今内蒙古托克托县东北）丘季智。这说明晋代以前丘氏已有迁至今陕西、浙江、内蒙等省者。据《闽书》记载："永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。"是知中原丘氏有一支于西晋末徙居福建。南北朝至五代时期，丘氏除上述地区发展外，还分布于今江苏、山西、四川等省的一些地方。唐初又有中原丘氏随陈政、陈元光父子入闽。宋代，丘氏称盛于福建，分布相当广泛，同时已有迁入今江西、安徽、湖南、广东、广西等省者。至明代，贵州、云南等省也都有丘氏的聚居点。从清初开始，闽、粤丘氏陆续有人迁到台湾，后又有移居海外者。堂号 "文庄堂"：明朝人邱浚，官礼部尚书，文渊阁大学士。他熟悉当代典故，著《大学衍义补》，内容包括政治、经济、文化、教育、司法、军事等方面，博采前人议论，加按语抒发自己的意见。代表作有《邱文庄集》。历史名人邱处机：自号长春子，是道教全真道北七真之一，他19岁时在宁海拜王重阳（矗）为师而出家为全真道士。王重阳死后，他潜修于龙门山，形成龙门道派，被成吉思汗召见于雪山，尊为神仙，他死后又被元世祖忽必烈褒赠"长春演道主教真人"封号。著有《摄生消息论》、《大丹直指》等。邱远才：即邱朝贵，清代人，太平天国时属英王陈玉成部，以军功封淮王。作战极勇，军中称"邱老虎"。后战死。邱少云：中国人民解放军烈士。1952年10月12日在朝鲜三一九高地反击战中，起潜伏地被敌炮火击中起火，为不暴露整个部队，他忍受烈火烧身，卧地不动，英勇就义。邱迟：南梁时文学家，官司空从事中郎，所著《与陈伯之书》，劝陈伯自魏归梁，是当时骈文中的优秀作品。邱吉：明代诗人。善古文，尤善于诗，为吴兴诗人领袖。有

9，邱氏的起源

邱姓又作丘姓，源出于姜姓。西周初年，太公望吕尚被封于齐，建都于营丘（今山东临淄），史称齐太公。在其子孙后世中，有一些人便以国都名为姓，称为丘氏。到清朝雍正年间，为了避孔子（名丘）的名号，下令改“丘”为“邱”姓，在原字的右边加上邑旁以表示对孔子的尊敬。另外，有北魏鲜卑族丘林氏、丘敦氏改姓丘，亦称为邱氏。

