广州觅食地图，重庆武隆二日游的精品路线是什么

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1，重庆武隆二日游的精品路线是什么
2，台湾旅游从台南到台北的旅行攻略
3，老公的工作不顺无故经常对我和孩子发脾气大发雷霆我该怎麽办

1，重庆武隆二日游的精品路线是什么

仙女山隆武地天坑·天生三桥芙蓉洞芙蓉江黄柏渡二日游。　　仙女山国家森林公园门票 50元/人　　仙女山越野车单座 20元/车/圈双座 20元/人/圈　　仙女山彩弹射击场 2元/颗　　仙女山滑雪 60元/个/小时滑草 50元/付/小时　　仙女山跑马 20元/人/圈　　仙女山卡丁车 20元/人/圈　　仙女山射箭场 10元/组（5枝/组）　　隆武地风景区门票 50.00元/人　　天坑·天生三桥景区门票 55.00元/人　　芙蓉洞景区门票 70.00元/人　　芙蓉江过江速滑 50.00元/人　　芙蓉江大峡谷100元/人　　黄柏渡漂流 60.00元/人　　仙女镇住宿价格：40~150不等，仙女镇距3个景区的距离都比较近。　　有学生票、老年证，半价，70岁以上老人免费，记得把学生证、身份证、老年证带着。　　2.交通　　除了汽车和火车，周末还可以在重庆乘游轮游览长江和乌江画廊，给你不一样的感受。　　3.美食推荐　　红汤羊肉汤锅　　觅食地点：武隆县城　　推荐食肆：贵源兴旺羊肉汤锅店、代老幺鱼羊鲜　　乌江鱼　　觅食地点：江口镇　　来广州最重要的就是要注意安全！！不管是人身安全，还是财产安全，都要时刻打起十二分精神。　　在街上遇到陌生人借电话，收购手机什么的，一定一定要注意，那些可能不是好人噢~~财不可露脸，不要把手机挂在身上或随便拿出来，这样会引起他人犯罪的。另外，如果有带包包的朋友，在人多的地方、商业区，最好把包包背、挂在前面，谨防被盗。时时刻刻保护好自己的财物，出游购物才会更舒心。　　也不是叫你完全不要和陌生人说话。不少广州市民还是满热心的。迷路了可以找警察，交警也可以。如果找不到的话，尽量找一些上了岁数的、慈祥和蔼的“老广”问路，一来会比较安全，二来凭他们的经验，更能帮助你。当然也可以搭乘出租车。不过尽量避免搭绿色的出租车，因为多是外地车，不仅不熟地方，而且还会兜路，秒表也跳得特快。蓝色的还不错，多是广州本地司机，熟路，车子坐起来又舒适。　　随身带一把防紫外线的伞。广州天气炎热，带伞遮阳是个不错的办法。另外，突然下雨也不会狼狈。　　北京路和荔湾的恒宝广场东西多也便宜，都还满安全的。像天河城、流行前线、中华广场等虽然东西比较贵，但是也还都值得一逛。　　在我个人来看，来广州最好住朋友家。干净、舒适、安全。虽然广州有很多大大小小的宾馆，但据我所知都还满贵的，便宜的环境都不是太好。

我上周去了武隆才回来.那里不需要导游.只要不是周末住的位置不需要预订.重庆北站去武隆有好几班火车,24块钱,两小时就到了.武隆火车站乘到老城区的公汽到武隆客运站,三分钟就开到了,步行十分钟可到.出租车三块钱到客运站(体育馆后面..).客运站里有到各个景点的车.非常方便,小面包车.坐得五六个人就走,.仙女山大草原是14块钱.仙女镇是9块还是8块.到芙蓉洞也只几块钱.统一价格,不会乱卖的...仙女山草源是50块钱门票,观风车25元.天生三桥含交通车是95块,地缝是85块含交通车.以上三个景点是在一边的.芙蓉洞是溶洞,我没去,票价是70块.你们两天,我觉得可以这样安排..早上七点到火车站乘火车2-3小时到武隆,先去芙蓉洞,游玩,三小时左右.然后回客运中心去乘车去仙女镇游客中心,购票去地缝2小时的样子足够,注意时间交通车的收班时间.交通车在你游完以后可以把你们带回散客心,你们可以就近住农家乐,一张床的房间才50块钱一间,有热水洗澡,没网线..便宜,第二天时间比较充足,早上去天坑三桥也是在散客中心买票..游完还是回散客中心.在主干道上乘车去仙女山,8块钱..会把你们送到景区内,在下车的位置等车回武隆县,(跟司机说好,留下司机的电话,返程好联系他.送你们到武隆客运站,还是14块钱一个人.)适合你们回重庆的火车是k74 列车 17:08分从武隆开出8点的样子到重庆.再晚就不合适了..至于吃我就不太了解了,那边好像吃羊肉汤的比较多..就是散客中心入口保安的正对面街上的那栋一楼左边是新开的,味道不错.88块小锅,够三个人吃.

