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2，河南世家是什么意思

河南世家意思是指河南门第高贵、世代为官的人家。河南指一个省份，世家是世世代代相沿的大姓氏大家族。河南世家指荥阳郑氏,中国汉朝至隋唐时期的著名大族,先祖可追溯到周宣王分封的郑国,韩哀侯灭郑后,子孙相继以国为氏。因此河南世家意思是指河南门第高贵、世代为官的人家

河南世家是什么意思

3，有谁知道广东潮州的荥阳世家潘姓族谱排辈序的内四诗和外四诗

玉宗文仕，维世廷宏。定成元绪，允啟歧光。英才昌济。学智名馨。明德纯雅，宪锡勲华。

允啟歧光

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4，荥阳世家是什么姓氏

荥阳世家姓郑氏。荥阳郑氏，中国汉朝至隋唐时期的著名大族，先祖可追溯到周宣王分封的郑国，韩哀侯灭郑后，子孙相继以国为氏。西汉时有大司农郑当时，定居于河南郡开封县（今河南省开封市祥符区），西晋时置荥阳郡而开封县属之，后世遂称“荥阳开封人”（即荥阳郑氏由来）。东汉末年，以郑当时一脉的郑浑、郑泰等人为开始，逐渐发展为高门望族，北魏孝文帝时与范阳卢氏、清河崔氏、太原王氏并称为四姓，唐代有十二位宰相，其中郑温三子后裔位列禁婚家“七姓十家”。开封县是汉朝至唐朝前期荥阳郑氏家族的族籍所在，治所在今天开封市祥符区朱仙镇东南的古城村，原属河南郡管辖，因自魏晋以后开封县改属荥阳郡管辖，中古士族称郡望，遂称“荥阳郑氏”，郑氏族人多称“荥阳开封人”，唐中叶，开封县（今祥符区）治所又迁至濒临大运河的汴州城（今开封市鼓楼区一带），根据论证，今河南省开封市祥符区启封城外西侧有荥阳郑氏家族墓。

5，荥阳哪里的中医好

郑上路上的中医院!条件各方面都还行!

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6，荥阳郑氏的荥阳堂与郑氏官姓

堂号是指由于人口不断流动，家族一支一系定居某地后，为了保持最亲近的血缘关系，便以堂号来区分和维系。现居闽、浙、粤等地郑氏后代，家家户户都有“荥阳堂、荥阳衍派”的匾额，侨居海外的郑氏子孙更以“荥阳”为荣。“郑氏官姓”据悉眼下就有“荥阳世家、屐声世家、明谟世家、义门世家、书带世家”这五个官姓的说法。经查，都出自历史上有关事例：“荥阳世家”——自太始祖桓公受封立国，郑武公建都荥阳后，由于当时郑氏家族旺盛，许多郑氏族人都引以为荣，其后代子孙也光耀门庭，故有“天下郑氏出荥阳”之说，郑氏族故称“荥阳世家”。“屐声世家”——汉朝的郑崇官居尚书之职，却穿着朴素，常着木屐。每逢早朝圣上闻木屐之声，便知郑公入朝。皇帝对其他官吏说：“我知郑卿之屐声”。一时间“郑卿屐声”被称为美谈。其后代子孙，也就沿用“屐声世家”这个官姓来自报家门。“明谟世家”——永定始祖郑清之在宋理宗时，官拜右丞相兼枢密使等职、晋封申国公，嘉熙四年，赐钱十万缗为筑室、御书“辅德明谟”之阁，是故凡清之公下传后裔门第有“明谟世家”或“明谟第”之称。“义门世家”——宋代的郑济，官升内阁、拜官为相、身居要职。为官处事以孝义为先，其子孙一十三世同居一家，可称孝义之门。皇上御封为“义门”，故此有了“义门世家|一说。“书带世家”——宋代的郑钦任荥阳知府，为官清廉、政绩卓越、加升中书之职，且其家族人丁兴旺，自成一脉，世人也称其为“书带世家”------摘自《郑屋塅·荥阳郑氏族谱》