10，邱姓的祖先是谁

福建武夷山【邱姓】是否为【孔子真正后裔】？鲜卑丘穆陵氏是否是山东【姜子牙-丘穆公】祖先传说之原型？亦或是蒙古人汉化后组群认同的祖源伪托？我姓邱，名叫邱晨，现居天津，生于1988年12月11日，今天就是12月11日，我31岁了，基因检测出来非常开心，我的Y染色体为Q1a1a1a1a。在我生日这一天我啰嗦一下，以便怀念一下我的爷爷和祖先吧……我上网搜【孔子】后裔曲阜地区【孔姓后人】的Y染色体有Q1-M120，不知道和我这个Y染色体Q1a1a1a1a有没有血缘上的关系？这个M120到底是啥？怎么查？小的时候听我爷爷说，祖上是【孔子】的真正后裔，世袭【丘明道】的称号，说是明代的皇帝封的世系真人，有道教的传统，到我这一代是第88代。据说这个称号是个组织代号，我也不太清楚来龙去脉。我一直对这些说法抱以怀疑的态度，明代皇帝封的为啥到我这辈有88代多，为何不从明代始封的算第一代？孔子现在的后裔最多是七十多代，到我这个88代就很奇怪，而且我是88年出生的怎么就这么巧合？孔子是儒家的宗师，而我这个又是道教传统？汉族传统是有名讳的，孔子名丘，名讳的传统是否从先秦就有，以及姓氏合一好像是战国-汉代之后随着社会结构的变化才比较稳定的确定下来的，是否有以先人的名字为姓的可能，这些问题都是我的困惑，我爷爷也无法解释。但是族谱由于上世纪众所周知的原因被人强行焚毁，导致现在没有文献资料去查证这些传说，是不是祖上高远其来者的美好假托，因此希望借助基因检测的方式来证明或证伪，以下仅列我爷爷给我讲的家族传说，因为听的时候太小，我小的时候让我爷爷写过回忆录，但是后来怎么也找不到了，可能记忆也有偏差，希望以后有空能在我那些书堆里找到我爷爷那份回忆录吧，也算是对祖先的怀念。【祖先传说】：小时候听我爷爷说，祖上是【福建浦城、崇安】地区的人（现属武夷山地区），祖上是【天地会】这类社会组织的成员，一直致力于【反清复明】的秘密事业，有一部分族人迁居南洋筹备资金，有一部分族人迁居京杭大运河一线，试图建立南北秘密沟通渠道，我的祖先就是在清初迁居天津的。据我爷爷说，家谱上记载，祖上是【孔子】的真正后裔，为躲避战乱随孔子的弟子逃到越国。由于各种历史原因一直隐姓埋名，世代与【越国人】生活在一起，但是保留自己族群的生活习惯和风俗，族谱记载汉代以后一直隐居在【武夷山】地区。家谱中记载家族分为【14山堂】多用《山海经》中的【仙山】名称命名，比如有【方山堂】、【龙山堂】、【明山堂】、【常山堂】、【荒山堂】等……这些【山堂】各自有各自的职责负责不同山头和神灵的祭祀活动，还有很多葬俗和礼仪建筑的规制（据我爷爷说他印象最深的是一种叫做【明堂】的圆形建筑，看起来像是一口井，但是建在山顶，我小时候开玩笑觉得那可能是外星人的发射基地，都是儿时的美好回忆……）。后来由于历史原因各个【山堂】都慢慢消亡或合并了。各【山堂】的祭祀服饰和祭祀礼仪规则等，只记录在家族【秘密族谱】中，用特殊的文字书写（据我爷爷说族谱中大部分都是用汉字书写的，但是有些文字看起来特别像汉字但像是道教的符咒文字，有些段落又特别像是梵文巴利文，据说是用那些文字拼写一些我们族群特殊的语言，好像是汉字无法写出来的一些词汇……不知道是为了神秘主义的某种崇拜，还是某些古老的民族语言传承？），但现在那本族谱被人为焚毁后，也都死无对证，只有这些残存的记忆留存下来。我们家这一支系据说一开始属于【明山堂】，后来由于【龙山堂】的势力比较大，清代以来就一直依附于【龙山堂】的势力做漕运贸易（盐茶类），我们家祖先就是迁居在天津和沧州、黄骅一带的，世代习武做些漕运和镖局的生意，也有族人学文做些漕运师爷文书的工作，还有一部分捐一些武职，可能也是为了帮助生意兴隆或者是脸上贴金吧。清末的时候据说族中人口很多，但是多数人参加了清末的各种政治活动和战争，最后都杳无音讯了，只有我家这一支存活下来，我的父亲的字辈由于家谱被烧毁而失落无考，和历史原因就取当时苏联航天员加加林的名字，也算是赶上了当时的时髦，我爷爷叫【邱恩椿】我记得我爷爷还有两个堂兄弟叫【邱恩桐、邱恩柏】、我的曾祖父（爷爷的爸爸）排行第九叫【邱宝元】曾一直担任文书工作，据说解放天津时的城防图就是我祖父偷着从市政府誊录交给地下党的，我对于家族中人名也就记得这么些了，我爷爷说我的曾祖父会说一些闽南语和粤语，但是他的那些语言又有自己族群的特色，和纯正的闽南语和粤语也有区别，民国时期我的曾祖父还和南方的部分族人有联系（应该是【龙山堂】的人），据说还有个堂兄后来下南洋去了，好像是去了泰国。【寻根溯源】：前些年去祖籍地去问，【武夷山】地区和【福建】的邱姓族人多认为自己是【姜子牙】的后代，族谱也多写的是【姜子牙】的后裔。我爷爷给我讲的家族传说比较多，比如历史上由于族中人口太少，为了自保不断融入外族人，其中有逃避【鲜卑人，蒙古人】追杀的人，还有和其他当地人通婚后改姓邱的人，也曾提过【姜子牙】后裔问题，他说宋代时期姜子牙是武圣人，就类似于今天的关老爷的地位，福建地区多有崇拜泰山石敢当的族群，可能是这些人制造了【姜子牙】后裔的传说，我爷爷对于自己是谁的后代也比较感兴趣，研究的也比较多，但是当时没有分子人类学，现在想来他晚年多半是从文化学的角度来溯源吧，他觉得孔子及其弟子多半有东夷人的血统，过着习惯到处迁徙的生活方式。祖先传说是越王的国师，一直生活在闽越之地，因此我爷爷对吴越战争问题也比较感兴趣，他觉得吴国人可能是舜帝的后裔，而非姬周的后人，他们可能冒认祖先了，小的时候听到这些分析就非常感兴趣，我爷爷还经常给我买恐龙杂志，因此我小的时候对恐龙，对考古，对于神仙方术非常感兴趣。家谱上曾记载过【五代-宋】不断有北方人迁徙到【武夷山】地区，我们的祖先友好的接纳了他们。现在福建地区邱姓多说自己是【姜子牙】儿子【丘穆公】的后代，不知这个是不是跟鲜卑的【丘穆陵氏】有关系？毕竟历史上查不到【丘穆公】这个人，而鲜卑的丘敦氏、丘林氏，是否是与土著的邱姓族人融合后形成的？我查了下微基因鲜卑人的基因多是C，好像没看见有Q的，不知道我这个Q跟孔子是不是有关系，我看元朝的【阔里吉思】也是这个Y染色体的，不知道他这个是不是和我们家这个族群有关系，我家这个所谓族谱的真实性到底有多高？是否是宋代批量制造族谱的产物？如果是的话那么我们加这个和蒙古人和鲜卑人或者和孔子到底是啥关系？还望有识之士畅所欲言，非常感谢！