重庆武隆二日游的精品路线是什么

2，台湾旅游从台南到台北的旅行攻略

在许多年轻人的心中，台北和台南的印象就好像一个到处都是明星、到处都是我们喜欢的艺人的潮流时髦的地方。自然到了台湾旅游就肯定不能错过到这些地方旅游了，不过提前先提醒你，到台湾旅游一定要做的两件事情：第一就是泡温泉；第二是品尝台湾的夜市小吃。　　台南和台北，是宝岛台湾南北最具代表性的两个地方，一座是曾经辉煌的古城，一座是当今潮流的都市，不少台湾作家笔下那些栩栩如生的小说人物都大多生活在这两座城市。台北　　市郊三峡泡温泉　　台北也有叫“三峡”的地方？听到这个名字真让人好奇。三峡，旧称为“三角涌”，因地处大汉溪、三峡溪、横溪汇流之处，地形呈三角形而得名，“涌”为闽南语“起浪”之意。日据时期，因“三角涌”发音似“三峡”而改名。这里距台北市区约半小时车程，是台北人周末周边游的必去地之一。　　台北郊游首选之地　　古味十足的三峡老街，是台湾北部最有味道的古镇，其受观光客喜爱的程度，与淡水老街不相上下。三峡是台湾北部发展最早的聚落(村落)之一，发展轨迹竟与淡水相似，早年都是因为水运兴起，加上茶叶、樟脑、蓝靛产业带来发展，逐渐形成繁华的聚落市街。风光一时的三峡，随着水运优势不再逐渐没落，繁荣的街市成了见证过往的历史建筑物。三峡老街，指的即是长约248米的民权街，拥有百余栋的砖造街屋，街道两旁尽是做生意的商家。台湾的街道多是先有庙后有街。民权老街的兴隆宫比老街更老。全殿以雕刻取代彩绘，每根石柱的雕刻题材都取自中国历史演义或神话传说，每个角落都精雕细琢。　　三峡老街那些由红砖砌建而成的传统闽南式建筑糅合了多元建筑风格，包括传统的亭仔脚和女儿墙，繁复精美的巴洛克式图案雕饰，使建筑物展现出如艺术品般的华丽古典风貌。老街房子上的刻字代表姓氏、姓名、行业或店号，行业当中以刻有“染”字的染店为最多；而商家的店家匾额框大都刻着堂号、店号或姓氏，是以往商家在做生意时普遍使用的宣传手法。山墙上的图形装饰都有寓意，如花瓶象征平安。　　经过整建以后的老街，重现旧日典雅风貌，也成为游人寻访旧日时光的怀旧旅游去处。三峡老街连栋串成的长长拱廊，依旧让人惊艳老建筑的精巧华美，只是现代的老街商家与过去行业大不同，手工艺品、特产品、餐厅和小吃店，取代了早年的染坊、茶行和制材行，夹杂在穿梭街头的游人中间的是卖艺的民俗艺人。热带雨林泡美人汤　　到三峡，一定要去大板根森林，享受在***带雨林内的碳酸氢钠盐天然温泉，可选择在优雅的度假村住下来，夜观星空和萤火虫，或整天玩乐后，即日返回台北市区。大板根森林是台湾唯一仅存的中低海拔原生***带雨林，面积达20公顷。　　大板根森林温泉在日据时代是台湾最大的第一座制茶厂，拥有近百年历史。大板根之名源于大板根森林温泉度假村内的特殊热带雨林植物——板根，其特色为树干底部呈三角形之平板与地面垂直。　　在这***带雨林里，大家可真正上一堂自然课，这里的植物有传说由成吉思汗西征时带回的“亚历山大椰子树”、在日本只有皇室才能栽种的枝干不朽不坏的“红淡比”、能防森林大火、可脱皮自保的“白千层”、像含羞草般晚上将叶子合上的“小叶合欢树”、分雌性雄性的“茄肖树”、会大汗淋漓的“淋漓树”、树干如巨蟒般伸展至寻不到尽头的“鱼藤”、巨大的空中鸟巢“山苏”、恐龙年代已存在的笔筒树…… 　　除了享受森林浴外，更不可错过这里无色无味的碳酸氢钠盐泉。