7，郑州荥阳康弘养老医院有什么特色

康弘养老医院共占地30余亩，总投资5000W元。主要内容包括：门诊大厅3000平方米、中医养生堂2500平方米、老年病康复中心2500平方米、养老公寓及社区托老所5000平方米、厨房和营养餐厅500平方米、多功能活动厅300平方米。此外，园区绿化和老年活动步道5000平方米。荥阳康弘养老医院将医疗服务与养老服务有机结合，解决老年人养老和医疗的双重问题。并推行社区公共健康管理，建立个人档案，慢病管理、片医片护送医送药上门服务，医养托管服务，建设形成医、养、康、护、乐、学、游、交八大服务特色，解决社区老年人“老有所医、老有所养、老有所乐”的医养问题。

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8，百家姓中的姓氏世家有哪些

　　我们看到，在很多姓氏宗祠大门上，都会悬挂“什么什么世家”的牌匾。例如"九牧世家"、“中山世家""颖川世家"等。这是什么意思呢？世家前面的两个字代表什么含义呢？族谱网我今天就带大家了解了解。其实，宗祠牌匾上的世家都是代表本姓氏的郡望。比如“九牧世家”代表的就是郡望为九牧的姓氏世家。“中山世家”代表的是郡望为中山的姓氏世家。郡望指的是这一地域内的世家大族，一般也就是姓氏大族，而且很多不同的姓氏有相同的郡望。接下来，我们一起来看看常见的世家代表的是哪些姓氏：吴兴世家——沈氏天水世家——赵氏庐江世家——何氏钜鹿世家——魏氏太原世家——阮氏鲁郡世家——孔氏乐安世家——孙氏谯郡世家——戴氏河间世家——章氏东海世家——徐氏武功世家——苏氏始平世家——冯氏顿丘世家——葛氏扶风世家——马氏上党世家——鲍氏冯翊世家——雷氏豫章世家——罗氏广平世家——宋氏安定世家——伍氏雁门世家——童氏博陵世家——崔氏武威世家——石氏河南世家——姚氏南安世家——单氏内黄世家——骆氏南阳世家——叶氏汝南世家——周氏颖川世家——陈氏西河世家——林氏九牧世家——林氏济阳世家——蔡氏六桂世家——翁氏中山世家——汤氏陇西世家——李氏江夏世家——黄氏彭城世家——刘氏宗圣世家——曾氏松阳世家——赖氏曲江世家——张氏济阳世家——柯氏琅玻世家——王氏弘农世家——杨氏敦煌世家——洪氏锦绣世家——庄氏兰陵世家——萧氏延陵世家——吴氏渤海世家——高氏新郑世家——余氏晋阳世家——唐氏陈留世家——谢氏宝树世家——谢氏高阳世家——许氏沛郡世家——朱氏河东世家——吕氏千乘世家——倪氏京兆世家——杜氏范阳世家——卢氏荥阳世家——郑氏新安世家——余氏

9，李世民称帝后为什么纳弟妹不纳嫂子郑观音呢

因为郑观音是个比较恪守礼教的人，李世民杀了她的丈夫和儿子，她他绝不会再跟着李世民过日子。

郑观音没有被李世民霸占，分析起来原因主要有以下几点 1，郑观音出自荥阳郑氏，是延续数百年的世家大族。从东汉的郑浑、郑泰开始，荥阳郑氏一直人才济济，政治经济实力不俗，北方士族都以娶到郑家女儿为最大荣耀。