11，为什么邱姓很少呢

邱姓最迟出现于汉朝，一般认为是由丘姓避讳而来，宋明时期仍以丘姓为主，清雍正三年，邱姓开始成为主流。最早一支丘姓源出姜姓，姜子牙封于齐而都营丘，其支庶（支孙 /子孙）居于营丘者，遂以丘为氏，世居扶风。汉平帝时有扶风人丘俊，持节安抚江淮，居吴兴，在南北朝时形成了吴兴丘姓望族，丘姓主体已经由中原和北方移入江南。历史上丘（邱）姓的重要人物有：南朝梁文学家丘迟；唐朝右武侯大将军、冀陕二州刺史丘行恭，诗人丘为；南宋学者丘富国；元朝长春演道主教真人丘处机；明朝礼部尚书、文渊阁大学士丘濬，大将丘福；清朝戏曲作家兼画家丘园，作家丘心如，诗人丘逢甲；当代教育家邱椿，志愿军一级战斗英雄邱少云，译制片配音演员邱岳峰等。

我是来看评论的

12，邱姓最早从何而来

　　1.邱姓人最早早不过雍正之前，因为到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把"丘"一律改为"邱"姓。　　2.明代无邱姓人,今天我们看到很多明朝人姓邱其实都是姓丘,他们由姓丘变为姓邱是由于《明史》是清朝乾隆时命人编写的，所以为避孔子名讳硬是把丘姓都改成了邱姓。而历史的真实是这些生活在明朝得人从未把自己的姓氏改为邱。当然，清朝人也把之前其他朝代姓丘的人硬改成姓邱，如把唐朝诗人丘为改成邱为，把金代的丘处机改成邱处机，等等。　　依据历史唯物主义和姓氏学中关于改姓的传统惯例及确认原则：改姓应是生活在某一历史时间的某个人的行为或某些人的行为，或者是生活在同一历史时间的几个人之间的行为，并且改姓只影响后人不影响前人。也就是说，姜太公的一个儿子甲改姓为丘，并不影响姜太公姓姜，而甲的儿孙就要继承父亲姓丘了。　　丘姓改为邱姓是雍正所为，依据以上所述，但他的下诏改姓客观上只能影响跟他同时的丘姓人和他之后的丘姓人，而不影响雍正朝之前的人，也就是说雍正朝之前姓丘的人不会从棺材里蹦出来并把自己的姓改成邱。所以雍正，雍正时的清朝人以及雍正以后的清朝人主观上故意把姓丘的前人改为姓邱是不符合历史事实的，是站不住脚的。当然，雍正朝的丘姓人和雍正朝以后的丘姓人若是遵雍正诏改姓为邱则是符合实际的，合乎历史规律的。　　所以，历史的实情是，雍正朝之前只有姓丘的人，《明史》中的明代邱姓人在世时皆姓丘，不可能遵雍正诏令改姓邱。雍正时的清朝人和雍正朝以后的清朝人将雍正朝之前的丘姓人改姓为邱是不符合历史事实的，是站不住脚的。　　3.因此，现在写到雍正朝以前丘姓人的名字时，一定要注意从历史的实际出发，不能把丘写成邱。即使现在的邱姓人引用丘姓的历史名人，也要如实引用，不能犯历史唯心主义的错误。　　4.总之，丘与邱同宗同祖，本为一姓，至清雍正时，丘姓多改为邱姓（可能有未改仍姓丘的），古老的丘姓遂分为丘，邱两姓。清亡后，部分邱姓恢又复为丘姓。所以有了今天丘姓，邱姓并存的局面。