度假村内最著名的是“太子会馆”，因日本皇室曾入住而得名。　　一路吃去心都开花　　一日之计在于晨，要学台南人早起吃丰盛早餐，台南早餐主要集中在民族路与国华街口的“小吃金三角”，这里有“阿村牛肉汤”的招牌牛肉汤、凉拌牛杂、肉臊饭等。或者到西门路、府前路一段去尝试一下咸粥和羊肉，再到附近买杯青草茶降降火。　　午餐则一定要吃虱目鱼粥或者鱼丸。担仔面可以到中正路、西门路或民族路一带品尝。当地特有的鳝鱼面在府前路、西门路和友爱街康乐市场的最为知名，它是采用快火热炒的方法，让鳝鱼滑溜，面条香爽。　　当地人常去的夜市位于保安路附近。在这里，一路的美食招牌让人看花了眼，一定要浅尝则止，让肚子留出一点点空间才能一路吃下去。阿明猪心冬粉和阿凤浮水鱼羹，再加上木西米糕是绝配，不饱可再追加阿龙香肠熟肉。阿明猪心至少要排二十分钟的队才能吃到，在那之前可以吃旁边的茂雄虾仁肉丸垫垫肚，之后再视饱足程度，再来其他的。　　还可以尝试一下红豆牛奶霜等经典冰品，位于马路尾端的阿卿杏仁茶以绿豆馔和杏仁茶著称，其中夏天才卖的绿豆馔是恒春名产。　　新派美食创风气之先台南的美食也在经历现代化的变革。其中最具代表性的是周氏虾卷，如今受到诸多娱乐界明星追捧。周氏虾卷新店(安平路408-1号)以快餐店模式运行，点餐的速度颇快，顶多只要等十几分钟即可，虾卷外表色泽金黄、虾仁鲜脆，搭配特调的蘸酱，口感、咬劲均佳，让人回味无穷。这里还有浮水鱼羹、担仔面、虾丸等小吃。本地人也很喜欢的是附近的陈记蚵卷(台南市安平路786号)、东兴蚵嗲(安平区古堡街1号)。黄家虾卷(原鸭母寮虾卷，位于西和路268号)在当地人看来是最地道美味的虾卷。　　离安平古堡不远的“亿载金城”是台湾首座西式炮台。炮台对面是一家名为“五角船板”的型格餐厅。老板谢丽香为了给这个饭店起个好名字，她冥思苦想多日，在苦苦起名期间，她漫步在海边，无意看到被海水冲上岸边的一块木船板，上面还镶嵌着五角旧台币，她灵机一动“五角船板餐厅”的名字就这样诞生了。餐厅外观不规则，跟一般的建物落差很大，加上后现代的拼贴手法，将泥雕、陶塑等等加装在一些废弃物上，譬如漂流木、枯枝、石头及砖头等，设计别出心裁。步入餐厅，中庭原生的大树、牡蛎壳砌就的廊柱、漂流木做成的桌椅，形成充满自然情趣的风格。菜单方面以西餐为主。漂流木为主题，大而明亮的窗户，天花板挑高，大型的木制餐桌，流泻的音乐，年轻的侍应生穿着农夫装，这里的气氛实现了一种新的台南风格的餐厅形态。　　台南　　美食从早吃到晚　　去到台南，一股亲切感扑面而来，尤其是老城区中满目皆是食肆，像极了广州传统街区。作为历史上台湾地区最早得到开发的区域，台南在时光逝去后留下的不仅是在台湾历史文化中占据重要地位的诸多古迹，而且各种风味小吃更是让人垂涎，不少台北人不惜专程南下品尝。在寻访历史轨迹之余，再尝尝久负盛名的台南小吃，更不虚此行。台南美食主要集中在赤坎楼周边、延平老街、安平商圈、中正商圈和孔庙文化商圈。

台湾旅游从台南到台北的旅行攻略

3，老公的工作不顺无故经常对我和孩子发脾气大发雷霆我该怎麽办

已经知道他工作不是顺了，那就应该谅解他呀。不过他对你们发脾气也是不对的，如果你认识他工作的伙伴，可以问问是什么原因，对症下药才是对的。夫妻在一起就是要互相谅解、包容、忍让、这样的婚姻才会幸福。希望你老公可以工作顺利。祝你幸福