郑观音虽然在深宫里苦苦煎熬的日子并不好过，但是至少能够后半生安稳地看着自己的女儿册封县主、出嫁，然后平静地活到七老八十的年纪，寿终正寝。

那是因为李世民权衡利弊后故意不纳郑观音的，他要充分利用郑观音以便利益最大化。再看看别人怎么说的。

10，世家是怎么建立的

1.先介绍一下古代世族（士族）的概念以及特点世族（士族）——是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层（享有很高的政治、经济特权的豪门大族）。世族又称门阀土族，是地主阶级中的一个特权阶层。庶族——是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。世家大族的特点（优势）：（1）政治上：按门第高低分享特权，世代担任很重要官职；（2）经济上：士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；（3）生活方式上：不与庶族通婚，甚至坐不同席；（4）文化上：崇尚清谈，占据高级文官职位。2.古代的世家大族及兴盛：提起古代时期的名门望族，不免要提到五姓七望，也可以称之为五姓七家。即陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏（今河北安平县、深县、饶阳、安国等地）、清河崔氏（今河北清河县）、范阳卢氏（今保定市和北京市一带）、荥阳郑氏（今河南省）、太原王氏、河东裴氏、河内司马氏等等。门阀世族在东汉中叶三国魏晋南北朝隋唐时期，就开始活跃在政治舞台上；三国魏晋南北朝时期,门阀世族取代了秦汉时期世家地主的地位,成为地主阶级中占主导地位的阶层；隋唐时期,门阀世族的势力逐渐退出历史舞台。3.世家大族的形成以及发展过程：1.萌芽以及开始形成：自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”时期，官僚体制渐渐发展完善，到东汉时期基本形成累世公卿制度。三国曹魏时期，“九品中正制”的实行，使得地主门阀能够凭借家世出身参与政权。世家大族形成。2.进一步发展：西晋建立后，司马氏为取得世家大地生的支持，对他们继续实行放纵和笼络的政策，从而形成了典型的世家门阀政治。3.发展到顶峰东晋时士族制度得到充分发展，进入鼎盛阶段。原因是东晋王朝依靠南北士族的支持才得以存在。东晋政权是司马氏皇族和以王、庾、桓、谢诸大姓为代表的北方士族以及处于非主流地位的江南吴姓士族的联合专政，这种政治格局一直延续到东晋末年，长达一个世纪之久。那时士族门阀的势力足以与皇权并立，甚至超越皇权，皇帝都要依赖士族的支持，门阀政治达到鼎盛。4.走向衰落东晋后期到南朝时期士族制度逐渐走向衰落。根本原因在于士族自身的腐朽，士族制度下的门阀士族特别是高级士族凭借门第就可做官，世代控制高级官职。特殊的社会环境使许多士族不思进取，沉溺于清闲放荡的生活，不屑于政务军务。社会阶级矛盾的冲突和激化，农民起义此伏彼起，寒族地主乘机以军功崛起，在镇压农民起义的同时，进而典掌机要，控制地方，统帅军队，以武功称帝，如刘裕、萧道成等，打破了门阀地主一统天下的局面。世族地主此时虽据高位，却已无实权，走向必然的灭亡。5.走向灭亡

11，在百家姓里面郡望为荥阳郡的姓氏都有哪些

三国魏置。　　三国魏正始三年 (242)诏割河南郡巩县以东创建荥阳郡，治荥阳(今河南荥阳市古荥镇)，辖荥阳、京、密、卷、阳武、苑陵、开封、中牟8县。不久废。　　晋泰始二年(266)分河南郡复置，下辖荥阳、京、中牟、苑陵、密等8县。　　北魏孝文帝太和十七年 (493)郡治迁至大索城(今荥阳市)，至后辖县屡有变化，至东魏辖荥阳、成皋、京、密、卷5县。　　北齐改名为成皋郡，之后到隋大业年间(607—618)和唐天宝元年(742)曾二度改郑州为荥阳郡。治所均在管城(今郑州市管城区)。　　唐代荥阳郡下辖管城、荥阳、荥泽、原武、阳武、新郑、中牟7县。唐乾元元年(758)，荥阳郡又改为郑州。

