广州客家人钟氏，请问马来西亚有广东紫金钟氏的后人吗

来源：整理时间：2023-05-26 06:06:49 编辑：广州生活手机版

1，请问马来西亚有广东紫金钟氏的后人吗

梅县，旅居马来西亚，都发源于今安徽省境内 …… 历年以来、兴宁、宁乡 …… 无论是复姓的钟离还是单姓的钟，也常有前来寻根问祖，福建上杭：广东紫金、于都，江西瑞金、新会：根据《姓氏略考－钟姓－迁徙分布第05册》…… 万人以上的县市有========================马来西亚有广东紫金钟氏的后人========================马来西亚有广东紫金钟氏的后人、新加坡等海内外钟氏后裔，湖南醴陵，祭拜先祖 ……

1楼的答案只能证明马来西亚和广东紫金的钟氏是同一祖宗而已。我外婆原来就是马来西亚华侨，只能告诉你那边的客家人真的很多。但有没有姓钟的我不敢确定

有,我有几位马来西亚朋友是姓钟的

请问马来西亚有广东紫金钟氏的后人吗

2，介绍一下钟姓客家人的历史

钟姓是以地名为自己姓氏的。据史料记载，周代宋国第19位国君宋恒公的曾孙叫伯宗，在晋国任大夫。伯宗因勇于直言遭人嫉恨而被害。他的儿子州犁逃到楚国，受封于钟离，州犁的子孙以封建为姓氏，分为两姓一为复发钟离，一为单姓钟。后来钟离氏到了楚汉之际，钟离昧为项羽部将，他的第二个儿子接，居住在颍川长社（现在的河南长葛县西部），其后代也改为钟姓。钟姓杰出人物有三国时期钟繇，钟会等。

介绍一下钟姓客家人的历史

3，成姓寻宗起源成姓来源

宗姓溯源一四岳之后，以职官命氏。四岳，尧时官名，司掌四时、方岳。在周朝时，有人为宗伯官，掌握邦国祭祀典礼之职。也称太宗、上宗，相当于后来的礼部尚书。太宗伯，辅佐天子管宗室之事，为六卿之首。周代有世袭宗伯者，其子孙以祖上官职命姓，称为宗氏。另，周朝时，替国君掌管祭祀的“宗伯”，其他国家只称“宗”或“宗人”，有“宗伯”之称的只有周王室和鲁国。春秋时鲁国改称宗伯，负责宗庙祭祀礼仪，有世袭此职者，其后代便以“宗”为姓。宗姓溯源二出自子姓，以祖字为姓。与钟氏皆晋伯宗之后也。春秋时，宋桓公生三子：长眱；次子兹甫，嫡出立为襄公；三子敖。公子遨奉其兄襄公兹甫之命，出使晋国，不辱使命，再也没有回宋国。在晋生一子名扈，改姓伯名伯扈。伯扈生一子：伯宗。伯宗为晋国大夫因勇于直言遭人嫉恨而被三郤害。伯宗生一子：伯州犁，州犁逃到楚国，任楚太宰。伯州犁生二子：长伯（谷阝）(音细)宛，次连(五十一世)，连居南阳，以其祖父伯宗的名字为姓，成为宗姓的始祖 (见《唐书·宗姓世系表》)。伯邰宛生一子：伯（喜否）(音匹)。伯韶仕吴为太宰，但在公元前473年，越王打败了吴国后被杀。其子笪(音抚)在家乡钟离小国以土为氏改姓钟离。宗姓溯源三出自偃姓，春秋时有偃姓宗国（在今安徽舒城东南），宗子的后代也称宗氏。宗姓溯源四宗氏，陈宣公六世孙宗来氏之后《元和姓纂》。左传陈有宗竖，世族谱云：“宣公六世孙。” 宗姓溯源五出自刘姓，以职官名命姓，是汉楚元王刘交的孙子叫刘德，官至宗正，为九卿之一，即主持皇家宫室事务的官员。刘德的支庶子孙有的以祖上官职名命姓，称宗正氏，后来加文而为宗政氏。宗政姓族人，今大多已并入宗姓.