请问你老公的文化水平如何

自序品第一时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚，入山请师；出于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士二十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。善知识！且听惠能行由得法事意。惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓；此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海；艰辛贫乏，于市卖柴。时，有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟，遂问：“客诵何经？” 客曰：“金刚经。” 复问：“从何所来，持此经典？” 客云：“我从崭州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余；我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性，直了成佛。” “惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。” “惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。” 祖问曰：“汝何才人。欲求何物？” 惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远水礼师，惟求作佛，不求余物。” 祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？” 惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差利？” 五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。惠能曰：“惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？” 祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，看槽厂去。” 惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓。八月余日，祖一日忽见惠能曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？” 惠能曰：“弟子亦知师意，不敢行至当前，令人不觉。” 祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞；思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。” 众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈设作偈颂，枉用心力。” 诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后依止秀师，何烦作偈？” 神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈，将呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不待法。大难大难！” 五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画楞伽变相，及五祖血图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得；前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见。忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向小中数年，受人礼拜，更修何道？” 是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法。”圣意难测，房中思想，坐卧不安，直至五更。祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁问，绘画图相，忽见其偈，报言：“供奉却不用画，劳尔远水。经云：“凡所有相，皆是虚妄。”但留此偈，与人诵持，依此偈修。免堕恶道，依此偈修，有大利益。” 令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性，门人诵偈，皆叹善哉。祖，三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少会慧否？” 祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得；无上菩提，须得言下识自本心，凡自本性，不生不灭。于一切时中，念念自凡，万法无滞，一其勿一其，万境白如如。如如之心，印是其实，若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去，一两日思惟，更作一偈，将来吾看；汝偈若入得门，付汝衣法。” 神秀作礼而出。又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。一复两日，有一童子于碓坊过，唱诵其偈；惠能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獦不知，大师言，世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付衣法为第六祖。神秀上座，于南廊壁上，书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。” 惠能曰：“上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。” 童子引至偈前礼拜，惠能曰：“惠能不识字，请上人为读。” 时，有江州别驾，姓张名日用，便高声读。惠能闻己，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。” 别驾言：“汝亦作偈，其事希有！” 惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。” 别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。” 惠能偈曰： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。” 祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问曰：“米熟也未？” 惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。” 祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。” 祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。” 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：有情水下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。祖复曰：“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟传本体，师师密付本心；衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。” 惠能启曰：“向甚处去？” 祖云：“逢怀则止，遇会则藏。” 三更，领得衣钵，五祖送至九江驿，祖令上船，惠能随即把橹。祖云：“合是吾渡汝。” 惠能云：“迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边才，语音不正，蒙师付法！今已得悟，只合向性自度。” 祖云：“如是，如是。以后佛法，由汝大行矣。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。” 惠能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗燥，极意参寻，为众人先，趋及惠能。惠能掷下衣钵，隐草莽中。惠明至，提不动，乃唤云：“行者！行者！我为法来，不为衣来。” 惠能遂出，坐盘石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能曰：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。” 明良久，惠能曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？” 惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”惠能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。” 明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者，即惠明师也。” 惠能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。” 明又问：“惠明今后向甚处去？” 惠能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。” 明礼辞。惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：“但吃肉边菜。” 一日思惟：“时当弘法，不可终避。”遂出至广州法性寺；值印宗法师，讲涅槃经。因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。” 一众骇然，印宗延至上席，征诘奥义，见惠能言简理当，不由文字。宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？” 惠能曰：“不敢！” 宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。宗复问曰：“黄梅付嘱？如何指授？” 惠能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。” 宗曰：“何不论禅定解脱？” 谓曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。” 宗又问：“如何是佛法不二之法？” 惠能曰：“法师讲涅槃经，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：“犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？”佛言：善根有二：一者常，二者无常；佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。” 印宗闻说，欢喜合掌，言：“某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如其金。” 于是为惠能剃发，愿事为师。 “惠能遂于菩提树下，开东山法门。惠能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝，今日得与史君官僚僧尼道俗同此一会，莫非累劫之缘？亦是过去生中，供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心。闻了，各自除疑，如先代圣人无别。一众闻法，欢喜作礼而退。

道德如何完善，弱肉强食是最本质的规则。顺心：看问原因在那。如果别人的，多深呼吸。如果自己。看下自己有其他的需求，能自已去满足的。自己也知道把自己的投射别人是不对的，但大脑太情绪化的。看身体，如有遇火。会马上移开。大脑有时太感性了。

老公的工作不顺无故经常对我和孩子发脾气大发雷霆我该怎麽办