三国曹魏文帝黄初元年（220）改京兆尹为京兆郡。黄初二年（221）封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年（235）封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王（曹芳）正始五年（244）改为京兆郡, 　　西晋时仍置京兆郡，辖区较三国魏时缩小。十六国南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安（后秦称常安），均在此设置京兆郡（或尹）。隋唐两代均都长安，另建新城。隋称大兴城。唐高宗永徽四年（653）改名长安城。在长安城周围的京畿地区，隋唐均设京兆尹（郡、府）或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴（唐改为万年）等20余县。　　唐以后（907），京兆郡（或尹）随之消失。　　京兆郡（或尹）治所在今西安市区。

12，三国四大商业世家

三国十大世家盘点 1.颍川陈氏汉晋间颍川郡望族。著名人物有汉太丘长陈寔，汉大鸿胪陈纪，魏司空陈群，魏尚书左仆射陈泰，晋太尉陈准。汉末魏晋颍川陈氏家族成员史实见载于《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》及《世说新语》等书，其中陈寔、陈纪、陈群、陈泰并在《后汉书》、《三国志》中列有专传，可谓当时一流高门。陈氏迄今，中国陈姓人口达7000万，全球人口总规模超过9000万。其中颍川陈氏子孙达6000万以上，名列中国第五大姓，在南方地区和海外名列第一大姓。颍川郡望是其中形成望族最早的一支。历史悠久，名声响亮，帝王将相，人才济济，影响巨大。请点击此处输入图片描述2.颍川荀氏颍川荀氏是汉晋时期的主要士族之一，当时有“汝颍多奇士”之说。荀氏见于史籍记载者达一百多人，且在中央做文职高官的多，主要是一个士大夫官僚世家。荀氏的婚姻之家基本上属于高门大族，且与皇室联姻，绵延两晋，一直与皇室保持亲戚关系。荀氏的婚媾状况有国婚、身份内婚、地域婚，联姻之家不是皇贵，就是当时一流的士族。家族发展的奠基人是荀淑。荀淑“苙名事理，号称神君”，是颍川地区乃至全国知名的名士。名士李固、李膺都曾拜他为师，后出为朗陵侯相。他的8个儿子，并有才名，人称“荀氏八龙”，其第6子荀爽最为知名，官至司空。荀淑的孙子荀彧、荀谌、荀衍、荀悦，从曾孙荀攸等人，都是汉魏之际的风云人物和曹魏集团的重要谋士。3.汝南袁氏据考证，袁氏是虞舜的后裔。在风云变幻的历史长河中，袁氏名人辈出。据唐人林宝《元和姓篡》载，“袁氏自后汉魏晋至梁陈，正传世二十八人，三公、会仆一十七人。自袁良以后，至其孙袁安官至司空、司徒，安子袁敞及袁京皆为司空，京子袁汤为司空、太尉，汤子袁逢亦至司空，逢弟袁隗亦至三公、太傅。四世中居三公之位者多至五人，故号称“四世三公”。袁绍，是袁逢之庶长子，袁逢将袁绍过继给其兄袁成。袁绍在少帝朝官拜司隶校尉，至献帝时任大将军。袁逢的嫡子袁术则官至后将军，后自取玉玺，自立为帝。汝南袁氏是一门累世专攻一经的家族，世传孟氏《易》学。民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧，舜裔世泽长”自诩。汝南袁氏世系图4.荥阳郑氏荥阳郑氏先祖可追溯到周宣王分封的郑国，其王室国灭后仍以郑为姓，以故地荥阳为郡望。东汉末年，以郑当时一脉的郑浑、郑泰等人为开始，逐渐发展为高门望族。历经变迁入唐之后，郑姓仍为望族，后因科举制的实行，影响逐渐衰落，但仍为天下郑氏中，最为显赫的一支。