其实，成氏的历史源远流长，成氏族人不是蒙古人，而是真正的汉人，他们是周文王的儿子成伯的后裔，成伯字邝叔，封地在“成邑”（地名），现在的河南省荥阳市汜水镇。成伯的子孙以封地为姓，这就是“成”姓之始。经过4000年的漫长岁月，汉民族的多次迁徙，成伯的后裔迁徙到各省各县，其中一些成氏族人南下广东省与广西省。成氏宗亲会副会长成立超说，根据设在怡保的新马成氏宗亲会的会员名册的记录，在300多名会员当中，人数最多的是广东云浮市，其次是广西容县、广东清远市、英德市、增城县、信宜市、潮安县、番禺县和连州市、河南省南阳市唐河县毕店镇成庄村等。成立超又说，新加坡的成氏宗亲当中则以潮州人居多，福建人和广东人较少。在台湾的成氏宗亲以湖北、湖南、江苏和浙江人占多数，其次是福建金门人。在香港西贡有一个成家村，那里的居民全是姓“成”，他们是祖籍广东宝安县的的客家人。姓“成”的人数虽然不多，但是历代都有杰出的名人。春秋时代的成连是著名的琴师，他的高足之一就是人们熟悉的伯牙，伯牙跟随成连学琴3年而成为天下妙手。

成姓寻宗起源成姓来源

4，河北有广府么

广府族：其血缘主要为百越族，其族体和文化在经过汉族的辐射下慢慢的失去了其的独特性。其民族文化的形成，与下述原因有关：（1）历史上百越民族的互相迁徙；（2）各个地区不同的自然环境对群体生活方式产生重要的影响；（3）不同时期集聚于某一地区的不同群体之间、不同文化之间，互相影响、相互交融，形成了源于百越族、百越文化而又被汉文化辐射的民族和文化。不同民族是以语言、生活方式、风俗、民情、宗教信仰及文化特点来区分。广府族基本是以讲粤语来区分的。专家认为广府族用粤语最早在今广东封开、广西梧州等地区形成，是古越族受汉语言辐射而来，粤语保留古越语特点和词语较多属于了壮侗语系的的语言。但我认为，广府族和粤语形成的中心地带应该是在冼夫人、冯氏家族统治的粤西地区，包括高州、阳江、江门、佛山等地。林语堂曾说：粤语以茂名（今高州）为中心（附有地图），并列举高州白话（粤语）大多数有音皆有字，广州话则往往有音无字，粤西白话“尚多保存隋唐古音”，“阳声韵及入声韵之韵尾与《广韵》系统相合。林语堂的分析并不完全正确，恰恰恰相反，而是粤语虽然存在着与《广韵》系统相合的情形，但粤语应该与古越族的亲缘关系更多，粤语日常底层许多语词与壮语相同。广府族的血统以古越族的血统居多，中原汉文化侵入性融合使之形成汉文化的次文化，而并非是中原汉族人数占优势使血统融合造成的结果。高州人族谱上显示高州很多为福建移民（客家民系、福佬民系），这并不能反映讲粤语的广府族居民占大多数的事实。高州广府族在隋唐时代冯、冼氏统治之后业已形成，由于那时族谱文化并未滥觞（茂名地区有族谱记载的汉族移民最早是唐朝，且族谱记载唐宋时期移入的姓氏和人数都不多），而后来明清福建移民及珠江三角洲移民的到来，也带来了兴盛的族谱文化，早期居住在这里的广府族也学习了这些族谱文化，但其无法追溯族源，便多篡用了别的姓氏叙述和方式，以致带给我们某种假象。比如，冼氏是明显的土著，为古俚族的望族，但冼氏族谱一样说祖先来自于中原。古俚族的大姓有冯、宁、李、陈、庞等，无一例外皆称祖先来自于中原，当中应有不正确的地方。日本学者认为广府民系的“珠矶巷传说”、福佬民系的“莆田传说”、客家民系的“宁化石壁传说”是少数民族汉化同步传播的结果，存在许多虚构的成份。所以我倾向认为，广府族大部分为越族的后裔，并不能简单以族谱来考据他们的由来，对族谱要有所辩识。注：南越族演变的汉姓：史、须、都、区（欧、瓯）、居、毕、黄、微、朱、诗、番、赵、范、卢、阮。俚族演变的汉姓：张氏，郁林（玉林）滕氏，端溪（肇庆）岑氏，广州王氏、周氏、李氏、莫氏、并氏，高州冯氏、冼氏，临贺（贺州）钟氏、虞氏，象州（象县）杜氏，罗州（化州）庞氏，建州梁氏、罗氏，罗定陈氏，钦州宁氏，贵县何氏、陆氏。

河北有广府在邯郸永年