荥阳郑氏起自西汉大司农郑当时，郑兴、郑众父子是东汉名儒，郑浑历任魏郡、上党太守，是曹魏名臣。郑泰是扬州刺史，汉末名臣。郑冲西晋太傅，开国元勋。郑袤是密陵侯，西晋初名臣。郑袤子孙四世都是西晋重臣。郑氏的影响力一直到后世，甚至有天下郑氏皆出荥阳一说，仅在唐朝，荥阳郑氏就有十一人为宰相。5.谯郡夏侯氏汉魏之际,作为谯沛集团的谯郡夏侯氏家族因缘附会,随着曹氏家族的兴起,获得了空前的发展。夏侯惇、夏侯渊等成为曹操的元从勋旧，并因两个家族的特殊关系得到信任。其人物之众,地位之高,令人瞩目,其家族文化风尚表现出明显的尚武特征、寒门特色。魏晋之际是世族社会门风变异及“姓族”门第形成的关键时期,夏侯氏家族的门风也经历着由尚武到崇文的深刻转变,家族门第也由寒门庶族而跃居为世家大族之列,其家族转型过程中标志性的人物是夏侯玄。迨至西晋,夏侯氏家族便被公认为盛门、大族,代表人物为夏侯湛。6.清河崔氏清河崔氏在春秋时乃齐国公卿之一，至西汉时居住在清河郡（今河北清河县和山东武城县、高唐县），东汉以后成为山东望族，其中崔琰曾投曹操门下。南北朝时讲究士族门第，在北方后魏把崔氏被列为一等大姓王崔卢李郑。至唐代开国有五姓七望之说崔氏仍立其中。博陵崔氏也是从清河崔氏中分支而出。崔业八世孙崔密有二子：长子崔霸，次子崔琰。这一系大致从崔琰发迹，到北魏初年势力很盛。崔琰，字季珪，曾任曹魏时尚书、中尉。崔琰有二子：崔谅、崔钦。崔谅曾任晋中书令。7.弘农杨氏弘农杨氏，即华阴杨氏。杨氏是杨姓郡望，西汉丞相杨敞，玄孙杨震官太尉，号称“关西孔子”，子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪，“四世三公”。杨震子杨奉后代世居高官。从“西晋三杨”到北魏杨播兄弟，无不显赫。另外，延续到后世，隋朝皇室，越国公素及子玄感等。唐朝的“李武韦杨”四姓联姻，杨姓“十一宰相”世家、唐太宗杨妃、武则天之母、唐玄宗杨皇后等。弘农杨氏，文的有杨修、杨炯、杨凝式、杨时、杨万里、杨大异。因此，弘农杨氏也被称为关西第一望族。8.范阳卢氏范阳卢氏出自姜姓，齐国后裔，因封地卢邑而受姓卢氏，世祖卢敖（约公元前275－前195），号雍熙，秦始皇召为五经博士，徙居范阳（今河北省定兴县固城镇），子孙迁居至涿水（今涿州）一带之后，定居涿地，以范阳为郡望。始祖卢植以儒学显名东汉,肇其基业,三国卢毓位至曹魏司空,其后卢钦、卢珽、卢志、卢谌累居高官,至北魏太武帝时卢玄“首应旌命”,入局朝廷,卢氏成为北方一流高门。北魏定一等大姓[王崔卢李郑]（这五姓只指北方，不指全国），经西魏到北周,再由隋而唐，经唐代已衰，至五代基本消亡。9.吴郡陆氏吴郡陆氏，为中国历史上的陆姓世族之一，世居吴郡。与顾、朱、张并称吴中四姓。始祖为陆通，齐宣王的孙儿，封平原县，得姓陆，是为平原陆氏，到了汉初，陆烈始迁至吴地，成为吴郡陆氏。汉大中大夫陆贾为吴郡陆氏早期的代表人物。汉颍川太守陆闳立颍川支，为最早成雏形的宗支。至二十二世吴丞相陆逊、选曹尚书陆瑁兄弟，二人分立江陵枝、议郎枝。陆瑁的后裔晋中书侍郎陆瓘又派生出侍郎枝。至两晋，名士不绝，如陆机、陆云兄弟。至三十三世陆敦信，为唐朝宰相，立相国枝。陆贽为宰相，立宣公枝。有唐一朝入相的吴郡陆氏成员有六位。10.泰山羊氏泰山羊氏在魏晋南北朝时期具有十分显赫的社会地位。自东汉安帝时羊侵为司隶校尉，历经两晋、南北朝不乏朝贵、刺史、郡守，西晋时羊祜为开国元勋，祜姊羊徽瑜称弘训太后，泰山羊氏势力达到顶峰。至北魏羊规之为雁门太守，其曾孙羊玄正，入隋为民部侍郎。泰山羊氏兴起于东汉，绵延持续直至隋唐，首尾达700多年，堪称泰山第一望族。

13，陈世美的原型郑颢是吗还是陈年谷两个原型谁可能性大

陈世美这个人物形象最早出现在明代短篇小说集《包龙图判百家e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333365656565公案》（安遇时编集）之中，到清代，“包公铡美”的故事在戏曲舞台上最后定版，然后才逐渐广为流传。曾有史学研究者专门研究过陈世美的人物原型，比较统一的观点是：陈年古（原名陈熟美）肯定不是陈世美的原型，因为陈年古是清朝人，怎么会出现在明朝小说中呢？至于陈世美的人物原型到底是谁，目前尚没有一个定论。不过，有人提出“陈世美的原型可能是郑颢”，这一观点还是颇有市场的。其理论依据就是——郑颢是有史料可查的、历史上唯一的一个状元驸马。据专家考证，郑颢是我国1300多年科举历史上638名状元（武状元除外）中唯一的一个驸马。郑颢尚万寿公主，而万寿公主就是有“小太宗”之称的唐宣宗李忱的长女。唐宣宗对驸马的要求之高，在历史上是出了名的，更何况万寿公主还是他最心爱的长女。他找女婿有一个“三士”标准，即士族出身、士大夫家庭背景、进士及第。用现在的话来说，就是不仅要出身高贵，还得是书香门第，而且本人最起码是博士生。符合这么高标准的驸马人选实在太难找了，唐宣宗就找宰相白敏中（白居易堂兄）帮忙。白敏中的确是找到了一个合适的人选，就是郑颢。郑颢出身世家大族的“荥阳郑氏”，是宪宗宰相郑絪之孙，本人又是状元及第，正符合唐宣宗的择婿标准。可是，白敏中没想到的是，他做的这个媒成了典型的“拉郎配”。郑颢其实早就定了亲，而且已经在去往楚州迎娶卢家千金的路上了。后来发生的事，自然是唐宣宗一纸诏书将已行至郑州的郑颢给强行“押”了回来，郑颢虽“不乐国婚”，但最终还是答应了与万寿公主成婚。总而言之，郑颢与万寿公主的婚姻起步就没起好。至于他们婚后如何，史书肯定是不会记载的，也许他们的故事在民间有所流传，也许几百年后，他们的故事成了安遇时编集《包龙图判百家公案》小说时的取材内容，不过郑颢对这段婚姻不满是毋庸置疑的。史书中曾有记载：自从白敏中的奏举使得郑颢被迫成为驸马（约849年），郑颢就深恨之。到白敏中出掌藩镇（851年3月）离京之前，唐宣宗收到了整整一箱的奏折，都是郑颢弹劾白敏中的。这其实从一个侧面说明了“郑驸马”和万寿公主之间的不睦。由郑颢这位“状元驸马”的生平来看，后世陈世美的故事确有脉络可循。所以，有人说陈世美的原型是郑颢，也算是“有理有据”的一家之言。

14，中国五大世家名门姓氏是什么

　　中古五姓七望或五姓七家（崔、卢、郑、李、王）　　隋唐时代是身份制的社会，世家大族在社会上享有崇高的威望和地位。在所有尊贵的世家大族中有五支最为尊贵。即博陵崔氏（今河北安平县、深县、饶阳、安国等地）、清河崔氏（今河北清河县）、范阳卢氏（今保定市和北京市一带）、陇西李氏（今甘肃省东南部）、赵郡李氏（今河北赵县）、荥阳郑氏（今河南省）、太原王氏。其中李氏与崔氏各有两个郡望。所以称之为五姓七望，或五姓七家。　　五姓　　崔氏　　崔姓在历史上源于姜姓，相传是炎帝的后代。西周初年，炎帝裔孙姜尚因辅佐文王、武王建周有功，被分封于齐，建齐国，为公爵。数传至齐丁公时，有长子姜季子应袭公爵，但辞而不受，让位于胞弟叔乙。叔乙继位后，把崔邑（今山东章丘西北）一带的地方赏赐给他作为食邑。从此，季子的子孙便在崔邑居住下来，后来又把食邑的名称崔当作姓氏，从而成为崔姓人。　　崔姓得姓以后，世代在齐国担任重要官职，是当时的公卿世家之一。如季子八世孙崔杼是齐国权臣，独揽朝政大权多年。后来由于他在政争中失败，崔姓才在齐国失去权势，南迁鲁国（今山东曲阜一带）。秦朝时，崔杼裔孙崔意如被封为东莱侯。入汉以后，崔意如长子崔业袭封这一爵位，并在清河东武城（今河北清河东北）定居下来。崔业弟崔仲牟，另居博陵安平（今属河北），二人的后代在汉魏南北朝及隋唐时各发展成为强宗大族，名贤辈出，史称清河崔氏和博陵崔氏。由于两支崔姓人繁衍众多，加上仕宦迁徙等原因，崔姓又进一步分衍出郑州崔氏、鄢陵崔氏、齐州崔氏、青州崔氏，以及清河大房崔氏、清河小房崔氏、博陵大房崔氏、博陵第二房崔氏、博陵第三房崔氏、南祖房崔氏等。仅在唐代，崔姓就由清河、博陵二望分出10房崔氏，累计出了29位宰相。当时天下有“言贵姓者莫如崔卢李郑王”的俗谚，崔姓被当作天下最著名的姓氏之一，公认为“天下第一高门，北方豪族之首”。　　卢氏　　范阳卢氏出自姜姓，齐国后裔，因封地卢邑而受姓卢氏，秦有博士卢敖，子孙迁居至涿水一带之后，定居涿地，以范阳为郡望，后世遂称范阳人。始祖卢植以儒学显名东汉，肇其基业，三国卢毓位至曹魏司空，其后卢钦、卢珽、卢志、卢谌累居高官，至北魏太武帝时卢玄“首应旌命”，入局朝廷，卢氏成为北方一流高门。北魏定一等大姓[王崔卢李郑]（这五姓只指北方，不指全国），经西魏到北周，再由隋而唐，经唐代已衰，至五代基本消亡。　　北魏分裂后，战乱频仍，政局动荡，范阳卢氏受到打击，官位不显，部分成员入仕北齐、北周。唐初，李唐政权打击山东士族，范阳卢氏暂时沉寂，直至唐代中期复又崛起，先后有八位范阳卢氏成员官至宰相，进入政事堂议事。在婚姻上，范阳卢氏注重门第婚姻，婚姻圈子大致稳定在清河崔氏、荥阳郑氏、赵郡李氏、陇西李氏几个大族，唐代又增加了太原王氏、博陵崔氏两家，北魏和北齐时期与皇室通婚频繁，而隋唐时期未有与皇室通婚现象。在文化方面，范阳卢氏以儒学传家，尤以卢植一脉为代表。　　郑氏　　荥阳郑氏，中国汉朝至隋唐时期的北方著名大族，北魏隋唐与博陵崔氏、陇西李氏、赵郡李氏、范阳卢氏、清河崔氏、太原王氏并称为五姓七家。　　荥阳郑氏先祖可追溯到周宣王分封的郑国，其王室国灭后仍以郑为姓，以故地荥阳为郡望。东汉末年，以郑当时一脉的郑浑、郑泰等人为开始，逐渐发展为高门望族。历经变迁入唐之后，郑姓仍为望族，后因科举制的实行，影响逐渐衰落，但仍为天下郑氏中，最为显赫的一支。　　李氏　　李氏分为两大支　　陇西李氏源自于颛顼孙皋陶之后，世为理官，到了周朝时文化名人老子李耳是孔子的老师。其后是秦国的司徒李昙长子陇西郡郡守李崇，李崇之次子瑶为南郡守，封狄道侯；其孙李信为大将军，封陇西侯。其子孙飞将军李广是汉朝时的重要人物。魏晋时期，陇西李氏在乱世中兴起，西凉王李暠是李氏第一位国主。南北朝时陇西李氏高官累世不断，门第高华，与赵郡李、清河博陵崔、范阳卢、荥阳郑、太原王并为中原五大高门士族，到了唐高宗时颁布法令禁止这五姓七家自行婚娶。陇西李氏到唐朝时连续出了10位宰相。陇西李氏一支李渊灭隋，建立唐朝，开创了一个文化兴盛的伟大时代。到南宋郑樵编《李氏源流》时，“言李者称陇西”。　　赵郡李氏，是李姓第二大分支，仅次于陇西李氏。赵郡是李姓的郡望之一。赵郡郡治在今河北赵县，初后魏时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑的次子李牧。李玑是陇西李氏始祖李崇的四弟。李牧是战国时有名的武将，为赵国丞相，封武安君，始居赵郡柏人（今邢台隆尧），为赵郡李氏的始祖。　　魏晋南北朝时期赵郡李氏与陇西李氏、清河博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏并为中原五大高门士族，支派繁多，文化鼎盛，官位显赫。在唐朝有17人出任宰相，是仅次于陇西李氏的大族。到了唐高宗时颁布法令禁止这五姓七家自行婚娶。赵郡李氏东南西三房始祖为晋朝的李楷。　　王氏　　在中华百家姓中，王姓拥有最多的郡望，这从一个侧面反映了王姓家族的超强繁荣。　　起源于山西的太原，从魏晋到唐朝都非常显赫，与陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏等七族并列为五姓七族高门。　　太原王氏是王姓的肇兴之郡、望出之郡，最早登上一流门阀士族的地位。她开基于两汉之间，东汉末年的王允以他在国家、社稷上的力挽狂澜而把这一家族推为天下名门。历史进入魏晋南北朝之后，门阀政治走向兴盛，太原王氏既是这一政治的受益者，也是这一政治的受害者。他们曾封侯拜相，出将入相，也曾屡遭磨难，坎坷备历。　　历尽兴衰沉浮之后，在北魏，太原王氏最终还是凭借祖上荫功和贵族身份，得以位列天下一流望族，兴盛不坠达两百年之久。大概就是从这时开始，“天下王氏出太原”的美誉流行开来。流风余韵，厚积薄发，到了唐朝，太原王氏这块沃土中终于孕育出了王勃、王之涣、王昌龄、王维等一批顶尖诗人，形成大唐诗歌史上一个目不暇接的诗坛盛宴。　　在重视门第出身的时代，一个家族往往是一荣俱荣，一损俱损。顺应历史潮流则兴，逆历史潮流而动则亡，纵观太原王氏的兴衰史，历史的经验和教训也很深刻，一个家族的沉浮不仅跟家教有关，往往跟社会的兴衰有关，跟适应历史潮流有关，“王而不王，不王而王”，现在的王氏更趋向于 “不王而王”，这样的生存哲学更有利于王氏的生存与发展。唐高宗的王皇后即出自太原王氏。